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A l’heure d’entrer en terre promise, les tribus d’Isra\u00ebl choisissent de servir le Dieu de leurs p\u00e8res qui les a toujours accompagn\u00e9s. Partir ou rester, c’est le dilemme des disciples interrog\u00e9s par J\u00e9sus alors que les foules s’en vont. Et nous assistons \u00e0 l’une des plus belles professions de foi de Pierre.
A l’heure de nos propres choix, saurons-nous entendre, nous aussi, les paroles de vie ?<\/p>\n\n\n\n
Pour entrer en pri\u00e8re<\/strong> : Recercadas sobre el canto Ilano \u00ab\u00a0La Spagna\u00a0\u00bb n\u00b03<\/a> Jordi Saval<\/p>\n\n\n\n Bonjour \u00e0 tous pour cette rencontre autour de la parole. Patricia M.<\/p>\n\n\n\n Nous avons lu et choisi de ne pas retenir le texte de Paul. Il semble irrecevable \u00e0 beaucoup, presque \u00e0 toutes. Nous sommes cependant convenus peu \u00e0 peu qu\u2019il nous manquait des clefs pour le comprendre – Par exemple, ce passage \u00ab soyez soumis les uns aux autres ; les femmes, \u00e0 leur mari, comme au Seigneur J\u00e9sus ; car, pour la femme, le mari est la t\u00eate tout comme, pour l\u2019\u00c9glise, le Christ est la t\u00eate, lui qui est le Sauveur de son corps. \u00bb. Cette phrase que nous jugeons inacceptable a pris un tout autre sens lundi quand nous avons cherch\u00e9 l\u2019\u00e9tymologie du mot, r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 son sens en grec ancien et lorsque Dominique nous a fait part de l\u2019interpr\u00e9tation de Michel Scouarnec que nous vous livrons ce matin. La traduction du verbe grec n\u2019est pas \u00e0 prendre dans le sens d\u2019une ob\u00e9issance d\u2019un inf\u00e9rieur \u00e0 un sup\u00e9rieur. Il signifie soyez des socles, des soutiens les uns pour les autres. D\u2019ailleurs, Paul exhorte les Galates \u00e0 porter les fardeaux les uns des autres (Ga,6,2), \u00e0 prendre soin les uns des autres, \u00e0 adopter la position basse et non celle de domination \u00e0 l\u2019image du Christ qui lave les pieds de ses ap\u00f4tres. Soumettre n\u2019est plus assujettir. C\u2019est bien la qualit\u00e9 de la relation que nous devons reconsid\u00e9rer sans se focaliser sur une interpr\u00e9tation en rupture avec notre langage et notre culture d\u2019aujourd\u2019hui. Paul n\u2019utilise la m\u00e9taphore conjugale que pour \u00e9voquer l\u2019amour du Christ pour son \u00c9glise encore balbutiante au 1er si\u00e8cle mais en laquelle les premiers chr\u00e9tiens croyaient avec force<\/p>\n\n\n\n B\u00e9n\u00e9dicte R.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes bien au 1er si\u00e8cle et c\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9poque qu\u2019il faut entendre et lire ce texte qui contient des r\u00e9f\u00e9rences soci\u00e9tales qui nous \u00e9chappent ou nous paraissent d\u00e9cal\u00e9es. Il m\u2019a sembl\u00e9 que plut\u00f4t que de subordonner la femme \u00e0 l\u2019homme, Paul tentait l\u00e0 de les mettre sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. Cette expression \u00ab les uns aux autres \u00bb n\u2019\u00e9tablit pas de primaut\u00e9 des uns sur les autres. \u00c9trangement, car c\u2019est la premi\u00e8re fois que j\u2019en fais cette lecture, je crois que Paul cherche \u00e0 r\u00e9unir l\u2019homme et la femme en une seule humanit\u00e9 pour laquelle J\u00e9sus s\u2019est donn\u00e9. La distinction entre homme et femme n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre pas plus que celle entre les Grecs et les Juifs, les hommes libres et les esclaves. Alors oui, ce texte est certainement r\u00e9volutionnaire et peut-\u00eatre m\u00eame f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons maintenant d\u00e9buter notre rencontre autour de la parole en faisant ensemble le signe de croix : Au nom du p\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit.<\/em><\/p>\n\n\n\n Jean-Marie R.