{"id":15010,"date":"2021-08-28T12:21:53","date_gmt":"2021-08-28T10:21:53","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=15010"},"modified":"2021-09-05T17:12:03","modified_gmt":"2021-09-05T15:12:03","slug":"dimanche-29-aout-2021-accueillez-dans-la-douceur-la-parole-semee-en-vous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/08\/28\/dimanche-29-aout-2021-accueillez-dans-la-douceur-la-parole-semee-en-vous\/","title":{"rendered":"Dimanche 29 ao\u00fbt 2021. \u00ab Accueillez dans la douceur la parole sem\u00e9e en vous \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re : <\/a>Stravinsky : Three Easy Pieces (piano \u00e0 quatre mains) – valse<\/a><\/p>\n\n\n\n

Accueil : un suppl\u00e9ment de vie<\/h2>\n\n\n\n

Bon jour ! Heureux de vous voir, non pas remplir des chaises, mais remplir nos yeux \u00e0 tous. Que nous offrirons-nous ce matin ? Nous n\u2019avons rien d\u2019autre \u00e0 nous donner qu’un suppl\u00e9ment de vie :
– suppl\u00e9ment de vie possible, gr\u00e2ce aux paroles diverses que nous propose la grande communaut\u00e9 \u00c9glise ce matin,
– suppl\u00e9ment de vie aussi par L’Esprit qui parle en chacun de nous,
– et encore suppl\u00e9ment de vie gr\u00e2ce aux paroles que nous \u00e9changerons entre nous.
En ces temps o\u00f9 s\u2019\u00e9l\u00e8vent des murs, se dressent des barbel\u00e9s, se comptabilisent avec froideur les \u00eatres humains sur terre et sur mer, et ce dans des pays de culture chr\u00e9tienne, comment ne pas \u00e9voquer C\u00e9line \u00e0 qui nous avons dit au revoir mardi, elle qui voulait mettre la parole en pratique. Elle doit, l\u00e0 o\u00f9 elle est, piquer une nouvelle col\u00e8re devant tous ces d\u00e9nis d\u2019humanit\u00e9 !
Et c’est au c\u0153ur de ce monde que nous accueillons avec douceur la parole sem\u00e9e en nous, comme dit Jacques. Cette parole aujourd’hui \u00e9voque les commandements prescrits par le Seigneur, le souci de l’autre, le changement du c\u0153ur, l’appel \u00e0 mettre en pratique ce qui sort du meilleur de nous-m\u00eames.
\u00c9coutons et partageons, nous qui sommes rassembl\u00e9s au nom du P\u00e8re, et du Fils et du Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Marie-Jos\u00e9 et Jean-Luc LD<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6<\/strong> <\/strong>  Lecture du livre du Deut\u00e9ronome (Dt 4, 1-2.6-8)<\/h2>\n\n\n\n

Mo\u00efse disait au peuple : \u00ab Maintenant, Isra\u00ebl, \u00e9coute les d\u00e9crets et les ordonnances que je vous enseigne pour que vous les mettiez en pratique. Ainsi vous vivrez, vous entrerez, pour en prendre possession, dans le pays que vous donne le Seigneur, le Dieu de vos p\u00e8res. Vous n\u2019ajouterez rien \u00e0 ce que je vous ordonne, et vous n\u2019y enl\u00e8verez rien, mais vous garderez les commandements du Seigneur votre Dieu tels que je vous les prescris. Vous les garderez, vous les mettrez en pratique ; ils seront votre sagesse et votre intelligence aux yeux de tous les peuples. Quand ceux-ci entendront parler de tous ces d\u00e9crets, ils s\u2019\u00e9crieront : \u2018Il n\u2019y a pas un peuple sage et intelligent comme cette grande nation !\u2019 Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le Seigneur notre Dieu est proche de nous chaque fois que nous l\u2019invoquons ? Et quelle est la grande nation dont les d\u00e9crets et les ordonnances soient aussi justes que toute cette Loi que je vous donne aujourd\u2019hui ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi un all\u00e9luia ? Quel sens a cette acclamation rituelle que nous entonnons sans toujours y penser si ce n\u2019est qu\u2019elle permet de \u00ab proclamer \u00bb – comme chacun sait – la \u00ab Parole de Dieu \u00bb. Pas tout \u00e0 fait ou plut\u00f4t pas seulement. Le texte du Deut\u00e9ronome annon\u00e7ait, parlait de Dieu, du Dieu d\u2019Isra\u00ebl. Mais Dieu se fait homme et ce moment de la liturgie o\u00f9 l\u2019on passe de l\u2019Ancien au Nouveau Testament m\u00e9rite toute notre attention, que l\u2019on ouvre nos oreilles et notre c\u0153ur \u00e0 cette Bonne Nouvelle que quelques hommes il y a environ 2000 ans ont tent\u00e9 de relater, boulevers\u00e9s par ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu aupr\u00e8s de J\u00e9sus, Fils de Dieu.
Avec eux, r\u00e9jouissons-nous, louons Dieu, faisons \u00e9clater notre joie devant ce myst\u00e8re. All\u00e9luia !<\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte R<\/p>\n\n\n\n

