Si la culture catholique du pouvoir en Église se caractérise par un pouvoir institué comme service, ce pouvoir s’exerce avec le radicalisme évangélique et la vertu du silence évangélique ; attribuer à un existant humain ou acquérir pour un existant humain, un pouvoir sacré, interrogent l’intelligence éclairée par les sciences sociales (relatives à l’analyse d’une vision générale et historique du vivre-ensemble des humains).

« Si on s’en tient à l’espèce « société traditionnelle » sans se préoccuper de ses divers modèles et donc des divers mondes qui leur correspondent, cette espèce se caractérise par la présence d’un pouvoir politico-sacré (religieux). Ce pouvoir est rendu manifeste par l’existence d’un Etat reposant sur la possession d’un espace à la surface de la terre. Peu importe le terme employé : empire, royaume, sultanat, émirat, principauté, etc. Les membres du groupement sont ceux qui vivent dans cet espace en étant soumis aux normes-règles en vigueur dans cet espace et qui en font un territoire. En cela, les membres du groupement se distinguent de ceux qui sont des étrangers. Cet Etat est localisé et personnalisé parce qu’il a à sa tête un être humain particulier qui est le souverain (empereur, roi, sultan, émir, prince, etc.). Autrement dit, la souveraineté – cette ordination du multiple à l’un – est personnifiée.

En effet, un individu particulier est le souverain ; il ne l’est pas « en tant qu’homme », mais en tant que représentant de la puissance céleste (voir la cosmologie céleste) ; cette possibilité de la personnification de la souveraineté ne peut aller de paire avec l’égalité.