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Josu\u00e9, fils de Noun, assistant de Mo\u00efse selon la Tradition, est \u00e0 la t\u00eate des tribus d\u2019Isra\u00ebl. Son nom en H\u00e9breu, Yechoua, se traduit par le terme J\u00e9sus dans les textes grecs, un clin d\u2019\u0153il \u00e0 J\u00e9sus de Nazareth. Il invite les tribus \u00e0 choisir entre Yahv\u00e9 et les dieux des Amorites, les dieux du pays o\u00f9 ils sont implant\u00e9s. Josu\u00e9 dit son choix, c\u2019est Yahv\u00e9 ; et pourquoi ? Parce que le Seigneur les a conduits l\u00e0 o\u00f9 ils sont, un Dieu fid\u00e8le qui les accompagne et les prot\u00e8ge. Alors le peuple reconna\u00eet Yahv\u00e9 au c\u0153ur de son histoire pass\u00e9e et future et le choisit comme Dieu unique. L\u2019\u00e9vangile de Jean que nous allons lire ensuite pose cette m\u00eame question : qui choisissez-vous et pourquoi ? R\u00e9ponses \u00e0 suivre.<\/p>\n\n\n\n Andr\u00e9 L.<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udcd6 Au livre de Josu\u00e9 (Jos 24, 1-2a.15-17.18b) Nous aussi, nous voulons servir le Seigneur, car c\u2019est lui notre Dieu. \u00bb<\/p>Jos 24, 18b<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n M\u00e9ditation<\/strong> : Ya Nabat Elrichan – Magam Lami (Judeo-Iraquienne \/ Yair Dalal) <\/a>Accueil : Entendre la parole de vie et mieux comprendre Paul <\/h2>\n\n\n\n
Bienvenue aux habitu\u00e9s, bienvenue \u00e0 ceux qui le sont moins.
Merci \u00e0 tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents \u00e0 la pr\u00e9paration.
Nous sommes ce matin en union par la pri\u00e8re avec ceux qui participent \u00e0 l\u2019eucharistie de la RANDO-CELE et qui marchent le long de la Seine, du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Evry.
Nous \u00e9tions ensemble pour pr\u00e9parer ce partage de la parole.
Les textes, qui nous sont propos\u00e9s chaque dimanche, ne sont pas toujours faciles et nous rencontrons parfois quelques difficult\u00e9s \u00e0 nous lib\u00e9rer d\u2019une interpr\u00e9tation trop litt\u00e9rale.
La question de Pierre \u00ab Seigneur \u00e0 qui irions-nous<\/strong> ? \u00bb ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9e que l\u2019espace d\u2019un instant de la suite du texte. Pierre r\u00e9pond imm\u00e9diatement \u00ab tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle \u00bb. Nous avons beaucoup insist\u00e9 les uns les autres pour nous redire que les paroles du Christ donnent la vie. Nous vous inviterons lors du partage \u00e0 nous offrir les uns aux autres les paroles de J\u00e9sus qui nous ont particuli\u00e8rement marqu\u00e9s.
Il est pourtant des textes qui nous heurtent.<\/p>\n\n\n\nLivre de Josu\u00e9 : \u00ab\u00a0Choisissez qui vous voulez servir\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
En ces jours-l\u00e0, Josu\u00e9 r\u00e9unit toutes les tribus d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 Sichem ; puis il appela les anciens d\u2019Isra\u00ebl, avec les chefs, les juges et les scribes ; ils se pr\u00e9sent\u00e8rent devant Dieu. Josu\u00e9 dit alors \u00e0 tout le peuple : \u00ab S\u2019il ne vous pla\u00eet pas de servir le Seigneur, choisissez aujourd\u2019hui qui vous voulez servir : les dieux que vos p\u00e8res servaient au-del\u00e0 de l\u2019Euphrate, ou les dieux des Amorites dont vous habitez le pays. Moi et les miens, nous voulons servir le Seigneur. \u00bb Le peuple r\u00e9pondit : \u00ab Plut\u00f4t mourir que d\u2019abandonner le Seigneur pour servir d\u2019autres dieux ! C\u2019est le Seigneur notre Dieu qui nous a fait monter, nous et nos p\u00e8res, du pays d\u2019\u00c9gypte, cette maison d\u2019esclavage ; c\u2019est lui qui, sous nos yeux, a accompli tous ces signes et nous a prot\u00e9g\u00e9s tout le long du chemin que nous avons parcouru, chez tous les peuples au milieu desquels nous sommes pass\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nAll\u00e9luia X13-14<\/h2>\n\n\n\n