{"id":12073,"date":"2021-06-23T10:25:12","date_gmt":"2021-06-23T08:25:12","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=12073"},"modified":"2021-08-16T21:49:07","modified_gmt":"2021-08-16T19:49:07","slug":"pour-un-humanisme-evangelique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/06\/23\/pour-un-humanisme-evangelique\/","title":{"rendered":"Pour un humanisme \u00e9vang\u00e9lique"},"content":{"rendered":"
<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Je voudrais plaider pour un \u00ab humanisme \u00e9vang\u00e9lique \u00bb. Notion-cl\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre de Joseph Moingt et dans sa compr\u00e9hension du christianisme, c\u2019est une invitation \u00e0 d\u00e9couvrir ou \u00e0 red\u00e9couvrir la dimension universelle de la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Repli ou d\u00e9ploiement ?<\/h2>\n\n\n\n

Au moment o\u00f9 des secteurs entiers de l\u2019\u00c9glise, dans nos pays, au nom de la d\u00e9fense du christianisme, sont tent\u00e9s par un repli en forme d\u2019autod\u00e9fense, il est bon de se r\u00e9interroger sur cette dimension universelle et toujours nouvelle. Nous sommes certes dans un environnement de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9, mais est-ce d\u00e9fendre le christianisme de vivre un tel repli, en privil\u00e9giant ce qui est familier \u00e0 certains, mais totalement \u00e9tranger \u00e0 la majorit\u00e9 de nos contemporains ? N\u2019est-il pas urgent de regarder en sens inverse de ce repli et chercher \u00e0 mettre en lumi\u00e8re ce qui est un bien commun pour toute l\u2019humanit\u00e9 ?
Rapprocher les deux termes \u00ab humanisme \u00bb et \u00ab \u00c9vangile \u00bb ne va pas de soi et peut m\u00eame para\u00eetre abusif \u00e0 certains. Moingt aborde cette question dans un article de la revue \u00c9tudes en 2007 :<\/p>\n\n\n\n

\"Andre\u00ef
Andre\u00ef Roublev, Le Christ sauveur du monde, 1410, Moscou<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Accoupler les deux termes risque de vouloir ou de para\u00eetre soit r\u00e9duire l\u2019\u00c9vangile \u00e0 un humanisme s\u00e9cularis\u00e9, soit ramener furtivement le second dans les eaux du christianisme. Mais, \u00e0 refuser ce risque, la foi chr\u00e9tienne s\u2019enfermera vite dans un communautarisme qui la rendra incapable de communiquer avec le monde moderne, c\u2019est-\u00e0-dire de remplir sa mission.
J\u2019accepterai donc, comme l\u2019\u00c9glise l\u2019a fait au long de son histoire, de plaider pour une r\u00e9conciliation de la foi avec la raison, seul moyen aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9viter le choc des civilisations. Un accord critique est possible entre l\u2019une et l\u2019autre, bien que la modernit\u00e9 ait rompu avec la tradition chr\u00e9tienne, parce qu\u2019elle n\u2019en est pas sortie sans y avoir puis\u00e9 l\u2019\u00e9lan et le sens de sa lib\u00e9ration.
