![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Nicolas-de-Bremond-dArs.jpg?resize=614%2C345&ssl=1\")
Le fait est que les ann\u00e9es soixante-dix, que nous avons connues si cr\u00e9atives dans nos aum\u00f4neries et m\u00eame dans certaines paroisses, semblent bien loin derri\u00e8re nous, tant la norme s\u2019est fig\u00e9e dans les c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques des \u00e9glises de France. Nicolas nous rappelle (ou nous apprend ?) que les normes liturgiques du missel romain permettent, en th\u00e9orie, toutes ces initiatives pass\u00e9es ; mais son analyse de sociologue sugg\u00e8re que le repli sur soi de l\u2019\u00c9glise, qui se sent aujourd\u2019hui largement exclue de l\u2019espace soci\u00e9tal o\u00f9 les clercs ont de plus perdu leur place de notables, a d\u00e9sormais conduit \u00e0 institutionnaliser les liturgies \u00e0 usage interne : le clerg\u00e9 y fait d\u00e9monstration de sa place, face – ou au-dessus – des la\u00efcs, dans un espace th\u00e9ologiquement organis\u00e9 \u00e0 cet effet. Pour Nicolas de Bremond d\u2019Ars, la r\u00e9forme liturgique de Vatican II s\u2019est traduite par un \u00e9chec, en nous laissant au milieu du gu\u00e9, entre la th\u00e9ologie sacrificielle de la Lettre aux H\u00e9breux et celle du repas fraternel d\u00e9crit par Paul aux Corinthiens. Nous voil\u00e0 depuis coinc\u00e9s dans un syst\u00e8me eccl\u00e9sial dont le clerg\u00e9 de type gr\u00e9gorien ne peut plus fonctionner avec le monde d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/portrait-2054.jpg?resize=297%2C373&ssl=1\")
Gabriel Ringlet, lui, a la grande chance de vivre en Belgique, et de pouvoir d\u00e9velopper un projet avec la b\u00e9n\u00e9diction de son \u00e9v\u00eaque, dans un prieur\u00e9 proche de Louvain. Cette exp\u00e9rience s\u2019appuie sur trois piliers : l\u2019\u00c9vangile, l\u2019actualit\u00e9 du monde et de la vie d\u2019aujourd\u2019hui, et l\u2019imaginaire pour jeter des ponts entre les deux premiers avec l\u2019aide d\u2019artistes et de cr\u00e9ateurs. Une \u00e9cole des rites et de la c\u00e9l\u00e9bration est sur le point d\u2019y ouvrir. L\u2019id\u00e9e du Prieur\u00e9 est de proposer une troisi\u00e8me voie entre ce qui se passe dans des \u00e9glises vides, et ce qui est propos\u00e9 par des services marchands en mati\u00e8re de c\u00e9r\u00e9monies non sacramentelles. Cinq constantes se retrouvent dans les c\u00e9l\u00e9brations du Prieur\u00e9 : il y a toujours un invit\u00e9 (personnalit\u00e9, artiste\u2026), qui n\u2019est pas forc\u00e9ment croyant lui-m\u00eame ; une place importante est donn\u00e9e \u00e0 la chanson contemporaine profane, interpr\u00e9t\u00e9e par des musiciens professionnels ; les textes bibliques sont mis en dialogue avec la litt\u00e9rature contemporaine ; toutes les pri\u00e8res du missel sont r\u00e9\u00e9crites, avec un langage plut\u00f4t po\u00e9tique ; les rites sont renouvel\u00e9s avec un souci de faire participer nos cinq sens. Cette r\u00e9alisation, pour aboutir \u00e0 une proposition finale d\u2019une grande simplicit\u00e9, demande bien s\u00fbr en amont un vrai travail de recherche et de pr\u00e9paration qui n\u2019a rien d\u2019un bricolage, car innovation et cr\u00e9ativit\u00e9 ne signifient pas absence de r\u00e8gles. En mati\u00e8re de langage, Gabriel souhaiterait un renouvellement des traductions bibliques liturgiques, pour rouvrir l\u2019imaginaire, et pense que la liturgie s\u2019en trouverait d\u2019embl\u00e9e transform\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Quelques phrases cl\u00e9s m\u2019ont marqu\u00e9e au cours de ces \u00e9changes et t\u00e9moignages :<\/p>\n\n\n\n
- La messe ne peut pas occuper tout l\u2019espace : c\u2019est un point de passage.<\/li>
- On est reparti dans le rituel, on a perdu le symbolique.<\/li>
- Les jeunes n\u2019iront pas dans les \u00e9glises, c\u2019est aux chr\u00e9tiens d\u2019aller l\u00e0 o\u00f9 ils sont.<\/li>
- Les gens ont envie de c\u00e9l\u00e9brations, religieuses ou non.<\/li>
- En coresponsabilit\u00e9, nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 au service de c\u00e9l\u00e9brations o\u00f9 puisse s\u2019\u00e9panouir l\u2019imaginaire ; la cr\u00e9ativit\u00e9 met ensemble.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Parmi les propos de conclusion de nos deux intervenants, je retiens la remarque de Nicolas de Br\u00e9mond d\u2019Ars que le monde a bien chang\u00e9 depuis les ann\u00e9es quatre-vingts : il nous faut recr\u00e9er et innover en liturgie, mais autrement que ce que nous avions pu imaginer \u00e0 cette \u00e9poque ; et celle de Gabriel Ringlet insistant sur le fait que les artistes ne demandent qu\u2019\u00e0 \u00eatre utiles, et qu\u2019on peut r\u00e9aliser partout, sans moyens \u00e9normes, l\u2019\u00e9quivalent de ce qui se passe au Prieur\u00e9 (https:\/\/www.leprieure.be<\/a>). Et de citer Rilke : \u00ab Avec de l\u2019ici, faire de l\u2019au-del\u00e0<\/em> \u00bb. Comme le remarquait Claude Plettner, notre mod\u00e9ratrice de la soir\u00e9e : nous venions de vivre un grand moment de libert\u00e9. Et j\u2019ajoute, comme d\u2019autres personnes en ont t\u00e9moign\u00e9 depuis aupr\u00e8s de moi, que cela nous faisait particuli\u00e8rement du bien, \u00e0 nous saintmerryens, jet\u00e9s hors de nos murs !<\/p>\n\n\n\n
Blandine Ayoub<\/p>\n\n\n\n