{"id":13293,"date":"2021-08-20T10:22:00","date_gmt":"2021-08-20T08:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=13293"},"modified":"2021-07-21T14:34:00","modified_gmt":"2021-07-21T12:34:00","slug":"ezechiel-le-mal-aime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/08\/20\/ezechiel-le-mal-aime\/","title":{"rendered":"\u00c9z\u00e9chiel, le mal aim\u00e9"},"content":{"rendered":"
Portrait d’un guetteur qui d\u00e9nonce l\u2019insupportable et annonce l\u2019inimaginable. De Jes\u00fas Asurmendi<\/p>\n\n\n\n
Piero della Francesca (et atelier), Le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel, fresque,<\/em> 1458-1466, Basilique de Saint-Fran\u00e7ois, Arezzo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Proph\u00e8te mal aim\u00e9. Certes, ses longues visions et leur pr\u00e9sentation actuelle, assez tarabiscot\u00e9e, o\u00f9 ses \u00e9diteurs sont pas mal intervenus, y sont pour quelque chose. L\u2019\u00e9poque difficile aussi aide \u00e0 voir en lui un proph\u00e8te excentrique. Ses interventions se passent probablement \u00e0 Babylone o\u00f9 il arriva lors de la premi\u00e8re d\u00e9portation des Jud\u00e9ens, en 597\/596. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant, car il \u00e9tait pr\u00eatre, donc fils de pr\u00eatre (Ez. 1, 3), appartenant \u00e0 la cr\u00e8me de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019alors. \u00c9lite dont les membres sont les premiers sur la liste des d\u00e9port\u00e9s. D\u2019une certaine notori\u00e9t\u00e9 et d\u2019une reconnaissance certaine : \u00ab La sixi\u00e8me ann\u00e9e de la premi\u00e8re d\u00e9portation, le sixi\u00e8me mois, le cinq du mois, j\u2019\u00e9tais assis dans ma maison, et les anciens de Juda \u00e9taient assis devant moi ; l\u00e0 s\u2019abattit sur moi la main du Seigneur Dieu. \u00bb (8, 1). Mais son \u00e9coute est moindre : \u00ab Te voil\u00e0 pour eux comme un chant passionn\u00e9, \u00e0 la sonorit\u00e9 agr\u00e9able, avec une belle musique. Ils \u00e9coutent tes paroles, mais personne ne les met en pratique. \u00bb (Ez 33, 1-33).<\/p>\n\n\n\n
Il y a deux volets dans son action : une critique o\u00f9 le noir s\u2019accumule et les reproches sont violents. Jamais aucun proph\u00e8te n\u2019avait eu une vision aussi sombre de l\u2019histoire de son peuple (Ez 20) : \u00ab Tout est r\u00e9volte\u2009\u00bb. Cette partie des interventions d\u2019\u00c9z\u00e9chiel correspond \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 des Jud\u00e9ens, inconscients et insouciants, ne voient pas venir le danger tandis que les sombres nuages s\u2019accumulent. Ils vivent dans la d\u00e9sinvolture avant la chute de J\u00e9rusalem. Dans cette premi\u00e8re phase, le ch\u00e2timent annonc\u00e9 pour la ville commence par le temple. D\u2019abord il y a son abandon par la Gloire de Dieu, symbole de la pr\u00e9sence divine : \u00ab La gloire du Seigneur s\u2019\u00e9leva du milieu de la ville et s\u2019arr\u00eata sur la montagne qui est \u00e0 l\u2019est de la ville \u00bb (11, 23). Ensuite son ch\u00e2timent ainsi que celui de la ville : \u00ab\u2009Le Seigneur ajouta : \u201cRendez impure cette Maison, emplissez les cours de cadavres, puis sortez !\u201d Ils sortirent donc et frapp\u00e8rent \u00e0 travers la ville. \u2009\u00bb (9, 7).<\/p>\n\n\n\n
Une seconde partie lumineuse et annonce de l\u2019esp\u00e9rance qui arrive quand on ne s\u2019y attend plus et qu’il n\u2019y a plus d\u2019espoir, car la catastrophe est arriv\u00e9e. \u00ab Le Seigneur me dit : Fils d\u2019homme, ces ossements, c\u2019est toute la maison d\u2019Isra\u00ebl. Car ils disent : \u201cNos ossements sont dess\u00e9ch\u00e9s, notre esp\u00e9rance est d\u00e9truite, nous sommes perdus !\u201d\u2009\u00bb (Ez 37, 11). Se v\u00e9rifie alors la d\u00e9finition du proph\u00e8te : \u2018celui qui d\u00e9nonce l\u2019insupportable et annonce l\u2019inimaginable\u2019. Toujours \u00e0 contre-courant. <\/p>\n\n\n\n
