{"id":11670,"date":"2021-07-16T09:30:00","date_gmt":"2021-07-16T07:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=11670"},"modified":"2021-07-24T10:45:49","modified_gmt":"2021-07-24T08:45:49","slug":"esau-et-le-peche-contre-la-fraternite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/07\/16\/esau-et-le-peche-contre-la-fraternite\/","title":{"rendered":"\u00c9sa\u00fc et le p\u00e9ch\u00e9 contre la fraternit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il a vendu son droit d\u2019a\u00eenesse pour un plat de lentilles : voil\u00e0 pourquoi il est entr\u00e9 dans la l\u00e9gende. Mais dans l\u2019histoire d\u2019\u00c9sa\u00fc et de son fr\u00e8re Jacob, la Bible met surtout l\u2019accent sur le premier des p\u00e9ch\u00e9s : la faute contre la fraternit\u00e9. Les lectures bibliques de Jes\u00fas Asurmendi<\/p>\n\n\n\n

Nous avons tous une image d\u2019\u00c9sa\u00fc assez arr\u00eat\u00e9e : mal lav\u00e9, mal ras\u00e9, mal coiff\u00e9. Une brute \u00e9paisse. En plus il n\u2019est pas le pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de sa m\u00e8re R\u00e9becca. Elle va d\u2019ailleurs tramer le vol de la b\u00e9n\u00e9diction paternelle au profit de Jacob, son fils pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. Cette b\u00e9n\u00e9diction est la garantie, la source m\u00eame de la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle, selon le r\u00e9cit du livre de la Gen\u00e8se. Cette ruse maternelle est digne d\u2019une s\u00e9rie polici\u00e8re. Tant dans la b\u00e9n\u00e9diction que dans la mal\u00e9diction, l\u2019origine ultime est Dieu. Mais une dimension magique semble s\u2019\u00eatre introduite au moins au niveau populaire. Ce qui est fait est fait. Il y a une sorte d\u2019automaticit\u00e9 dans la b\u00e9n\u00e9diction et dans la mal\u00e9diction. Une fois de plus les pr\u00e9f\u00e9rences des parents, souvent in\u00e9vitables, sont la cause de malheurs \u00e0 venir, ainsi dans le r\u00e9cit de Joseph et ses fr\u00e8res. Voil\u00e0 donc Jacob, b\u00e9n\u00e9ficiaire de la b\u00e9n\u00e9diction paternelle mais contraint \u00e0 la fuite. Les beaux-parents sont un bon refuge, pourvu qu\u2019on sache bien se comporter avec eux. Il doit donc, in fine, fuir encore de chez le beau-p\u00e8re, apr\u00e8s un arrangement (Gn 31), car une certaine comp\u00e9tition s\u2019est install\u00e9e entre eux. Reste le fr\u00e8re vol\u00e9, \u00c9sa\u00fc. Jacob doit \u00ab r\u00e9parer \u00bb. Gen\u00e8se 33 narre la rencontre entre les deux fr\u00e8res. La r\u00e9conciliation suppose la r\u00e9paration. Jacob doit rendre ce qu\u2019il a vol\u00e9, ou les fruits de la b\u00e9n\u00e9diction vol\u00e9e. Ce qu\u2019il fait, mais \u00c9sa\u00fc, grand seigneur, n\u2019accepte pas (Gn 33, 9). La r\u00e9conciliation demande la reconnaissance du tort caus\u00e9, et la r\u00e9paration du mal provoqu\u00e9. S\u2019il y a eu vol, on doit restituer, selon les modalit\u00e9s \u00e9tablies. Pour que le pardon offert soit possible, il est indispensable de reconna\u00eetre de la faute. <\/p>\n\n\n\n

Dans la panoplie de sacrifices pr\u00e9vus dans l\u2019Ancien Testament, il y en a un, le sacrifice d\u2019expiation, le assam<\/em>, souvent mal compris (Lv. 5, 14-26 ; 7). Ce n\u2019est pas le sacrifice, le rite du assam,<\/em> qui r\u00e9alise l\u2019expiation, la r\u00e9paration. Le sacrifice vient dire liturgiquement que la r\u00e9conciliation, la r\u00e9paration, l\u2019expiation a \u00e9t\u00e9 faite par l\u2019\u00e9change qui a permis de \u00ab laver \u00bb la faute, par exemple parce que le voleur a rendu ce qui avait \u00e9t\u00e9 vol\u00e9 (Jg 17, 1-6). <\/p>\n\n\n\n