All\u00e9luia messe de saint Paul<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Vassily Kandinsky, Composition 7<\/em>, 1913, Tretyakov Gallery, Moscou<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6   \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon saint Marc (Mc 7, 1-8.14-15.21-23)<\/h2>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, les pharisiens et quelques scribes, venus de J\u00e9rusalem, se r\u00e9unissent aupr\u00e8s de J\u00e9sus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c\u2019est-\u00e0-dire non lav\u00e9es. \u2013 Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, par attachement \u00e0 la tradition des anciens ; et au retour du march\u00e9, ils ne mangent pas avant de s\u2019\u00eatre asperg\u00e9s d\u2019eau, et ils sont attach\u00e9s encore par tradition \u00e0 beaucoup d\u2019autres pratiques : lavage de coupes, de carafes et de plats. Alors les pharisiens et les scribes demand\u00e8rent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas avec des mains impures. \u00bb
J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : \u00ab Isa\u00efe a bien proph\u00e9tis\u00e9 \u00e0 votre sujet, hypocrites, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : Ce peuple m\u2019honore des l\u00e8vres, mais son c\u0153ur est loin de moi. C\u2019est en vain qu\u2019ils me rendent un culte ; les doctrines qu\u2019ils enseignent ne sont que des pr\u00e9ceptes humains. Vous aussi, vous laissez de c\u00f4t\u00e9 le commandement de Dieu, pour vous attacher \u00e0 la tradition des hommes. \u00bb
Appelant de nouveau la foule, il lui disait : \u00ab \u00c9coutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l\u2019homme, voil\u00e0 ce qui rend l\u2019homme impur. \u00bb
Il disait encore \u00e0 ses disciples, \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la foule : \u00ab C\u2019est du dedans, du c\u0153ur de l\u2019homme, que sortent les pens\u00e9es perverses : inconduites, vols, meurtres, adult\u00e8res, cupidit\u00e9s, m\u00e9chancet\u00e9s, fraude, d\u00e9bauche, envie, diffamation, orgueil et d\u00e9mesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l\u2019homme impur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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coll. priv\u00e9e G. Renard<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

M\u00e9ditation en musique : Orff: Carmina Burana \/ Uf dem Anger – Dance<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonnances :<\/p>\n\n\n\n

