{"id":13642,"date":"2021-08-02T09:55:00","date_gmt":"2021-08-02T07:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=13642"},"modified":"2021-07-21T14:30:33","modified_gmt":"2021-07-21T12:30:33","slug":"judith-la-seduction-et-le-salut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/08\/02\/judith-la-seduction-et-le-salut\/","title":{"rendered":"Judith, la s\u00e9duction et le salut"},"content":{"rendered":"

Elle est une des h\u00e9ro\u00efnes les plus connues de la Bible. Mais que nous dit son histoire ? La s\u00e9rie biblique de Jes\u00fas Asurmendi <\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9cit fictif, d\u2019une fiction qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019histoire. Quoique\u2026 Le fond de la trame s\u2019ins\u00e8re dans un sch\u00e9ma historique plausible et maintes fois exp\u00e9riment\u00e9 par Isra\u00ebl. Voici la th\u00e9matique de l\u2019ouvrage : le peuple est toujours pers\u00e9cut\u00e9 par ses ennemis, mais son Dieu le prot\u00e8ge et le sauve. C\u2019est aussi le sc\u00e9nario, l\u2019intrigue du livre d\u2019Esther. Avec une composante dramatique commune et une femme comme protagoniste, bien que le d\u00e9roulement soit tr\u00e8s diff\u00e9rent. Il s\u2019agit donc d\u2019une th\u00e8se th\u00e9ologique, expos\u00e9e sous forme de r\u00e9cit, comme souvent dans la Bible. Certains rabbis ont mis le livre de Judith en lien avec la f\u00eate de la Hanoukka. Mais l\u2019origine et le sens de cette f\u00eate sont clairement signal\u00e9s et expliqu\u00e9s en 1 Mac 4, 56-59 et n\u2019ont rien \u00e0 voir avec le livre de Judith ((Ils c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent la d\u00e9dicace de l\u2019autel pendant huit jours et ils offrirent des holocaustes avec une grande joie, ainsi que des sacrifices de communion)). <\/p>\n\n\n\n

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Carlo Saraceni, Judith avec la t\u00eate d\u2019Holopherne<\/em>,
Kunsthistorisches Museum, Vienne, 1610-15<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Une fois de plus, les moyens choisis par Dieu pour sauver son peuple ne sont pas ceux que l\u2019on attendait. Dans le cas pr\u00e9cis, comme souvent, une femme. Si l\u2019on ne peut pas dire que la Bible soit un chant au f\u00e9minisme (le poids social du contexte y est pour quelque chose), il y a bon nombre de textes o\u00f9 l\u2019action de Dieu, qui sauve son peuple, a une femme comme instrument. Il suffit de penser \u00e0 D\u00e9bora, Ya\u00ebl, Esther, Rahab, Tamar. <\/p>\n\n\n\n

Il faut attendre le chapitre 8 du petit livre pour voir Judith entrer en sc\u00e8ne. Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de sert \u00e0 profiler le danger qui menace Isra\u00ebl symbolis\u00e9 par la ville de B\u00e9thulie. Nabuchodonosor, roi de Babylone, embl\u00e8me du tyran et ennemi par excellence d\u2019Isra\u00ebl (c\u2019est lui le responsable des d\u00e9portations et de l\u2019exil \u00e0 Babylone), charge son g\u00e9n\u00e9ral en chef, Holopherne, des diff\u00e9rentes campagnes militaires. C\u2019est ainsi que le sc\u00e9nario est b\u00e2ti. La ville de B\u00e9thulie est assi\u00e9g\u00e9e et la panique g\u00e9n\u00e9rale. Dans cette situation d\u2019affolement collectif se l\u00e8ve Judith, jeune veuve fort jolie, semble-t-il. Elle change son accoutrement de deuil en celui d\u2019une veuve affriolante et joyeuse. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre asperg\u00e9e de parfum, ceint les cheveux d\u2019un bandeau et mis une robe de lin (Jdt 16, 7-8), elle va chez Holopherne, le chef de l\u2019arm\u00e9e qui assi\u00e8ge Bethulie. Et le s\u00e9duit, gagnant sa confiance. Le texte n\u2019arr\u00eate pas d\u2019insister sur sa beaut\u00e9\u2026 Holopherne offre un banquet, pendant lequel il boit \u00ab \u00e9norm\u00e9ment de vin, plus qu\u2019il n\u2019en avait jamais bu en un seul jour depuis qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9 \u00bb (12, 20). Profitant de l\u2019ivresse et de la somnolence g\u00e9n\u00e9rale, Judith et sa servante coupent la t\u00eate de l\u2019ennemi et, tranquillement, rentrent \u00e0 B\u00e9thulie avec leur pr\u00e9cieux tr\u00e9sor. Comme dans le r\u00e9cit de la naissance de Mo\u00efse (Exode 2), cela contraste avec la force brute du pouvoir d\u00e9tenu habituellement par les hommes et la fragilit\u00e9 suppos\u00e9e de la femme. Le livre exhale en permanence un parfum ironique. Et si l\u2019ironie est un ressort litt\u00e9raire puissant dans toutes les litt\u00e9ratures, dans la Bible il n\u2019en va pas autrement. <\/p>\n\n\n\n