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Govert Flinck, Isaac b\u00e9nissant Jacob<\/em>, 1638, Rijksmuseum, Amsterdam<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Une autre tradition concernant les deux fr\u00e8res ne traite pas les choses dans la m\u00eame perspective. Certes, \u00c9sa\u00fc n\u2019a pas le droit d\u2019a\u00eenesse mais parce qu\u2019il l\u2019a vendu \u00e0 son fr\u00e8re. Chasseur imp\u00e9nitent, il rentre un jour affam\u00e9 \u00e0 la maison et trouve son fr\u00e8re Jacob devant un plat affriolant et tentant de lentilles. Pouss\u00e9 par la faim il monnaie les lentilles et \u00e9change son droit d\u2019a\u00eenesse (Gn 25, 29-34). Qui ne dirait pas dans ces circonstances : \u00ab Mon royaume pour un cheval ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c9sa\u00fc est pr\u00e9sent\u00e9 comme l\u2019anc\u00eatre d\u2019Edom (Gn 36, 9-19.40-43), comme Jacob celui d\u2019Isra\u00ebl. Il y a donc, reconnue, une parent\u00e9 certaine entre les deux peuples. Edom se situe dans le N\u00e9guev et dans le sud de la Jordanie actuelle. Ce qui en fait un voisin incontournable surtout de Juda. David prend Edom dans le but de contr\u00f4ler les routes commerciales vers la mer rouge. Mais \u00e0 la mort de David, Edom tente, en vain, semble-t-il, de retrouver son ind\u00e9pendance. La capitale \u00e9tait Bo\u00e7ra, cit\u00e9e assez souvent par les proph\u00e8tes (Is 34, 6b.63,1 ; Jr 49, 13.22 ; Am 1, 12). Dans d\u2019autres textes proph\u00e9tiques Edom est l\u2019objet d\u2019attaques virulentes (Ez 25, 12s ; 35, 1-15 ; Al 1, 11s ; Jl 4, 19 ; Ab 10-14) ainsi que dans le c\u00e9l\u00e8bre Psaume 137,7 ou Lm 4, 21s. Elles ont comme explication la participation suppos\u00e9e des Edomites dans l\u2019attaque et la destruction de J\u00e9rusalem en 587\/586. Au milieu du V\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle ce sont les Nabat\u00e9ens qui s\u2019install\u00e8rent dans les lieux, contr\u00f4lant les routes commerciales reliant l\u2019Inde et la M\u00e9diterran\u00e9e. Avec le temps, Edom devient l\u2019Idum\u00e9e. H\u00e9rode en \u00e9tait originaire.<\/p>\n\n\n\n

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Carel Fabritius, Isaac b\u00e9nissant Jacob, <\/em>1640,
Rijksmuseum, Amsterdam<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La rivalit\u00e9 entre les deux peuples est mod\u00e9lis\u00e9e dans l\u2019antagonisme des deux fr\u00e8res \u00c9sa\u00fc et Jacob. <\/p>\n\n\n\n

Les disputes entre fr\u00e8res sont devenues paradigmatiques, comme celles de Jacob et de ses fr\u00e8res. Et \u00e0 un niveau encore plus r\u00e9f\u00e9rentiel celle de Ca\u00efn et Abel. Le texte qui en parle (Gn 4, 1-16), fait partie des r\u00e9cits mythiques. Il est \u00e0 signaler, \u00e0 ce propos, que le vocabulaire du p\u00e9ch\u00e9 n\u2019appara\u00eet pas avant Gn 4, rien dans le r\u00e9cit de l\u2019expulsion du jardin d\u2019Eden, malgr\u00e9 la transgression d\u2019Adam et \u00c8ve.  C\u2019est seulement \u00e0 la suite du meurtre d\u2019Abel par son fr\u00e8re Ca\u00efn que les faits sont ainsi qualifi\u00e9s. Ce qui veut dire que l\u2019acte qui devient paradigmatique du p\u00e9ch\u00e9 c\u2019est la faute contre la fraternit\u00e9. Ce n\u2019est pas indiff\u00e9rent que le \u00ab premier \u00bb p\u00e9ch\u00e9 soit une action contre la fraternit\u00e9. <\/p>\n

Categories<\/span>Chroniques<\/a> Proph\u00e8tes, marginaux et autres excentriques<\/a><\/div>
Tags<\/div>b\u00e9n\u00e9diction<\/a>bible<\/a>billet&chroniques<\/a>Esa\u00fc<\/a>fraternit\u00e9<\/a>gen\u00e8se<\/a>Jacob<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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