Dieu partenaire de l\u2019homme ? Dieu qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019homme sur son chemin ? N\u2019est-il pas abusif de s\u2019exprimer ainsi ? Dieu n\u2019est-il pas le Tr\u00e8s-Haut, le Tout Autre ? Ne faut-il pas marquer les distances et dire plut\u00f4t que Dieu est loin de l\u2019homme ?
Dieu loin de l\u2019homme ? Oui au sens o\u00f9 l\u2019invisible nous \u00e9chappe toujours. Mais non, car rien n\u2019est plus proche de l\u2019homme que ces graines d\u2019humanit\u00e9 sem\u00e9es par les paroles dites au nom du Tr\u00e8s-Haut. <\/em>
On peut dire que l\u2019homme ne na\u00eet pas humain, il le devient. Et la parole de Dieu le pr\u00e9c\u00e8de sur ce chemin. Il devient humain en franchissant de multiples seuils \u00e0 l\u2019image de l\u2019\u00e9veil et de l\u2019\u00e9ducation d\u2019un enfant. L\u2019enfant vit des apprentissages o\u00f9 la parole joue un r\u00f4le essentiel, prend conscience de lui-m\u00eame \u00e0 travers les relations avec d\u2019autres, est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sur son chemin par des \u00eatres porteurs de savoir-faire et de culture.
L\u2019humanit\u00e9 \u00e9merge ainsi en combinant deux axes : la relation avec le visible \u2014 les relations entre les humains \u2014 et la relation avec l\u2019invisible, la relation au Tout-Autre. Et les moments cl\u00e9s de ce long chemin sont ceux o\u00f9 ces deux axes se croisent : le Code d\u2019Hammourabi, le D\u00e9calogue, les B\u00e9atitudes, la grande fresque du chapitre 25 de l\u2019\u00c9vangile de Matthieu.<\/p>\n\n\n\n
![\"Le](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/0000134017_OG.jpg?resize=364%2C515&ssl=1\")
(Ecce homo)<\/em>, XVe s., huile sur bois, Mus\u00e9e du Louvre, Paris<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Dieu se r\u00e9v\u00e8le le meilleur \u00e9ducateur de l\u2019homme. Je sais combien cette affirmation est dangereuse lorsqu\u2019elle est mani\u00e9e par des extr\u00e9mistes, de quelque bord qu\u2019ils soient, ceux qui veulent que l\u2019homme reste un \u00e9ternel \u00ab infans \u00bb,<\/em> un \u00eatre sans parole personnelle, incapable de trouver son chemin et ne devant son salut qu\u2019\u00e0 l\u2019application \u00e0 la lettre d\u2019un code. L\u2019histoire d\u2019Abraham porte d\u00e9j\u00e0 la marque de ce Dieu \u00ab partenaire de l\u2019\u00e9mergence du sujet \u00bb. Abraham quitte son pays et le monde de ses p\u00e8res parce qu\u2019il a per\u00e7u un appel qui s\u2019adresse \u00e0 lui personnellement. Il n\u2019est pas le repr\u00e9sentant d\u2019un peuple, il quitte au contraire le sien. Il est quelqu\u2019un qui devient en quelque sorte \u00ab partenaire de Dieu \u00bb, partenaire d\u2019une relation en \u00ab Je \u00bb et \u00ab Tu \u00bb. S\u2019il part \u00ab sans savoir o\u00f9 il va \u00bb (H\u00e9breux 11,8), ce n\u2019est pas seulement vrai en termes g\u00e9ographiques (vers quel pays ?), mais en termes d\u2019exp\u00e9rience humaine (que va-t-il vivre, qui va-t-il devenir ?). C\u2019est cette aventure personnelle, v\u00e9cue en partenariat avec Dieu, un Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le proche au point de pouvoir \u00eatre contest\u00e9 (voir la pri\u00e8re pour Sodome, Gen\u00e8se 18,17-33) qus Saint Paul appelle la foi (Romains 4). Et c\u2019est cette foi qui d\u00e9bouche, apr\u00e8s bien des paradoxes, sur une f\u00e9condit\u00e9 universelle. Marie Balmary fait \u00e9cho \u00e0 ces mots de la Gen\u00e8se et \u00e0 l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de Rachi : C\u2019est ce que Joseph Moingt rejoint, en parlant du salut : \u00ab\u2009Le salut est\u2026 \u00e0 la mesure de