L\u2019incarnation, ou humanisation du Verbe de Dieu en J\u00e9sus, qui singularise le christianisme entre toutes les religions, le pr\u00e9d\u00e9termine \u00e0 tenir un discours humaniste de port\u00e9e universelle : l\u2019\u00c9vangile en est le t\u00e9moignage et le langage toujours nouveau. Se disposer \u00e0 transmettre son message, c\u2019est la chance,
pour les chr\u00e9tiens de ces temps d\u2019incertitudes, de d\u00e9couvrir une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre-ensemble et d\u2019\u00eatre-au-monde, \u00e0 l\u2019abri du sectarisme, et de travailler au salut de l\u2019histoire, dans le temps et l\u2019espace de ses \u00e9volutions, alors qu\u2019elle para\u00eet menac\u00e9e de tragiques errements. Courir cette chance vaut le risque d\u2019associer \u00c9vangile et humanisme.<\/p>Joseph Moingt<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"
Chemin de croix<\/em>, Saint-Antoine des Quinze-Vingts, Paris<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019humanisme \u00e9vang\u00e9lique ?<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est d\u2019abord rappeler que l\u2019\u00c9vangile n\u2019est pas un corpus dogmatique et n\u2019instaure pas une religion nouvelle, avec son organisation et ses rites. Il n\u2019est pas non plus un code moral, ni une constitution. Parler d\u2019humanisme \u00e9vang\u00e9lique, c\u2019est reconna\u00eetre qu\u2019il est, avant tout, la bonne nouvelle adress\u00e9e \u00e0 tous que le royaume de Dieu est proche, et que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous convertir pour l\u2019accueillir. Nous convertir non au sens d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 un Credo, mais au sens d\u2019un changement d\u2019orientation de toute l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne d\u00e9finit ce r\u00e8gne ou royaume, ni o\u00f9 il se tient, ni quand il sera l\u00e0 ; il n\u2019appartient pas \u00e0 ce monde, mais ne lui est pas \u00e9tranger, puisqu\u2019il est au milieu de vous, et m\u00eame en vous,
dit J\u00e9sus ; il n\u2019est pas circonscrit par le temps,
ni sans lien avec lui, puisqu\u2019il est tout proche,
et m\u00eame d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, dit-il encore : il advient \u00e0 tout instant. Aucun pr\u00e9cepte ne sp\u00e9cifie les conditions ni les obligations de la conversion requise pour y entrer\u2026 Ni l\u2019\u00e9tiquette religieuse, ni les r\u00e8gles de justice ou de puret\u00e9 \u00e9tablies par la \u00ab tradition des p\u00e8res \u00bb n\u2019en font partie ;
il s\u2019agit de se convertir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la justice,
\u00e0 l\u2019amour, \u00e0 autrui, \u00e0 la voix int\u00e9rieure du P\u00e8re, aux appels subits de l\u2019Esprit, aux signes des temps : bref, \u00e0 rien d\u2019\u00e9crit, de tout fait, de d\u00e9finitif, de prescriptif, mais \u00e0 des aspirations,
\u00e0 des inspirations de libert\u00e9, de gratuit\u00e9, d\u2019oubli de soi, de d\u00e9passement, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, de don.
Des \u00ab paraboles \u00bb, fables, images, r\u00e9cits tir\u00e9s
de la vie courante aident \u00e0 d\u00e9couvrir \u00e0 quoi ressemble ce royaume et par o\u00f9 on y acc\u00e8de ; elles se laissent interpr\u00e9ter par chacun diff\u00e9remment, selon la situation o\u00f9 il se trouve, mais elles nous avertissent fermement que le salut se fait au jour le jour, dans les rencontres et les occupations de la vie ordinaire : pas dans le retrait, dans le sacr\u00e9, mais dans le profane, dans la s\u00e9cularit\u00e9 de la vie de ce monde.<\/p>Joseph MOingt, \u00c9tudes<\/em>, octobre 2007<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La vie \u00e9ternelle n\u2019est pas une vie qui ne deviendrait effective que dans un \u00ab au-del\u00e0 \u00bb de cette vie. J\u00e9sus, quand il en parle, la personnalise et l\u2019actualise : c\u2019est de devenir, d\u00e8s maintenant, enfant du P\u00e8re, de ce P\u00e8re qui aspire \u00e0 devenir le n\u00f4tre et qui nous \u00ab pr\u00e9c\u00e8de en humanit\u00e9 \u00bb en nous invitant \u00e0 pardonner comme il pardonne, \u00e0 aimer nos fr\u00e8res comme il les aime, \u00e0 les servir jusqu\u2019\u00e0 donner sa vie pour eux. De ce Dieu-l\u00e0, J\u00e9sus nous donne l\u2019image en actes, l\u2019incarnation vivante, en allant au bout de ce don et en nous en dispensant chaque jour le d\u00e9sir et la force.<\/p>\n\n\n\n

