\u00ab\u00a0Et Sara dit \u00e0 Abraham\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9coute-moi\u00a0: le Seigneur ne m\u2019a pas permis d\u2019avoir un enfant.<\/strong> C\u2019est la d\u00e9finition m\u00eame de la gestation pour autrui. La chose \u00e9tait courante et tr\u00e8s r\u00e9glement\u00e9e dans le Proche-Orient Ancien. Le syst\u00e8me de l\u2019esclavage facilitait les choses, au moins du point de vue juridique. Abraham donc s\u2019ex\u00e9cute et Agar, la servante (esclave) \u00e9gyptienne, lui donne un enfant qu\u2019Abraham appelle Isma\u00ebl. Le nom lui va \u00e0 merveille. Avec un brin d\u2019humour on peut dire que Sara est la patronne de la GPA. Isma\u00ebl n\u2019est pas le destinataire de la promesse dont Abraham a \u00e9t\u00e9 le b\u00e9n\u00e9ficiaire. Mais il est, quand m\u00eame, descendance du patriarche et, \u00e0 ce titre, b\u00e9ni de Dieu qui en fera le p\u00e8re d\u2019une grande nation (Gn 16, 10-12), des douze tribus isma\u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voici la descendance d\u2019Isma\u00ebl, le fils d\u2019Abraham que lui donna Agar l\u2019\u00c9gyptienne, la servante de Sara\u2026 Voil\u00e0 les fils d\u2019Isma\u00ebl et leurs noms selon leurs villages et leurs campements : douze chefs pour leurs clans. Isma\u00ebl v\u00e9cut cent trente-sept ans, puis il expira. Il mourut et fut r\u00e9uni aux siens. Les isma\u00e9lites s\u2019\u00e9taient \u00e9tablis de Havila jusqu\u2019\u00e0 Shour, aux confins de l\u2019\u00c9gypte, en direction d\u2019Ashour. Face \u00e0 tous ses fr\u00e8res, Isma\u00ebl se coucha dans la mort<\/strong>. \u00bb C\u2019est \u00e0 ce titre que les Arabes se consid\u00e8rent descendants d\u2019Isma\u00ebl et donc d\u2019Abraham. Les musulmans d\u2019ailleurs consid\u00e8rent Abraham comme le premier croyant, le premier \u00ab\u00a0soumis\u00a0\u00bb : c\u2019est ainsi, en effet, que l\u2019on peut traduire le terme \u00ab\u00a0musulman\u00a0\u00bb. \u00ab Dieu intervient en faveur de Sara, comme il l\u2019avait dit, et elle donna un fils \u00e0 Abraham, dans sa vieillesse\u2026 Abraham appela Isaac le fils qui lui \u00e9tait n\u00e9, celui que Sara lui avait enfant\u00e9. \u00bb (Gn 21, 1-7)<\/p>\n\n\n\n Dor\u00e9navant le conflit entre les deux enfants, voire entre les deux femmes, est in\u00e9vitable. L\u2019\u00e9pouse, Sara, exige de son mari qu\u2019il expulse la servante et l\u2019enfant de celle-ci. Chose faite, mais c\u2019est sans compter avec la protection divine. Agar et Isma\u00ebl sont sauv\u00e9s par l\u2019intervention d\u2019un ange :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu entendit la voix du petit gar\u00e7on ; et du ciel, l\u2019ange de Dieu appela Agar : \u00ab Qu\u2019as-tu, Agar ? Sois sans crainte, car Dieu a entendu la voix du petit gar\u00e7on, sous le buisson o\u00f9 il \u00e9tait. Debout ! Prends le gar\u00e7on et tiens-le par la main, car je ferai de lui une grande nation. \u00bb Alors, Dieu ouvrit les yeux d\u2019Agar, et elle aper\u00e7ut un puits. Elle alla remplir l\u2019outre et fit boire le gar\u00e7on. Dieu fut avec lui, il grandit et habita au d\u00e9sert, et il devint un tireur \u00e0 l\u2019arc. \u00bb Comme il est \u00e9crit dans le texte d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 (Gn 25, 12-18) Isma\u00ebl est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re des Isma\u00e9lites. Ils r\u00e9apparaissent de nouveau lors du r\u00e9cit de Joseph et ses fr\u00e8res (Gn 37, 25-28) comme des caravaniers et chameliers et comme pillards (Jg 8, 24). Le nom d\u2019Isma\u00ebl et de ses descendants appara\u00eet dans les g\u00e9n\u00e9alogies du premier livre des Chroniques (I Ch 1, 29-31). Il faut attendre le Nouveau Testament, pour voir exploit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re quelque peu typologique le personnage d\u2019Isma\u00ebl et son entourage.<\/p>\n\n\n\n Saint Paul dans le Nouveau Testament va utiliser le duo Agar\/Sara \u00e0 des fins, disons, \u00ab\u00a0apolog\u00e9tiques\u00a0\u00bb. En effet la descendance de Sara, la femme \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb, est identifi\u00e9e avec les croyants disciples du Christ et les \u00ab\u00a0disciples\u00a0\u00bb de la loi avec la descendance d\u2019Agar, l\u2019esclave. Quoi qu\u2019il en soit de la pertinence de l\u2019exploitation de ce duo Agar\/Sara comme le fait Paul, il est clair qu\u2019Isma\u00ebl devient le p\u00e8re de ceux qui suivent la loi et Isaac le p\u00e8re des croyants par la foi, donc, les vrais h\u00e9ritiers de la promesse faite \u00e0 Abraham. Mais le regard de Paul sur ces deux femmes et son utilisation th\u00e9ologique a eu beaucoup de succ\u00e8s, brod\u00e9e \u00e0 l\u2019infini pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n
Va donc vers ma servante\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 elle, peut-\u00eatre aurai-je un fils\u00a0<\/strong>
(litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0par elle peut-\u00eatre je serai construite \u00bb<\/em>).<\/strong>
Abram \u00e9couta Sara<\/strong>.\u00a0\u00bb
<\/p>(Gn 16, 2)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
<\/p>(Gn 25,12-18)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Francois-Joseph-Navez-Agar-et-Ismael-dans-le-desert-Musees-royaux-des-beaux-arts-de-Belgique-Bruxelles.jpg?resize=299%2C452&ssl=1\")
Mus\u00e9e des beaux-arts, Bruxelles<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
La question de la saga d’Abraham est celle de la descendance, promise par Dieu. L\u2019autre \u00e9l\u00e9ment de la promesse, la terre\/pays, suit d\u2019autres chemins. \u00c9tant donn\u00e9 que la descendance ne vient pas, tout le monde s\u2019ing\u00e9nie \u00e0 pallier cette d\u00e9faillance par des moyens l\u00e9gaux : ainsi Abraham qui voulait adopter son serviteur Eli\u00e9zer de Damas (Gn 15, 3) et Sara par la GPA (Gn 16, 2). Mais, peu de temps apr\u00e8s, Dieu intervient car le syst\u00e8me GPA ne lui convient pas tellement. Il faut que les choses soient claires\u00a0: le v\u00e9ritable p\u00e8re du fils d\u2019Abraham, c\u2019est Dieu.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Sebastiano-Ricci-Agar-et-Ismael-sauves-par-lange-1725-1730-Museum-of-Art-Birmingham.jpg?resize=295%2C359&ssl=1\")
<\/p>(Gn 21,17-20)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n