l\u2019acte cr\u00e9ateur ni du projet divin. Dieu veut sauver en totalit\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 son image en \u00e9levant vers lui l\u2019esprit et la libert\u00e9 des hommes et en les rassemblant tous dans l\u2019unit\u00e9 de son amour\u2026 Et la parole \u00e9vang\u00e9lique,\u2026 insinue au fond des c\u0153urs l\u2019Esprit qui met sur le chemin du salut quiconque, c\u00e9dant \u00e0 ses puissantes sollicitations, se met en devoir d\u2019accomplir ce pour quoi il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 homme.D\u00e9sireuse de coop\u00e9rer \u00e0 ce salut universel, l\u2019\u00c9glise a le souci, non d\u2019elle-m\u00eame ou d\u2019un salut pour quelques-uns, mais de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme, car il est trop vrai que cette humanit\u00e9 est malade, asservie \u00e0 ses app\u00e9tits de pouvoir, de profits et de plaisirs, victime de ses peurs et de ses haines, d\u00e9vi\u00e9e de ses fins transcendantes, oublieuse de sa dignit\u00e9, et cela sur le plan des relations entre peuples et cultures comme sur celui des relations individuelles. <\/em> Aujourd\u2019hui, face \u00e0 cet enjeu d\u2019humanit\u00e9, le Pape Fran\u00e7ois compare l\u2019\u00c9glise \u00e0 un \u00ab\u2009h\u00f4pital de campagne\u2009\u00bb : \u00ab\u2009Je vois l\u2019\u00c9glise comme un h\u00f4pital de campagne apr\u00e8s une bataille. \u2026Nous devons soigner les blessures. Ensuite nous pourrons aborder le reste. Soigner les blessures, soigner les blessures\u2026 Il faut commencer par le bas\u2026 Au lieu d\u2019\u00eatre seulement une \u00c9glise qui accueille et qui re\u00e7oit en tenant les portes ouvertes, effor\u00e7ons-nous d\u2019\u00eatre une \u00c9glise qui trouve de nouvelles routes, qui est capable de sortir d\u2019elle-m\u00eame et d\u2019aller vers celui qui ne la fr\u00e9quente pas\u2009\u00bb <\/em>(L’\u00c9glise que j’esp\u00e8re: Entretien avec le p\u00e8re Antonio Spadaro, <\/em>Flammarion, Paris, 2016 ; orig. italien 2013)<\/p>\n\n\n\n Si le salut qui importe, aux yeux du pape Fran\u00e7ois comme aux yeux de Joseph Moingt, est non le salut individuel ni le seul salut des \u00e2mes, mais le salut de toute l\u2019humanit\u00e9, on comprend l\u2019urgence mobilisatrice qu\u2019exprime avec force le Pape Fran\u00e7ois dans Laudato Si’ <\/em>et Fratelli Tutti.<\/em> Une urgence o\u00f9 les enjeux sociaux interf\u00e8rent avec les enjeux climatiques, o\u00f9 les enjeux int\u00e9rieurs et personnels croisent les enjeux de survie pour des peuples entiers. Une situation, et une urgence o\u00f9, comme dans la devise r\u00e9publicaine, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 sont plus que jamais indissociables de la fraternit\u00e9 (voir : Cynthia Fleury, Mona Ozouf, Mich\u00e8le Perrot, Libert\u00e9 \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9<\/em>, \u00c9d de l\u2019Aube, 2021).<\/p>\n
Or Dieu n\u2019est pas un \u00e9ducateur qui renvoie l\u2019homme \u00e0 une servitude et l\u2019y rel\u00e8gue. Dieu n\u2019a que faire de sujets soumis qui ne font qu\u2019ob\u00e9ir.
Dieu, au sens noble du terme, est l\u2019interlocuteur de l\u2019homme qui cherche son chemin, qui est pr\u00eat \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 se laisser instruire pour trouver la vie. Une pl\u00e9nitude de vie o\u00f9 peut s\u2019\u00e9panouir ce qui fait son originalit\u00e9 d\u2019homme : son intelligence, sa libert\u00e9, sa cr\u00e9ativit\u00e9, sa capacit\u00e9 \u00e0 aimer, la qualit\u00e9 de ses sentiments, son souci du bien commun et de la construction de la paix. Paix, Shalom, Salam ne veut-il pas dire d\u2019abord \u00ab pl\u00e9nitude \u00bb ?