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Palma il Giovane (1554-1611), Judith et Holopherne<\/em>, gravure, Rijksmuseum, Amsterdam<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Simon Vouet (?), Judith avec la t\u00eate d\u2019Holopherne<\/em>, Kunsthistorisches Museum, Vienne, 1620-22 env.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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V\u00e9ron\u00e8se, Judith et Holopherne<\/em>, Kunsthistorisches Museum,
Vienne, 1580 env.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Lucas Cranach l\u2019Ancien, Judith avec la t\u00eate<\/em> d\u2019Holopherne<\/em>, Kunsthistorisches Museum, Vienne, 1537<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pas tr\u00e8s adapt\u00e9 en tant que \u00ab manuel \u00bb pour l\u2019\u00e9ducation des jeunes filles, le Livre de Judith <\/em>n\u2019est pas non plus l\u2019illustration du principe selon lequel \u00ab la fin justifie les moyens \u00bb. C\u2019est, rappelons-le, un r\u00e9cit fictif destin\u00e9 \u00e0 montrer que le Dieu d\u2019Isra\u00ebl prot\u00e8ge son peuple en toute circonstance. <\/p>\n\n\n\n

Une tentation permanente est de faire de la Bible un livre de recettes morales hors du temps et de l\u2019espace. Mais elle ne l\u2019est pas. Cependant elle doit inciter et aider le croyant \u00e0 trouver, dans son temps, une r\u00e9ponse de foi coh\u00e9rente et digne. Il ne s\u2019agit pas d\u2019appliquer une recette, voire d\u2019avoir la r\u00e9ponse d\u2019avance \u00e0 tout.<\/p>\n\n\n\n

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Caravage, Judith coupant la t\u00eate d\u2019Holopherne<\/em>, Palais Barberini, Rome, 1599 env.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Apr\u00e8s sa geste, Judith peut devenir l\u2019h\u00e9ro\u00efne du peuple tout entier. Mais elle refuse, en attribuant le m\u00e9rite et la gloire de la d\u00e9livrance au Dieu d\u2019Isra\u00ebl : \u00ab Le Seigneur souverain de l\u2019univers les a confondus par la main d\u2019une femme \u00bb (16, 5). Elle n\u2019est que l\u2019instrument de Dieu pour s\u00e9duire et tuer l\u2019ennemi : \u00ab Sa sandale ravit son regard, sa beaut\u00e9 captiva son \u00e2me et le sabre lui trancha la gorge \u00bb (16, 9). Tout est dit. Du Caravage \u00e0 Artemisia Gentileschi, de Lucas Cranach au V\u00e9ron\u00e8se, les aventures de Judith ont beaucoup inspir\u00e9 les peintres. Et les musiciens : Vivaldi et le jeune Mozart, entre autres, lui ont consacr\u00e9 un oratorio. Il y a de quoi. En effet, elles sont tr\u00e8s parlantes et plastiques. Avec les deux \u00e9l\u00e9ments classiques : sexe et sang.<\/p>\n

Categories<\/span>Chroniques<\/a> Proph\u00e8tes, marginaux et autres excentriques<\/a><\/div>
Tags<\/div>Artemisia Gentileschi<\/a>bible<\/a>billet&chroniques<\/a>Caravage<\/a>Isra\u00ebl<\/a>Judith<\/a>Lucas Cranach<\/a>Mozart<\/a>salut<\/a>sang<\/a>s\u00e9duction<\/a>sexe<\/a>V\u00e9ron\u00e8se<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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