Car l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est aussi bien la personne et l\u2019histoire de J\u00e9sus, et le chemin qu\u2019il nous ouvre pour que nous le suivions. Chemin qui m\u00e8ne \u00e0 Dieu \u2026 un Dieu qui se donne \u00e0 \u00ab voir \u00bb en J\u00e9sus, d\u00e9pouill\u00e9 de tout signe de puissance et de justice vindicative, au point de l\u2019abandonner
au rejet et \u00e0 la mort, et donc de s\u2019exposer lui-m\u00eame au reniement ; mais c\u2019est ainsi qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le sa profonde et universelle \u00ab humanit\u00e9 \u00bb : le lien contract\u00e9 en J\u00e9sus avec les hommes de toutes races et religions, entrelac\u00e9 au lien qui les unit tous deux en un seul \u00ab toi en moi et moi en toi \u00bb. Tel est le lien qui ouvre son royaume aux p\u00e9cheurs et aux pa\u00efens, \u00e0 la seule condition qu\u2019ils acceptent pour fr\u00e8res les exclus de toutes sortes auxquels le Fils de Dieu, accus\u00e9 de blasph\u00e8me et livr\u00e9 au supplice des esclaves, s\u2019\u00e9tait rendu semblable et m\u00eame identifi\u00e9.<\/p>JOSEPH MOINGT, \u00c9TUDES<\/em>, OCTOBRE 2007<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"Pinacoteca-di-Brera-IN-PRESTITO-Les-Pelerins-d-Emmaus-Rembrandt-1024x926-1-1\"
Rembrandt, Les p\u00e8lerins d’Emma\u00fcs<\/em>, Pinacoteca di Brera, Milan<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019humanisme \u00e9vang\u00e9lique et la tradition des p\u00e8res<\/h2>\n\n\n\n

Le crit\u00e8re et la r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est plus la tradition des p\u00e8res. Non pour la rejeter, mais pour la d\u00e9passer, puisque l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re est destin\u00e9e \u00e0 devenir maison de Dieu, temple \u00ab en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 \u00bb comme J\u00e9sus le dit dans la rencontre avec la Samaritaine. De ce d\u00e9passement de la tradition des p\u00e8res, J\u00e9sus va payer le prix fort. Au nom de cette tradition revendiqu\u00e9e, les grands pr\u00eatres vont non seulement rejeter J\u00e9sus, mais le condamner pour blasph\u00e8me et le livrer aux autorit\u00e9s romaines pour qu\u2019il soit crucifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un Dieu nouveau se r\u00e9v\u00e9lait, qui bouleversait les cadres du sacr\u00e9 en repoussant toute appartenance, exclusion ou cl\u00f4ture ; c\u2019est pourquoi J\u00e9sus laissait aux siens pour tout rituel un repas fraternel, partag\u00e9 sur le mod\u00e8le et dans l\u2019attente du banquet du royaume auquel
il conviait p\u00e9cheurs et pa\u00efens, pauvres et malades, s\u2019ils apprenaient de lui \u00e0 \u00ab se laver les pieds les uns aux autres \u00bb \u2013 signe nouveau
d\u2019un \u00ab culte raisonnable \u00bb.
Car ce m\u00eame humanisme, qui trouve sa plus haute expression dans l\u2019amour du prochain, auquel J\u00e9sus ramenait la Loi de Dieu en son enti\u00e8ret\u00e9, pouss\u00e9 paradoxalement jusqu\u2019\u00e0 l\u2019amour de l\u2019ennemi, d\u00e9passe la simple vis\u00e9e
de la moralit\u00e9 avec tous ses pr\u00e9ceptes, puisqu\u2019il impose le respect de l\u2019homme autant que la bienveillance ou la compassion\u2026 non parce que le prochain est tel ou tel, mais en tant qu\u2019il est homme et, en cela m\u00eame, digne de l\u2019amour singulier que Dieu lui porte, parce que rev\u00eatu par cet amour d\u2019une dignit\u00e9 infinie qui le p\u00e9n\u00e8tre au plus intime de l\u2019\u00eatre.
