Autrement dit :
Si la forme structurelle caractérisée de la Vision Catholique (Espace structurel) est que : « Dieu s’est fait homme pour que tous les existants humains et non-humains deviennent Dieu » (« En effet, la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. » (Rm 8, 19))
Alors la forme institutionnelle de l’Institution Catholique ne peut plus maintenir ces enfants dans un lit à barreaux afin qu’il ne tombe pas par terre dans leur sommeil ; cette forme institutionnelle est ce contre quoi les catholiques se « cognent » et cette forme institutionnelle renie la spécification particulière de la forme structurelle caractérisée ci-dessus, à savoir : « Dieu s’est fait homme pour que tous les existants humains et non-humains deviennent Dieu » (« En effet, la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. » (Rm 8, 19))

Jean-François Dortier nous dit, dans L’Homme, cet étrange animal, qu’au sein des sciences cognitives « ce n’est que depuis peu que l’imagination est en phase de réhabilitation » et plus généralement que « depuis peu, les sciences humaines redécouvrent le rôle essentiel de l’imagination créative » (Dortier, 2012, p. 11).

Le Catholicisme n’est pas soluble dans la modernité démocratique de la Nation ; le Catholicisme est soluble dans la modernité démocratique de l’Humanité. « Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur. » (Gaudium et spes n° 1)

Le Catholicisme n’est pas soluble dans la modernité démocratique de la liberté-compétition (la liberté s’arrête où commence la liberté de l’autre) ; le Catholicisme est soluble dans la modernité démocratique de la liberté-accomplissement (personnel) ; (la liberté commence où commence la liberté de l’autre). « Au contraire, celui qui se penche sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s’y tient, lui qui l’écoute non pour l’oublier, mais pour la mettre en pratique dans ses actes, celui-là sera heureux d’agir ainsi. » (Lettre de Jacques Apôtre 1, 25)

Le Catholicisme n’est pas soluble dans la modernité démocratique de l’efficacité technique instrumentale et collective ; le Catholicisme est soluble dans la modernité démocratique de l’efficacité technique non instrumentale et personnelle. « Parce que tu as du prix à mes yeux, que tu as de la valeur et que je t’aime. » (Livre d’Isaïe 43, 4)