L’heure est au tradis<\/em> et aux n\u00e9o-tradis<\/em>, curieux oxymoron, ces communaut\u00e9s nouvelles qui montrent au grand jour les bienfaits du catholicisme de l’\u00e9motion, le m\u00e9pris du monde, fonci\u00e8rement mauvais, le cat\u00e9chisme de saint Pie X rempla\u00e7ant l’\u00e9tude des \u00c9critures et de la th\u00e9ologie. Tout cela avec la bienveillance, d’autres diront la complicit\u00e9, de quelques \u00e9v\u00eaques en manque de culture th\u00e9ologique et d’imagination pastorale. Jadis limit\u00e9 \u00e0 deux trois villes, minorit\u00e9 excentrique confite en d\u00e9votion, le mouvement gagne Paris. Enfin, \u00ab gagne \u00bb : le mot est mal adapt\u00e9. Occupe, plut\u00f4t, quelques paroisses, d\u00e9laiss\u00e9es par des paroissiens atterr\u00e9s par les scandales et l’incapacit\u00e9 de l’\u00c9glise \u00e0 se r\u00e9former, et confi\u00e9es par des pasteurs z\u00e9l\u00e9s \u00e0 ces groupes que la tourmente pourtant n’a pas \u00e9pargn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n C’est le catholicisme spectacle en version n\u00e9o-tradi<\/em> : une s\u00e9ance de gu\u00e9rison, trois all\u00e9luias, des monologues multiples en sabir \u00e9sot\u00e9rique, deux p\u00e8lerinages \u00e0 Medjugorje, et une ob\u00e9issance \u00e0 toute \u00e9preuve \u00e0 l’autorit\u00e9 en place.<\/p>\n\n\n\n Avec quel empressement on a salu\u00e9 dans les Ann\u00e9es \u201980 et \u201990 cette nouveaut\u00e9-l\u00e0 ! Avec quels aveuglements on a voulu y reconna\u00eetre le renouvellement de l’\u00c9glise, avant de d\u00e9chanter face aux d\u00e9rives, aux abus spirituels, au manque de discernement ou simplement de bon sens. Certes, il ne faut pas g\u00e9n\u00e9raliser. La bonne foi et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 ne sont pas en question. Ce sont l’id\u00e9ologie cl\u00e9ricale, la mise au placard d\u2019une pens\u00e9e personnelle, ce que Georges Bernanos appelait une spiritualit\u00e9 de perroquet, qui appellent \u00e0 la r\u00e9volte. C’est la caricature du christianisme, la mal nomm\u00e9e \u00ab \u00e9vang\u00e9licalisation<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Entendons-nous bien : il ne s’agit pas d’attiser, \u00e0 peu de frais, de nouvelles guerres fratricides, de pointer du doigt telle ou telle autre communaut\u00e9. Car chaque chr\u00e9tien doit balayer tout d’abord devant sa propre porte. Mais de dire fraternellement et fermement les exclusions et les souffrances engendr\u00e9es par la fi\u00e8vre identitaire allum\u00e9e par ce courant du catholicisme, un \u00ab amour \u00bb qui ne conna\u00eet pas de mis\u00e9ricorde, un amour abstrait, au nom de principes immuables et de valeurs non n\u00e9gociables, fait de soumission et rarement de d\u00e9sir. C’\u00e9tait difficile de le rappeler quand le vent gonflait les voiles des communaut\u00e9s nouvelles. C’est encore plus difficile aujourd’hui que de ces communaut\u00e9s on voit les limites, malgr\u00e9 la confiance toujours aveugle de quelques autorit\u00e9s. C’est difficile, mais indispensable, car il y va de l’avenir de l’\u00c9glise, auquel nous tenons tout autant qu\u2019eux. Et autant que les \u00e9v\u00eaques qui ont choisi de confier des paroisses, faute d\u2019autres moyens, \u00e0 ces communaut\u00e9s qui ne sont pas \u00ab faites pour \u00bb, car elles ont d\u2019autres charismes. Depuis longtemps, d\u00e9sormais, on en voit les cons\u00e9quences : la paroisse, qui par d\u00e9finition est le lieu de tous, devient la chasse gard\u00e9e d\u2019un groupe qui impose sa spiritualit\u00e9, ses conceptions th\u00e9ologiques et liturgiques, et fait fuir les autres. \u00c0 la diversit\u00e9, succ\u00e8de l\u2019uniformit\u00e9 : de classe (bourgeoise, tendance Versailles ou Bordeaux), de culture (un traditionalisme bon teint, m\u00e2tin\u00e9 de quelques \u00e9carts spectaculaires dans la forme), de sensibilit\u00e9 (avec l\u2019\u00e9motion qui prend le dessus sur la raison), de choix politiques (de la droite r\u00e9publicaine \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite).<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas trop tard pour reconna\u00eetre les d\u00e9g\u00e2ts psychiques et spirituels provoqu\u00e9s par de tels choix : il suffit d\u2019avoir vu Les \u00e9blouis <\/em>de Sarah Suco (2019), avec Camille Cottin et Jean-Pierre Darroussin, r\u00e9cit autobiographique d\u2019une emprise sectaire, subtil, douloureux et accablant pour ceux qui ont ferm\u00e9 les yeux et qui ne voulaient pas savoir. Il suffit de mesurer la distance grandissante entre l\u2019\u00c9glise officielle et les classes populaires ou les milieux intellectuels, car l\u2019anti-intellectualisme est une constante de ces mouvements.<\/p>\n\n\n\n Des voix se l\u00e8vent, pourtant. De la\u00efcs et de pr\u00eatres de la g\u00e9n\u00e9ration du Concile, si d\u00e9cri\u00e9e. Des t\u00e9moignages, comme celui que nous publions dans ces m\u00eames pages<\/a>. Des doutes et des r\u00e9serves de quelques \u00e9v\u00eaques.\u2026et la diversit\u00e9 des charismes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"Les](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Les-e%CC%81blouis-affiche.jpg?resize=310%2C420&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nLa libert\u00e9 de l\u2019Esprit<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Alors oui, tous, faisons confiance \u00e0 l\u2019Esprit, car il n\u2019appartient \u00e0 personne, il n\u2019est pas le monopole d\u2019un courant, il n\u2019embrigade pas, il lib\u00e8re. Et il nous conduit au Christ et \u00e0 l\u2019\u00e9vangile, parole toujours nouvelle et cr\u00e9atrice. Toute r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise serait vaine sans cette confiance en l\u2019Esprit. Sans l\u2019audace de se mettre \u00e0 son \u00e9coute, et de le reconna\u00eetre l\u00e0 o\u00f9 nous ne l\u2019attendions pas, car il souffle o\u00f9 il veut. Comme au temps du Concile, il faut alors ouvrir les portes et les fen\u00eatres, laisser rentrer l\u2019Autre, l\u2019inattendu, l\u2019\u00e9tranger, celui qui d\u00e9range nos rites et nos convictions. Et nous pousse sur la route, en marche. Car il reste encore tout \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 inventer.<\/p>\n