Par : Sixto Quesada

Sixto Quesada — Wed, 25 Sep 2024 12:52:52 +0000

Le rapprochement que vous faites, Monsieur Jesús Asurmendi, avec la politique de gestation pour autrui est indéniable. Malheureusement, vous affirmez aussi, que « Ismaël n’est pas le destinataire de la promesse dont Abraham a été le bénéficiaire. Mais il est, quand même, descendance du patriarche ». Ismaël est, tout aussi incontastablement, descendance du patriarche, mais il est aussi destinataire de la promesse faite à Abraham. Relisez, sinon, Genèse, XII, 1-3, et, Genèse, XII, 7, et, tout spécialement, Genèse XV, 18-21, bien avant la naissance d’Isaac, Genèse XX1, 2, et des promesses subséquentes.

Ismaël est donc non seulement le premier fils de la promesse dans l’ordre de la descendance mais aussi, de la possession de la terre promise.

Lisez aussi, comme preuve corroborative, le Midrash Rabbah, 55, 7, et 61, 7 :

https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.55.7?lang=bi
https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.61.7?lang=bi

Cordialement,
Sixto Quesada

Par : Lescat Dominique

Lescat Dominique — Fri, 23 Jul 2021 11:30:19 +0000

Merci, Jesus, pour cette analyse. Oui, on peut dire que Sara est la patronne de la GPA.
À propos de la phrase « les Arabes se considèrent descendants d’Ismaël », une remarque : dans le Coran (37, 101-111), Abraham s’est vu en rêve en train d’immoler son fils. Or, celui-ci n’est pas désigné nommément – le Coran dit seulement « le fils » – et les exégètes ont beaucoup discuté -et discutent encore- pour savoir s’il s’agit d’Isaac ou Ismaël. Selon le grand traditionniste Tabari, il s’agirait plutôt d’Isaac, beaucoup d’autres commentateurs pensent qu’il s’agit d’Ismaël, mais le doute subsiste. L’islamologue Pierre Lory estime que le fait que ce fils n’est pas précisément nommé souligne l’universalité du récit (Dictionnaire du Coran, sous la direction de Mohammed Ali Amir-Moezzi, entrée : « Isaac et Ismaël »).
Par ailleurs, tu parles du « conflit entre les deux enfants, voire entre les deux femmes ». Il me semble que c’est surtout entre les deux femmes qu’il y a conflit, dû à la jalousie de Sarah vis-à-vis d’Agar et je n’en vois pas entre Ismaël et Isaac. Ils jouent ensemble, ce que Sara ne supporte pas (Gn 21, 9) et n’ont-ils pas enseveli ensemble leur père Abraham lorsque celui-ci mourut (Gn 25, 9) ? Le psychanalyste Gérard Haddad, dans « Ismaël et Isaac, ou la possibilité de la paix » écrit que si Isaac revient au puits de Lahaï-Roï (« la source du vivant qui me voit ») avant d’épouser Rebecca, c’est pour retrouver Ismaël et sa belle-mère. et « opérer la grande réconciliation des frères ». Sur Gn 25, 1 qui nous apprend qu’après la mort de Sara Abraham prend une seconde épouse légitime, Ketoura, il cite un midrash repris par Rachi de Troyes : « Kétoura, c’est Agar »! « Agar est donc revenue auprès d’Abraham » qui, dans la foulée, lui fait six enfants, se révélant « un prodigieux géniteur » (Lacan). Il est vrai que Gérard Haddad ne fait pas mystère de sa sympathie pour Agar dont Sara était si jalouse parce qu' »elle avait perçu les sentiments que son époux portait à sa servante ».
Peut-être ai-je été influencée par lecture midrashique que fait Gérard Haddad de la Bible… Il y en a sûrement d’autres possibles.

Commentaires sur : Ismaël et les antécédents de la GPA

Par : Sixto Quesada

Par : Lescat Dominique