{"id":12644,"date":"2021-06-28T22:53:57","date_gmt":"2021-06-28T20:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=12644"},"modified":"2022-07-09T14:47:46","modified_gmt":"2022-07-09T12:47:46","slug":"le-pouvoir-dans-leglise-un-hold-up-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/06\/28\/le-pouvoir-dans-leglise-un-hold-up-historique\/","title":{"rendered":"Le pouvoir dans l\u2019\u00c9glise : un \u00ab\u00a0hold-up\u00a0\u00bb historique"},"content":{"rendered":"

Pour la troisi\u00e8me fois ce trimestre, le 23 juin dernier, la communaut\u00e9 de Saint-Merry Hors-les-Murs et ses amis se r\u00e9unissaient par Zoom \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un d\u00e9bat sur Minist\u00e8res, charismes et pouvoir dans une \u00c9glise synodale<\/em>, avec Roselyne Dupont-Roc, bibliste, et Antoine Guggenheim, th\u00e9ologien.
Par quelles ruses de l\u2019histoire \u2013 s\u2019interroge en introduction Pietro Pisarra, animateur du d\u00e9bat \u2013 le mot \u00ab minist\u00e8re \u00bb, qui dans les \u00e9crits du Nouveau Testament d\u00e9signe le service, est devenu synonyme de \u00ab pouvoir \u00bb ? Comment a-t-on pu oublier que le vrai \u00ab ministre \u00bb, \u00e0 l\u2019image du Christ, est tout d\u2019abord serviteur ? Les peintres, qui tout au long du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance, ont repr\u00e9sent\u00e9 J\u00e9sus au milieu des pauvres et des exclus, en tant que ministre-serviteur, l\u2019avaient bien compris. \u00c0 l\u2019instar d\u2019un artiste anonyme, le Ma\u00eetre d\u2019Alkmaar, qui dans un polyptyque de 1504 projet\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cran montre le Seigneur dans chaque sc\u00e8ne des sept \u0153uvres de mis\u00e9ricorde, parmi les affam\u00e9s, les assoiff\u00e9s, les malades, les prisonniers\u2026<\/p>\n\n\n

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\"4-Ma\u00eetre-dAlkmaar-d\u00e9tail-Christ-au-centre\"
Ma\u00eetre d’Alkmaar, Les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde (d\u00e9tail), 1504, Rijksmuseum, Amsterdam.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Roselyne Dupont-Roc fait ensuite un point historique de la question aux d\u00e9buts de l\u2019\u00c9glise, quand Paul, d\u00e9j\u00e0 confront\u00e9 aux divisions (entre les ann\u00e9es 35 et 50), sans jamais prendre de d\u00e9cisions autoritaires, ram\u00e8ne les fid\u00e8les \u00e0 l\u2019essentiel, la croix, puis les renvoie \u00e0 leur libert\u00e9. Il remplace le \u00ab sacr\u00e9 \u00bb par le \u00ab saint \u00bb. Les responsables de cette \u00e9poque sont souvent des femmes, en charge du repas du Seigneur. On parle de serviteurs (diakonos<\/em>, homme ou femme), auxquels dans les Actes s\u2019ajoutent un \u00e9piscope ou surveillant, et le presbyterion<\/em> correspondant au groupe des anciens – comme dans les communaut\u00e9s juives. Avec cinquante ans d\u2019avance sur son temps, Ignace d\u2019Antioche fera de l\u2019\u00e9piscope une personnalit\u00e9 particuli\u00e8re, l\u2019\u00e9v\u00eaque qui garantit l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 locale avec l\u2019\u00c9glise. Or, dans les lettres de Paul, les charismes, ou fa\u00e7ons dont la gr\u00e2ce se manifeste, sont divers, compl\u00e9mentaires, et pas du tout hi\u00e9rarchis\u00e9s (I Cor, 12<\/em>). On parle de partage, de service, d\u2019accueil \u2013 notamment entre chr\u00e9tiens issus des mondes juif et pa\u00efen -, puis de cat\u00e9chistes (\u00c9ph\u00e9siens<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Pour Antoine Guggenheim, l\u2019\u00c9glise, telle que nous la connaissons, a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e pour permettre au message \u00e9vang\u00e9lique de durer dans l\u2019Histoire. Assembl\u00e9e d\u2019hommes libres pour les Grecs, assembl\u00e9e liturgique du peuple de l\u2019alliance pour les Juifs, l\u2019\u00c9glise est une dans la diversit\u00e9, et diverse gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019unit\u00e9. L\u2019invention fait partie de sa vie, puisqu\u2019elle se situe toujours dans le temps, que la r\u00e9v\u00e9lation est in\u00e9puisable (Siracide <\/em>24), et le futur toujours \u00e0 inventer \u2013 n\u2019en d\u00e9plaise au traditionalisme pour qui le pass\u00e9 dicte l\u2019avenir ! Dans la foi biblique, la conversion est permanente (Romains <\/em>12), et Dieu in\u00e9puis\u00e9. Comme le montre la Lettre aux H\u00e9breux<\/em>, l\u2019organisationnel est second, instrumental, au service de l\u2019essentiel : la rencontre avec Dieu et l\u2019annonce de la Bonne Nouvelle ; les porte-paroles ne sont pas chefs, mais responsables des autres, le seul minist\u00e8re sacerdotal reposant sur J\u00e9sus, diffract\u00e9 entre divers repr\u00e9sentants au nom du sacerdoce global de l\u2019\u00c9glise. Parmi les grands manquements historiques de notre \u00c9glise : elle n\u2019a pas \u00e9cout\u00e9 ce que les pauvres avaient \u00e0 dire de Dieu ; ce que les Juifs avaient \u00e0 dire des textes dont nous avons h\u00e9rit\u00e9 ; ce que les femmes avaient \u00e0 dire du christianisme en g\u00e9n\u00e9ral, la seule parole autoris\u00e9e \u00e9tant masculine.<\/p>\n\n\n

