Qu\u2019avons-nous perdu en descendant de nos chaires, en d\u00e9laissant l\u2019encens et les coupoles dor\u00e9es, pour retrouver l\u2019humanit\u00e9 dans toute son \u00e9paisseur ? N\u2019y a-t-il pas un grand quiproquo dans des discours que l\u2019on entend de plus en plus souvent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab vendre \u00bb un mod\u00e8le, un message, des \u00ab signes \u00bb identitaires ? N\u2019est-ce pas r\u00e9duire la communication \u00e0 du marketing pour sauver les meubles quand la maison br\u00fble ? Ou, pire, se m\u00e9prendre sur ce que l\u2019\u00c9vangile entend par \u00ab sauver la vie \u00bb ? <\/p>\n\n\n\n
Morte et enterr\u00e9e depuis belle lurette, revoil\u00e0 la chr\u00e9tient\u00e9 et ses improbables d\u00e9fenseurs. \u00c0 commencer par l\u2019ineffable Michel Onfray, converti \u00e0 la beaut\u00e9 de la messe en latin, celle-l\u00e0 m\u00eame que la \u00ab rouerie j\u00e9suitique \u00bb du pape Fran\u00e7ois voudrait \u00e9liminer. Face aux am\u00e9nit\u00e9s d\u2019un tel disciple, le pauvre Nietzsche, nous dit-on, n\u2019en revient pas. Certes, le christianisme est toujours \u00ab une morale d\u2019esclaves \u00bb, mais avec une \u00ab valeur patrimoniale \u00bb encore tr\u00e8s bien cot\u00e9e \u00e0 la bourse des clich\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Plus s\u00e9rieusement, on est frapp\u00e9 par l\u2019approximation de certains diagnostics sur l\u2019\u00e9tat du catholicisme fran\u00e7ais et surtout par certaines r\u00e9actions officielles o\u00f9 pointe toujours une nostalgie pour la d\u00e9funte chr\u00e9tient\u00e9. \u00ab Ne tra\u00eener que des banalit\u00e9s mortes, et sans puissance d\u2019\u00e9veil \u00bb, comme le disait Emmanuel Mounier sur le m\u00eame sujet[1]<\/sup><\/a>Voir : E. Mounier, Feu la chr\u00e9tient\u00e9, <\/em>Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 2013 (nouvelle \u00e9d.), p. 33.<\/span><\/span>