Qui est cette femme dont la Bible chante les prouesses ? Une f\u00e9ministe avant la lettre ? Proph\u00e9tesse ou strat\u00e8ge militaire ? Un chapitre de la s\u00e9rie de Jes\u00fas Asurmendi<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00e9nom est relativement fr\u00e9quent, et donc connu, mais la figure biblique l\u2019est moins. Pourtant tout en \u00e9tant un personnage secondaire dans la trame g\u00e9n\u00e9rale de la Bible, elle pr\u00e9sente un grand int\u00e9r\u00eat. D\u00e9bora veut dire, en h\u00e9breu, \u00ab abeille \u00bb. On conna\u00eet le nom de son mari, Lappidoth, mais pas ceux de ses parents ni de ses enfants, s\u2019il y en avait. Pas de quoi faire un bon CV. En effet c\u2019est une femme, une h\u00e9ro\u00efne dans un monde masculin. Les textes la concernant sont de deux ordres : le premier est un r\u00e9cit, le second un po\u00e8me. Jg 4 raconte un des innombrables \u00e9pisodes guerriers du livre des Juges. Il s\u2019agit d\u2019une guerre \u00ab sacrale \u00bb. \u00c0 ne pas confondre avec une guerre sainte. Celle-ci est une guerre o\u00f9 l\u2019on combat pour amener l\u2019adversaire \u00e0 changer de religion et \u00e0 le conduire \u00e0 la sienne. En revanche, la guerre sacrale est celle o\u00f9 l\u2019on combat avec le Dieu national, tribal etc… \u00e0 \u00ab mon \u00bb c\u00f4t\u00e9 et le r\u00e9sultat est \u00e9vident. Le deuxi\u00e8me texte concernant D\u00e9bora, Jg 5, est un po\u00e8me, mis dans sa bouche et \u00e0 sa gloire. Il est consid\u00e9r\u00e9 par les commentateurs comme un des plus vieux textes de la Bible. Vu son antiquit\u00e9 il doit \u00eatre porteur d\u2019une vieille tradition concernant D\u00e9bora. Les \u00ab juges \u00bb, dans le livre de ce nom, sont des personnages plut\u00f4t guerriers. Des sauveurs occasionnels qui, face \u00e0 une circonstance o\u00f9 les ennemis d\u2019Isra\u00ebl risquent de l\u2019emporter, sont suscit\u00e9s par Dieu pour faire face au danger. Avec l\u2019aide de ce dernier ils gagnent \u00e9videmment la partie. Les r\u00e9cits ne manquent pas de couleurs merveilleuses, qui soulignent la pr\u00e9sence de la divinit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Salomon de Bray, Ya\u00ebl, D\u00e9bora (au milieu) et Barak, <\/em>1635<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Juges 4 et 5 mettent en sc\u00e8ne deux personnages, Barak, le chef militaire, et D\u00e9bora, \u00ab une proph\u00e9tesse, qui jugeait Isra\u00ebl en ce temps-l\u00e0. Elle si\u00e9geait sous le Palmier qui porte son nom, entre Rama et B\u00e9thel, dans la montagne d\u2019Ephra\u00efm \u00bb (Jg 4, 4). Barak a la trouille d\u2019aller au combat, tout soldat qu\u2019il est. C\u2019est D\u00e9bora qui marche avec lui pour mener le combat contre l\u2019ennemi. La cons\u00e9quence est claire, toute la gloire revient \u00e0 D\u00e9bora, comme le dit le texte : <\/p>\n\n\n\n
D\u00e9bora dit : \u201cJe marcherai donc avec toi. Mais, sur la voie o\u00f9 tu marches, l\u2019honneur ne sera pas pour toi : car c\u2019est \u00e0 une femme que le Seigneur abandonnera Sissera.\u201d D\u00e9bora se leva et se rendit avec Barak \u00e0 Q\u00e8desh . <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Et m\u00eame si la mort de Sissera, le g\u00e9n\u00e9ral ennemi, est le fait d\u2019une autre femme, Ya\u00ebl (4, 17-24), le texte de Jg 4-5 est \u00e0 la gloire de D\u00e9bora. D\u00e9bora appara\u00eet comme ayant l\u2019initiative de la r\u00e9sistance (Jg 4, 6) et celle de l\u2019action d\u00e9cisive conduisant \u00e0 la victoire (Jg 4, 9). La v\u00e9ritable h\u00e9ro\u00efne, le personnage cl\u00e9 dans ces textes c\u2019est elle. Ce n\u2019est pas une guerri\u00e8re, une amazone, mais elle a l\u2019autorit\u00e9 pour convoquer les militaires et les faire marcher au doigt et \u00e0 l\u2019\u0153il. C\u2019est elle qui porte le pantalon. Pour ne pas dire autre chose. <\/p>\n\n\n\n
Jan Collaert, D\u00e9bora sous son palmier<\/em>, d\u2019apr\u00e8s Maerten de Vos, 1588 \u2013 1595<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
D\u00e9bora appartient, dans la Bible, \u00e0 cette longue liste de femmes du salut que Dieu donne \u00e0 son peuple, m\u00eame par des moyens pas tr\u00e8s \u00ab catholiques \u00bb. On ne peut pas dire que la Bible soit \u00ab f\u00e9ministe \u00bb dans le sens actuel du terme. Le contraire, non plus. Les r\u00e9cits o\u00f9 une femme est l\u2019instrument du salut de Dieu ne sont pas rares, voire nombreux. Les textes concernant D\u00e9bora en font partie. On a envie d\u2019\u00eatre D\u00e9bora plut\u00f4t que Barak, tout chef des arm\u00e9es et bon militaire qu\u2019il soit. Le mod\u00e8le c\u2019est D\u00e9bora, une femme. Pourquoi la Bible contient-elle de si nombreux portraits de femmes, des profils d\u2019h\u00e9ro\u00efnes promues au grade d\u2019exemple \u00e0 suivre, voire \u00e0 imiter ? N\u2019oublions pas qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Certes, la figure de la m\u00e8re y \u00e9tait toujours mise en avant et fort appr\u00e9ci\u00e9e, estim\u00e9e et pris\u00e9e. Mais dans ces r\u00e9cits bibliques c\u2019est plus que cela. Il s\u2019agit de la femme en tant que femme, distincte, voire oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019homme. Pas seulement \u00ab m\u00e8re \u00bb. Du f\u00e9minisme avant la lettre ? Pourquoi pas ? De toute mani\u00e8re c\u2019est un fait ind\u00e9niable. Beaucoup de textes dans la Bible louent la femme en tant que telle, instrument pris\u00e9 par Dieu du salut donn\u00e9 aux humains. La figure de D\u00e9bora n\u2019a pas eu de post\u00e9rit\u00e9 litt\u00e9raire. Elle n\u2019est jamais cit\u00e9e ailleurs dans l\u2019Ancien ni dans le Nouveau Testament. Mais elle reste comme une image forte de l\u2019initiative au milieu du combat. Une image \u00e0 imiter ou en tout cas une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ne pas oublier dans les moments d\u2019\u00e9preuve qui ne manqueront pas. Avis \u00e0 toutes celles qui portent un si joli pr\u00e9nom. Il n\u2019est pas seulement joli, mais charg\u00e9 d\u2019une histoire qui nous rappelle le courage n\u00e9cessaire dans les circonstances difficiles. Voici donc D\u00e9bora, femme, personnage secondaire dans la Bible, mais d\u2019une grande force litt\u00e9raire et th\u00e9ologique.<\/p>\n
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