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\"1-Ma\u00eetre
Ma\u00eetre d’Alkmaar, Les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde, 1504, Rijksmuseum, Amsterdam.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pour le pape Fran\u00e7ois, rappelle Pietro Pisarra, toute l\u2019\u00c9glise est en marche synodale, pas seulement les \u00e9v\u00eaques, m\u00eame si c\u2019est \u00e0 eux qu\u2019en d\u00e9finitive la constitution apostolique qui a r\u00e9form\u00e9 le Synode (Episcopalis communio, <\/em>2018) confie le discernement. Apr\u00e8s les ouvertures ind\u00e9niables, les avanc\u00e9es qui redonnent espoir, faut-il y voir une impasse th\u00e9ologique, une logique qui ne se d\u00e9ploie pas jusqu\u2019au bout ?<\/p>\n\n\n\n

Roselyne Dupont-Roc regrette que l\u2019on n\u2019enseigne jamais aux chr\u00e9tiens de base qu\u2019ils sont responsables, que chacun est charismatique dans l\u2019\u00c9glise. Antoine Guggenheim rappelle les causes historiques de cette impasse : il y a eu en \u00c9glise un v\u00e9ritable hold-up<\/em>, pas de s\u00e9paration des pouvoirs ni d\u2019instances de contr\u00f4le, les clercs se nomment et se promeuvent les uns les autres, au lieu que chaque chr\u00e9tien, \u00e0 partir de l\u2019\u00c9vangile, puisse parler de sa place plus ou moins impliqu\u00e9e dans la communaut\u00e9, car tous auraient des choses int\u00e9ressantes \u00e0 y apporter. Le d\u00e9ficit d\u2019\u00e9coute du peuple de Dieu par les \u00e9v\u00eaques, qui n\u2019ont pas toujours l\u2019air de croire en son flair (sensus fidei fidelium<\/em>), fait que beaucoup de fid\u00e8les s\u2019en vont. Pour Antoine, une pluralit\u00e9 repr\u00e9sentative devient urgente ; l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9v\u00eaque de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e9tait proche de sa poign\u00e9e de chr\u00e9tiens, celui d\u2019aujourd\u2019hui vise le bien commun du clerg\u00e9 plus que celui de l\u2019\u00c9glise ; il y aurait besoin de discernement, mais \u00ab \u00e7a manque de femmes \u00bb, \u00ab il faut un papa, une maman, mais pas dans l\u2019\u00c9glise \u00bb. Quand Roselyne  s\u2019interroge sur l\u2019absence de toute dimension d\u00e9mocratique ou repr\u00e9sentative dans l\u2019\u00c9glise, d\u2019assembl\u00e9es d\u00e9lib\u00e9ratives o\u00f9 les choses puissent se dire, Antoine ajoute que le pouvoir est \u00e0 bannir au profit de l\u2019arbitrage, du discernement, de la responsabilit\u00e9 pour autrui. La synodalit\u00e9 a pour but de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du monde – qui n\u2019est pas mauvais par d\u00e9finition, pr\u00e9cise Roselyne -, et des signes des temps. Le pape Fran\u00e7ois a rappel\u00e9 qu\u2019il n\u2019y aurait pas de synode possible sans ces deux boussoles : le Christ, Parole de Dieu, et les exclus. <\/p>\n\n\n\n

En conclusion, Guy Aurenche nous rappelle que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 l\u2019invention, \u00e0 accepter le charisme ou don qui nous a \u00e9t\u00e9 fait ; appel\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la parole, de la sagesse qui \u00ab fait d\u00e9border l\u2019intelligence \u00bb, en une conversion permanente ; appel\u00e9s \u00e0 la vraie rencontre, en v\u00e9rit\u00e9, pour c\u00e9l\u00e9brer la diversit\u00e9, \u00e9ventuellement en allant aussi voir ailleurs ce qui s\u2019y passe ; appel\u00e9s \u00e0 \u00e9couter les signes des temps. Et comme nous l\u2019a redit Roselyne Dupont-Roc en \u00e9voquant les premi\u00e8res pages de la Bible, avant m\u00eame le p\u00e9ch\u00e9 originel, \u00ab n\u2019oublions jamais qu\u2019au commencement est la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Blandine Ayoub<\/p>\n\n\n\n

Revoir le d\u00e9bat<\/h2>\n\n\n\n
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