{"id":13584,"date":"2021-08-13T10:21:00","date_gmt":"2021-08-13T08:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=13584"},"modified":"2021-07-24T10:35:11","modified_gmt":"2021-07-24T08:35:11","slug":"tamar-une-femme-de-caractere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/08\/13\/tamar-une-femme-de-caractere\/","title":{"rendered":"Tamar. Une femme de caract\u00e8re"},"content":{"rendered":"

La ruse et la tromperie : rien n\u2019arr\u00eate cette veuve qui se d\u00e9guise en prostitu\u00e9e pour assurer une descendance \u00e0 Juda. La s\u00e9rie biblique de Jes\u00fas Asurmendi<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que les commentateurs ne savent pas tr\u00e8s bien comment int\u00e9grer ce chapitre 38 dans la trame g\u00e9n\u00e9rale du livre de la Gen\u00e8se (\u00e0 lire ici)<\/a>. Mais il est l\u00e0. Certes, personne n\u2019est responsable de sa g\u00e9n\u00e9alogie. Ni des conventions de son temps. Ainsi, a priori, on n\u2019aurait pas imagin\u00e9 Tamar dans la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus, et pourtant\u2026 Matthieu (1, 3) l\u2019inclut. Son histoire est curieuse, faute d\u2019\u00eatre exemplaire. La loi du l\u00e9virat, connue dans l\u2019Ancien Orient, stipule que le fr\u00e8re d\u2019un homme mari\u00e9, mort sans descendance, assure la post\u00e9rit\u00e9 en \u00e9pousant la veuve. Ce qui arrive aux enfants de Juda. Le premier, mari\u00e9 \u00e0 Tamar, meurt frapp\u00e9 par le Seigneur, ainsi que le deuxi\u00e8me,<\/strong> On\u00e2n, qui n\u2019avait pas voulu procr\u00e9er pour le compte de son fr\u00e8re. On\u00e2n a donn\u00e9 son nom \u00e0 l\u2019onanisme qui est compris habituellement comme masturbation, mais d\u2019apr\u00e8s le texte biblique il ne s\u2019agit pas de cela : \u00ab Mais On\u00e2n savait que la descendance ne serait pas \u00e0 lui. Aussi, quand il s\u2019unissait \u00e0 la femme de son fr\u00e8re, il laissait la semence se perdre \u00e0 terre, pour ne pas donner de descendance \u00e0 son fr\u00e8re. Ce qu\u2019il faisait d\u00e9plut au Seigneur qui le fit mourir, lui aussi\u2009 \u00bb (Gn 38, 9-10). Devant une telle situation, Juda tarde \u00e0 donner son troisi\u00e8me enfant, Sh\u00e9la, \u00e0 la veuve de ses deux fils morts. Tamar voit passer le temps et rien venir. Alors elle prend le taureau par les cornes, en une d\u00e9cision audacieuse. Elle se d\u00e9guise en prostitu\u00e9e et couche avec son beau-p\u00e8re, Juda, dont elle devient enceinte. Quand l\u2019affaire devient publique, scandale ! Juda demande que la loi soit appliqu\u00e9e et que sa belle-fille soit brul\u00e9e vive. Mais au moment cl\u00e9, celle-ci d\u00e9voile que le responsable de sa grossesse n\u2019est autre que Juda. Et c\u2019est ainsi que Tamar devient un chainon de la g\u00e9n\u00e9alogie du Messie. C\u2019est une illustration, oh combien pratique, de \u00ab la fin justifie les moyens \u00bb. Juda reconna\u00eet les faits (les preuves de Tamar sont irr\u00e9futables) et la justesse du comportement de sa bru et dit : \u00ab Elle est plus juste que moi, car, de fait, je ne l\u2019ai pas donn\u00e9e \u00e0 mon fils Sh\u00e9la \u00bb. Et d\u00e9sormais il ne s\u2019unit plus \u00e0 elle (Gn 38, 26). La descendance promise par Dieu \u00e0 Abraham (Gn 12) est bien une r\u00e9alit\u00e9. Mais que de d\u00e9tours et d\u2019aventures.<\/p>\n\n\n\n