Dans une image tr\u00e8s appropri\u00e9e, \u00c9z\u00e9chiel pr\u00e9sente la mission du proph\u00e8te comme celle d\u2019une sentinelle :<\/p>\n\n\n\n
Fils d\u2019homme, je fais de toi un guetteur pour la maison d\u2019Isra\u00ebl. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche, tu les avertiras de ma part. Si je dis au m\u00e9chant : \u2018Tu vas mourir\u2019, et que tu ne l\u2019avertis pas, si tu ne lui dis pas d\u2019abandonner sa conduite mauvaise afin qu\u2019il vive, lui, le m\u00e9chant, mourra de son p\u00e9ch\u00e9, mais \u00e0 toi, je demanderai compte de son sang. Au contraire, si tu avertis le m\u00e9chant, et qu\u2019il ne se d\u00e9tourne pas de sa m\u00e9chancet\u00e9 et de sa conduite mauvaise, lui mourra de son p\u00e9ch\u00e9, mais toi, tu auras sauv\u00e9 ta vie. <\/p>(Ez 33, 7-9)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel , manuscrit Latin 16744, fol. 81r,<\/em> Biblioth\u00e8que Nationale de France (d\u00e9tail)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Cette image est compl\u00e9t\u00e9e dans une tirade forte sur les faux proph\u00e8tes <\/p>\n\n\n\n
Vous n\u2019\u00eates pas mont\u00e9s sur les br\u00e8ches, vous n\u2019avez pas construit de mur autour de la maison d\u2019Isra\u00ebl pour qu\u2019elle puisse tenir ferme dans le combat, au jour du Seigneur<\/em>.<\/p>(Ez 13, 5)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Tout cela fait partie de la mission, du ‘job’ du guetteur. La communaut\u00e9 compte sur le guetteur. Si celui-ci ne fait pas son m\u00e9tier, m\u00eame si ses interventions font mal, la communaut\u00e9, va \u00e0 sa perte. D\u2019o\u00f9 les chapitres du livre d\u2019\u00c9z\u00e9chiel sur la responsabilit\u00e9 personnelle. Trop longtemps les isra\u00e9lites ont compt\u00e9 sur la responsabilit\u00e9 collective. On est tous, et chacun, responsables, pour le bien et pour le mal, de ce qui arrive. Mais il arrive un moment o\u00f9 les gens en ont marre de ‘payer’ pour leurs parents : \u00ab Qu\u2019avez-vous donc, dans le pays d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ce proverbe : Les p\u00e8res mangent du raisin vert, et les dents des fils en sont irrit\u00e9es<\/em> ? Par ma vie ! \u2014 oracle du Seigneur Dieu \u2014 vous n\u2019aurez plus \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ce proverbe en Isra\u00ebl. En effet, toutes les vies m\u2019appartiennent, la vie du p\u00e8re aussi bien que celle du fils, elles m\u2019appartiennent. Celui qui a p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est lui qui mourra.\u2009\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Les exc\u00e8s de la responsabilit\u00e9 collective ont amen\u00e9 le proph\u00e8te \u00e0 rectifier dans l\u2019autre sens, oubliant la pertinence d\u2019une juste responsabilit\u00e9 collective. Certes, chacun est responsable de ses actes, mais il a \u00e9galement une responsabilit\u00e9 dans la marche collective de sa soci\u00e9t\u00e9. Le p\u00e9ch\u00e9 social, \u00e7a existe ! Le plus \u00e9vident est dans le domaine de l\u2019\u00e9cologie, sans parler des moments pass\u00e9s, comme ceux de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale et de l\u2019occupation nazie.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est le propre du proph\u00e8te : parler hic et nunc, ici et maintenant, et non pas en tant que professeur de morale, hors de l\u2019espace et du temps. L\u2019emphase fait partie de la rh\u00e9torique et de la p\u00e9dagogie. \u00c9z\u00e9chiel, un proph\u00e8te pour son temps avec des r\u00e9sonances permanentes.<\/p>\n
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