Oui, non seulement j\u2019ose dire \u00ab Dieu nous pr\u00e9c\u00e8de en humanit\u00e9 \u00bb, mais j\u2019irais jusqu\u2019\u00e0 dire : \u00ab Dieu seul est humain \u00bb. Lui seul me semble nous indiquer le chemin d\u2019une pleine humanit\u00e9, en nous pr\u00e9c\u00e9dant d\u2019une certaine fa\u00e7on sur ce chemin, par la parole des proph\u00e8tes et \u00e0 travers les rencontres, les gestes et les paroles de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\nDieu partenaire de l\u2019\u00e9mergence du sujet<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
L\u2019appel qui met en route Abraham est, en h\u00e9breu, \u00ab leikh leikha \u00bb <\/em>qui se traduit litt\u00e9ralement par \u00ab Va vers toi \u00bb <\/em>ou \u00ab Va pour toi \u00bb. <\/em>Ce qui est totalement diff\u00e9rent de \u00ab Quitte ton pays<\/em> \u00bb qu\u2019on trouve dans la plupart des traductions. Le verset de la Gen\u00e8se (12,1) dit, dans la traduction d\u2019Andr\u00e9 Chouraqui : \u00ab IHVH-Adona\u00ef dit \u00e0 Abr\u00e2m : \u202f\u201cVa pour toi, de ta terre, de ton enfantement, de la maison de ton p\u00e8re, vers la terre que je te ferai voir\u201d \u00bb. <\/em>Le grand commentateur juif m\u00e9di\u00e9val de la Torah, Rachi de Troyes, traduit : \u00ab\u2009Va pour toi, pour ton bonheur<\/em>.\u2009\u00bb <\/p>\n\n\n\n![\"Abraham-Basilique-San-Vitale-Ravenne-537-545-mosai\u0308que\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Abraham-Basilique-San-Vitale-Ravenne-537-545-mosai%CC%88que.jpg?resize=720%2C430&ssl=1\")
\u00ab\u2009YHWH ne dit pas \u00e0 Abram : Viens vers moi. Ni m\u00eame : Monte vers moi. [\u2026] YHWH est celui qui appelle l\u2019homme vers l\u2019homme : ceci m\u2019appara\u00eet comme un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une port\u00e9e incalculable pour le devenir conscient de l\u2019humanit\u00e9\u2026 Ce \u201cVa vers toi\u201d a pu dormir durant des si\u00e8cles dans cet \u00e9crit sans que la plupart y aient acc\u00e8s\u2026\u2009\u00bb <\/em>(L\u2019Univers de la Bible<\/em>, Ed. Lidis, 6,31)
Trop en avance sans doute pour \u00eatre compris \u00ab\u2009cet appel divin n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 retenu dans sa lettre par ceux qui voulaient transmettre Dieu\u2009\u00bb, <\/em>et il a fallu les d\u00e9tours de l\u2019histoire et une multitude de conflits pour que nous le retrouvions.<\/p>\n\n\n\nSalut et humanit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La mission de l\u2019\u00c9glise est de sauver la foi de l\u2019homme en lui-m\u00eame que lui inspire la foi au Dieu de J\u00e9sus Christ et qu\u2019entretient en elle l\u2019adoration qu\u2019elle lui rend chaque jour. Quel que soit le nombre de ses fid\u00e8les, si petit qu\u2019il soit, elle remplit sa mission en mettant tous ses soins \u00e0 se tenir en communication avec les personnes, les soci\u00e9t\u00e9s et les peuples, \u00e0 conna\u00eetre les besoins de l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 y subvenir, \u00e0 panser ses blessures, \u00e0 \u00e9lever son esprit, \u00e0 participer \u00e0 ses combats pour une lib\u00e9ration jamais acquise, \u00e0 se d\u00e9vouer au service des hommes dans l\u2019esprit des B\u00e9atitudes et du Sermon sur la montagne. Elle a \u00e0 c\u0153ur pour cela de se pr\u00e9senter elle-m\u00eame \u00e0 eux comme une terre de libert\u00e9 et de fraternit\u00e9, o\u00f9 des hommes s\u2019aident mutuellement \u00e0 cro\u00eetre en humanit\u00e9, et elle envoie et laisse aller ses fid\u00e8les au monde, communiquer avec lui en toute autonomie et responsabilit\u00e9, pour y jeter des semences d\u2019\u00c9vangile et de salut.\u2009\u00bb<\/em> (\u00ab L\u2019humanisme \u00c9vang\u00e9lique\u2009\u00bb, \u00c9tudes<\/em>, octobre 2007).<\/p>\n\n\n\n