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Jacopo Tintoretto, La rencontre de Tamar et de Juda<\/em>, vers 1555-1559, Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ainsi l\u2019histoire de la succession au tr\u00f4ne de David est un tissu d\u2019agressions sexuelles, de meurtres et de viols. Pas tr\u00e8s \u00e9difiant tout cela. On ne sait pas d\u2019o\u00f9 est sorti le r\u00e9cit de Tamar. Ni quelle \u00e9tait l\u2019intention de son int\u00e9gration dans le r\u00e9cit de la vie des patriarches ni donc du livre de la Gen\u00e8se. Mais la figure de Tamar a d\u00fb occuper et occupe une place non n\u00e9gligeable dans ce livre, oh combien complexe. Le comportement de Tamar semble r\u00e9pr\u00e9hensible. Pourtant le r\u00e9cit ne para\u00eet pas l\u2019accabler. Il n\u2019y a pas longtemps, la presse racontait qu\u2019un juge avait d\u00e9clar\u00e9 innocent quelqu\u2019un qui avait vol\u00e9 pour manger. Helder Camara, c\u00e9l\u00e8bre \u00e9v\u00eaque br\u00e9silien, racontait aussi qu\u2019il \u00e9tait applaudi et trait\u00e9 de saint quand il donnait \u00e0 manger \u00e0 quelqu\u2019un qui avait faim. Au contraire, on le traitait de communiste quand il demandait pourquoi cette personne avait faim. Il n\u2019y a pas longtemps, un d\u00e9tenu me racontait le motif de son emprisonnement. Ayant eu un accident avec son camion il a n\u2019a pas pu payer tous les frais qui s\u2019en sont suivis. Donc il a vol\u00e9. Je lui ai dit que dans d\u2019autres pays il n\u2019aurait pas eu besoin de voler, car les assurances auraient couvert ses frais. Comme quoi le d\u00e9lit et le p\u00e9ch\u00e9 sont, souvent, \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. Il est vrai que les chemins du Seigneur sont imp\u00e9n\u00e9trables.<\/p>\n\n\n\n

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Anonyme n\u00e9erlandais, La rencontre de Tamar et Juda<\/em>, 16e s., Metropolitan Museum, New York<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

On est souvent tent\u00e9 de prendre des \u00ab exemples \u00bb dans la Bible, ou des phrases, isol\u00e9es, pour en faire des r\u00e9f\u00e9rences morales aujourd\u2019hui, en les copiant. Par exemple pour justifier le refus du divorce : \u00ab Ce que Dieu a uni que l\u2019homme ne le s\u00e9pare pas \u00bb (Mt 19, 1-9). Il faut s\u2019en m\u00e9fier comme de la peste ; c\u2019est ainsi que certains groupes ultra-orthodoxes juifs \u00e9voquent le couple Abraham et Sara, et ses d\u00e9boires, pour justifier la GPA. La Bible n\u2019est pas un livre de recettes morales, comme on en trouve des dizaines dans des livres de cuisine. D\u00e9j\u00e0 les circonstances sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles qui ont pr\u00e9sid\u00e9 aux r\u00e9cits et lois bibliques. Ce qui veut dire qu\u2019on ne peut pas \u00ab appliquer \u00bb m\u00e9caniquement les lois et les r\u00e9cits du peuple d\u2019Isra\u00ebl aux situations actuelles. Sans exception. La Bible ne pr\u00e9sente pas des \u00ab recettes \u00bb hors du temps et de l\u2019espace. Ainsi les condamnations proph\u00e9tiques, telle celle d\u2019Amos 8, 4-8 qui d\u00e9nonce l\u2019avidit\u00e9 des marchands. On pourra trouver sans peine des situations similaires mais dans toute appropriation du texte biblique il faut : <\/p>\n\n\n\n

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Francesco Hayez, Tamar de Juda<\/em>, 1847,
Museo di Arte Moderna e Contemporanea,
Varese (Italie)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n