L\u2019ap\u00f4tre Paul en tirera le principe de l\u2019universel humain, qui interdit d\u2019enclore les individus dans des cat\u00e9gories imperm\u00e9ables les unes aux autres, alors qu\u2019ils doivent trouver, tous ensemble, leur unit\u00e9 dans l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus : \u00ab Il n\u2019y a plus Juif et Grec, ni homme libre ou esclave, ni masculin et f\u00e9minin, car tous,
vous ne faites qu\u2019un en Christ J\u00e9sus. \u00bb<\/p>JOSEPH MOINGT, \u00c9TUDES<\/em>, OCTOBRE 2007<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"
Reginald Pavamani (1941-1999), Pentec\u00f4te<\/em>, temple de l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e de Corbeil
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Et maintenant ?<\/h2>\n\n\n\n

Tout se passe comme si nous n\u2019avions jamais fini de d\u00e9ployer les dimensions de cet \u00ab humanisme \u00e9vang\u00e9lique \u00bb. De le mettre en \u0153uvre, en lien avec tous ceux qui sont nos fr\u00e8res. Car la responsabilit\u00e9 et la mission de ceux qui accueillent cette bonne nouvelle n\u2019est pas de l\u2019\u00e9couter comme un expos\u00e9 auquel on donne son assentiment, dans un Credo par exemple, mais comme une graine qui f\u00e9conde la terre o\u00f9 elle tombe et qui bouscule ce qui l\u2019emp\u00eache de grandir. Et la fr\u00e9quentation des \u00c9vangiles aide sans cesse \u00e0 cette d\u00e9couverte et \u00e0 ce d\u00e9ploiement. Car, tout autant que ses paroles, ce sont les actes et les rencontres de J\u00e9sus qui en sont porteurs et qui l\u2019expriment. Joseph Moingt conclut :<\/p>\n\n\n\n

Tel est l\u2019humanisme \u00e9vang\u00e9lique que le christianisme a v\u00e9hicul\u00e9 au cours de son histoire, qui l\u2019a conduit \u00e0 faire alliance avec la rationalit\u00e9 grecque, \u00e0 s\u2019int\u00e9resser au sauvetage de la civilisation romaine, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation civique des \u00ab barbares \u00bb, \u00e0 l\u2019instruction de la jeunesse, aux soins des malades et des mourants,
et \u00e0 tant d\u2019autres \u0153uvres hautement \u00ab humanitaires \u00bb, et qui a soulev\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise de si puissants mouvements de spiritualit\u00e9, produit tant de fruits de saintet\u00e9, appris aux chr\u00e9tiens un \u00ab pur amour \u00bb de Dieu, d\u2019autant plus libre que d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9.
Mais toute religion est tent\u00e9e de manipuler le divin pour s\u2019attacher ses fid\u00e8les de leur offrir la s\u00e9curit\u00e9 de ses rites, l\u2019abri de ses enceintes, de leur inspirer confiance dans des traditions immuables, de les subjuguer par l\u2019autorit\u00e9 de m\u00e9diateurs consacr\u00e9s. Le christianisme n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ces tentations. Il en est r\u00e9sult\u00e9 une opposition quasi permanente, illustr\u00e9e par tant de conflits au cours des si\u00e8cles, entre l\u2019esprit \u00e9vang\u00e9lique, \u00e9pris de libert\u00e9, et un esprit religieux rest\u00e9 ou redevenu traditionaliste.<\/p>JOSEPH MOINGT, \u00c9TUDES<\/em>, OCTOBRE 2007<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Cet antagonisme a explos\u00e9 dans les temps modernes en prenant des formes diverses. Il a entra\u00een\u00e9 de nombreux chr\u00e9tiens \u00e0 chercher du c\u00f4t\u00e9 du monde s\u00e9cularis\u00e9 la \u00ab majorit\u00e9 \u00bb (ne plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme des mineurs ou de simples ouailles) et l\u2019autonomie que l\u2019\u00c9glise refusait de leur accorder. Cet antagonisme se ravive aujourd\u2019hui et touche de nombreux secteurs de l\u2019\u00c9glise. Celle-ci craint pour son avenir et vit mal sa perte d\u2019influence. Mais cela ouvre aussi un nouveau chantier o\u00f9 tous peuvent avoir leur part.<\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
Tags<\/div>Bonne nouvelle<\/a>christianisme<\/a>esprit \u00e9vang\u00e9lique<\/a>\u00e9vangile et humanisme<\/a>incarnation<\/a>Joseph Moingt<\/a>red\u00e9ploiement<\/a>repli<\/a>salut<\/a>th\u00e9ologie<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notion-cl\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre de Joseph Moingt et dans sa compr\u00e9hension du christianisme, l’humanisme \u00e9vang\u00e9lique est une invitation \u00e0 d\u00e9couvrir ou \u00e0 red\u00e9couvrir la dimension universelle de la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb. Par Jean-Claude Thomas <\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":12132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Andre\u00ef Roublev, Le Christ sauveur du monde, 1410, Moscou (d\u00e9tail)","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,253,493],"tags":[252,733,843,841,842,263,840,839,251,264],"class_list":["post-12073","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","category-spiritualite","tag-bonne-nouvelle","tag-christianisme","tag-esprit-evangelique","tag-evangile-et-humanisme","tag-incarnation","tag-joseph-moingt","tag-redeploiement","tag-repli","tag-salut","tag-theologie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/A-Roublev-Le-Christ-sauveur.jpg?fit=719%2C552&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12073\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}