Dans le texte de l\u2019\u00e9vangile de Marc, il n\u2019y a aucune allusion \u00e0 des questions d\u2019hygi\u00e8ne pour
ce qui est du lavage des mains et d\u2019autres objets. Pour J\u00e9sus il s\u2019agit clairement de mettre
en cause la tradition, comme cr\u00e9ation purement humaine et qui emp\u00eache l\u2019homme de
saisir la pr\u00e9sence de Dieu log\u00e9 dedans, dans son c\u0153ur. Il renvoie aux pharisiens la parole
proph\u00e9tique d\u2019Isa\u00efe : \u00ab Ce peuple m\u2019honore des l\u00e8vres, mais son c\u0153ur est loin de moi \u00bb. Il
renverse ainsi leur position : ce qui rend impur l\u2019homme ce n\u2019est pas de toucher quelque
chose d\u2019ext\u00e9rieur, mais c\u2019est ce qui peut sortir de lui, de son propre c\u0153ur.
Pour moi, deux id\u00e9es principales se d\u00e9gagent de ce texte : une opposition
ext\u00e9rieur\/int\u00e9rieur et une red\u00e9finition de l\u2019id\u00e9e de puret\u00e9 : pour les pharisiens il y avait
deux cat\u00e9gories de personnes : les purs et les impurs. Fronti\u00e8re tr\u00e8s importante dans le
juda\u00efsme. J\u00e9sus remplace l\u2019id\u00e9e de pur et d\u2019impur par la notion du bien et du mal. Il nous
lib\u00e8re de la crainte d\u2019une contamination ext\u00e9rieure. C\u2019est du dedans de l\u2019homme que sort
la m\u00e9chancet\u00e9, l\u2019orgueil, la d\u00e9mesure \u2026 tout ce qui peut faire mal \u00e0 l\u2019autre. Heureusement
aussi il peut sortir tout ce qui est bon, beau et fait du bien.
Ce texte nous invite \u00e0 l\u00e2cher nos habitudes et contraintes ext\u00e9rieures pour aller \u00e0
l\u2019essentiel et purifier notre c\u0153ur pour essayer de vivre les enseignements de l\u2019Evangile et
les mettre en pratique. Cette id\u00e9e r\u00e9sonne dans l\u2019\u00e9p\u00eetre de Jacques \u00ab Mettez la Parole en
pratique, ne vous ne contentez pas de l\u2019\u00e9couter : ce serait vous faire illusion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Maria Cecilia G<\/p>\n\n\n\n

Les textes d\u2019aujourd\u2019hui forment ensemble un cheminement : le Deut\u00e9ronome, l\u2019\u00e9vangile
et la lettre de Jacques. Ils nous proposent trois d\u00e9placements, trois \u00e9tapes de progression,
de prise de conscience, peut-\u00eatre de lib\u00e9ration.
Dans le Deut\u00e9ronome, Mo\u00efse ordonne une loi, il prescrit une morale de comportements. En
principe la loi est utile, elle prot\u00e8ge, elle sert \u00e0 lib\u00e9rer de la violence et \u00e0 souder la nation.
D\u2019ailleurs, qui peut s\u2019estimer affranchi de toute loi, ou capable de s\u2019en affranchir ?
Dans l\u2019\u00e9vangile, premier d\u00e9placement, J\u00e9sus n\u2019appr\u00e9cie gu\u00e8re le respect de la loi si ce
respect n\u2019est qu\u2019un faux semblant. Il invite donc \u00e0 se lib\u00e9rer du carcan des morales toutes
faites. Le crit\u00e8re, c\u2019est la coh\u00e9rence personnelle. D\u2019ailleurs, qui ne se sent pas concern\u00e9
quand on parle de faux semblants, d\u2019incoh\u00e9rences entre ce que l\u2019on dit ou ce que l\u2019on fait
et ce que l\u2019on pense vraiment ?
On parle \u00e0 J\u00e9sus de pur et d\u2019impur, au fond, on lui parle de rites et de culte. Il ne dit pas
que personne n\u2019a besoin de rites, de cultes ou de sacr\u00e9. Chacun a sa propre sensibilit\u00e9 dans
ce domaine. Dans le groupe de pr\u00e9paration, certains disaient qu\u2019ils n\u2019ont plus besoin de
rites ou de sacr\u00e9, sauf de ceux qui permettent de se rassembler, parce qu\u2019on ne peut pas
croire tout seul. D\u2019autres ont absolument besoin de rites pour eux-m\u00eames. Pour J\u00e9sus, le
culte para\u00eet vain s\u2019il n\u2019est qu\u2019une tradition ou qu\u2019un lieu. Alors, qu\u2019est-ce qui est vraiment
sacr\u00e9 pour nous, qu\u2019est-ce que nous avons de sacr\u00e9 en commun ?
Dans l\u2019\u00e9vangile J\u00e9sus va plus loin. Il change de sujet pour parler du mal. Il dit \u00ab Comprenez
bien \u00bb : on ne peut pas \u00eatre plus insistant. Le mal est d\u2019abord le fait de l\u2019\u00eatre humain, voil\u00e0
le secret. Ce n\u2019est pas que l\u2019homme soit mauvais en lui-m\u00eame, c\u2019est que toutes ses relations
ont des ressorts tr\u00e8s profonds qu\u2019il ma\u00eetrise \u00e0 grand peine. Des ressorts positifs comme
l\u2019empathie, l\u2019altruisme ou n\u00e9gatifs comme la jalousie, le ressentiment, l\u2019orgueil. Ce n\u2019est
pas que le mal des catastrophes n\u2019existe pas, le tremblement de terre en Ha\u00efti ou la COVID,
c\u2019est que nous sommes responsables d\u2019att\u00e9nuer le malheur de ceux qui subissent ces
catastrophes, de combattre autant que possible le mal. Le d\u00e9sir fait partie de notre
nature, nous sommes certes le jouet de nos d\u00e9sirs, individuellement et collectivement, et
pourtant rien ne nous emp\u00eache de travailler ces d\u00e9sirs pour \u00e9loigner m\u00e9chancet\u00e9s,
addictions et d\u00e9mesures. Voil\u00e0 le deuxi\u00e8me d\u00e9placement, le secret du Royaume qu\u2019\u00e9nonce
J\u00e9sus en creux, c\u2019est la lib\u00e9ration int\u00e9rieure.
La troisi\u00e8me \u00e9tape du cheminement, nous a-t-il sembl\u00e9, est celle de la lettre de Jacques.
Au-del\u00e0 de la loi et du sacr\u00e9, au-del\u00e0 de la lib\u00e9ration int\u00e9rieure, il y a la pratique :
accueillir la Parole dans la douceur, se mettre du c\u00f4t\u00e9 des victimes trait\u00e9es injustement.<\/p>\n\n\n\n

Jacques D<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6<\/strong>  <\/strong>Lecture de la lettre de saint Jacques (Jc 1, 17-18.21b-22.27)<\/h2>\n\n\n\n

Mes fr\u00e8res bien-aim\u00e9s, les pr\u00e9sents les meilleurs, les dons parfaits, proviennent tous d\u2019en haut, ils descendent d\u2019aupr\u00e8s du P\u00e8re des lumi\u00e8res, lui qui n\u2019est pas, comme les astres, sujet au mouvement p\u00e9riodique ni aux \u00e9clipses. Il a voulu nous engendrer par sa parole de v\u00e9rit\u00e9, pour faire de nous comme les pr\u00e9mices de toutes ses cr\u00e9atures. <\/p>\n\n\n\n

Accueillez dans la douceur <\/strong>
la Parole sem\u00e9e en vous ; <\/strong>
c\u2019est elle qui peut sauver vos \u00e2mes. <\/strong>
Mettez la Parole en pratique, <\/strong>
ne vous contentez pas de l\u2019\u00e9couter : <\/strong>
ce serait vous faire illusion<\/strong>. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Devant Dieu notre P\u00e8re, un comportement religieux pur et sans souillure,
c\u2019est de visiter les orphelins et les veuves dans leur d\u00e9tresse,
et de se garder sans tache au milieu du monde.<\/p>\n\n\n\n

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\"Photo-by-Caroline-Hernandez-on-Unsplash\"
Photo by Caroline Hernandez on Unsplash<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Accueillez dans la douceur
la Parole sem\u00e9e en vous. [\u2026]
Mettez la Parole en pratique,
ne vous contentez pas de l\u2019\u00e9couter :
ce serait vous faire illusion \u00bb.
Comment la lettre de Jacques r\u00e9sonne-t-elle <\/span><\/strong>
en nous ?<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Chant<\/h2>\n\n\n\n