![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Gambetta.jpg?resize=180%2C211&ssl=1\")
Le 4 mai 1877, en achevant sa p\u00e9roraison devant la Chambre des d\u00e9put\u00e9s par la c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab le cl\u00e9ricalisme voil\u00e0 l\u2019ennemi \u00bb, emprunt\u00e9e \u00e0 Alphonse Peyrat, L\u00e9on Gambetta fustigeait la collusion de l\u2019\u00c9glise avec les pouvoirs politiques r\u00e9cents, d\u00e9non\u00e7ait ces liens v\u00e9n\u00e9neux entre \u00ab le sacerdoce et l\u2019Empire \u00bb et le penchant de plus en plus sensible de la hi\u00e9rarchie catholique fran\u00e7aise, face \u00e0 l\u2019instauration de la R\u00e9publique, horresco referens<\/em>\u2009!, \u00e0 se tourner ostensiblement vers Rome \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, o\u00f9 \u2013 apr\u00e8s le Syllabus \u2013 <\/em>Pie IX avait dot\u00e9 la papaut\u00e9 de l\u2019infaillibilit\u00e9 pontificale. C\u2019est cette pr\u00e9tention d\u2019une infime minorit\u00e9 \u00e0 r\u00e9gir les consciences de l\u2019humanit\u00e9 en vertu d\u2019une mission sp\u00e9cifique, qu\u2019il fallait combattre. Pr\u00e9tention qui cherchait appui sur les r\u00e9gimes les plus conservateurs sinon les plus r\u00e9trogrades pour parvenir \u00e0 ses fins. Si cette d\u00e9nonciation r\u00e9sulte \u00e0 la fois de l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res et de la prise en compte du contexte national et international, elle n\u2019est en aucun cas chez Gambetta une profession d\u2019ath\u00e9isme militant. C\u2019est un combat contre les ambitions toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019\u00c9glise : le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le pape Fran\u00e7ois, apr\u00e8s une ann\u00e9e de pontificat et un tr\u00e8s grand nombre de discours ou d\u2019interviews, d\u00e9nonce \u00ab la cl\u00e9ricalisation de l\u2019\u00c9glise du Seigneur \u00bb, il se place \u00e9videmment sur un registre diff\u00e9rent de l\u2019orateur fran\u00e7ais. En effet, pour Fran\u00e7ois, la cl\u00e9ricalisation de l\u2019institution, marqu\u00e9e par la domination des ordonn\u00e9s sur les autres baptis\u00e9s et par le carri\u00e9risme, fossilise l\u2019\u00c9glise\u2009; elle en fait une forteresse qui s\u2019encombre de pr\u00e9ceptes, par crainte d\u2019accueillir le monde tel qu\u2019il est. Cl\u00e9ricaliser l\u2019\u00c9glise rel\u00e8ve, \u00e9crit-il, \u00ab d\u2019une hypocrisie pharisienne \u00bb puisque les fonctionnaires du culte pensent \u00eatre dans leur bon droit en disant aux hommes \u00ab entrez par ici que nous vous disions les r\u00e8gles \u00e0 suivre \u00bb alors que J\u00e9sus, ajoute le pape, \u00ab nous montre une autre voie : sortir\u2009! \u00bb Ce qui conduit les clercs, \u00e0 imposer le l\u00e9gal avant de proposer l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 avoir ainsi, en toute bonne foi, si l\u2019on peut dire, une \u00ab attitude autor\u00e9f\u00e9rentielle \u00bb suffisante.<\/p>\n\n\n\n Si Gambetta se place hors de l\u2019institution pour d\u00e9noncer cette si longue d\u00e9rive de l\u2019\u00c9glise catholique, Fran\u00e7ois l\u2019interroge de l\u2019int\u00e9rieur. Pour autant, leur constat est assez proche. L\u2019un et l\u2019autre d\u00e9noncent une logique de pouvoir, remettent en cause un statut qui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 permet de s\u2019immiscer dans les affaires publiques en ignorant la pluralit\u00e9 des sensibilit\u00e9s chr\u00e9tiennes et de l\u2019autre s\u2019autorise \u00e0 pr\u00e9senter souvent la Bonne Nouvelle \u00e0 coup de textes canoniques et d\u2019interdits. Avec des vis\u00e9es diff\u00e9rentes, ils se rejoignent aussi pour questionner l\u2019histoire au moins de la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne (fin du XIe si\u00e8cle) au concile de Trente (1545-1563), donc de l\u2019intervention du pouvoir pontifical dans la sph\u00e8re temporelle, au nom de la sup\u00e9riorit\u00e9 du spirituel, jusqu\u2019aux effets abusifs de l\u2019\u00e9tat de pr\u00eatrise. Peu \u00e0 peu tenu pour l\u2019homme du sacrifice, le pr\u00eatre devint celui qui se pensait comme le seul interm\u00e9diaire entre le divin et l\u2019humain, l\u2019homme de la s\u00e9paration qui vivait autrement que les la\u00efcs et par l\u00e0 pr\u00e9tendait leur imposer les r\u00e8gles apprises de sa hi\u00e9rarchie. Alors que le concile de Vatican II avait tent\u00e9 de modifier un peu l\u2019ordre des choses, depuis deux d\u00e9cennies environ, les caract\u00e8res identitaires de la cl\u00e9ricalisation se r\u00e9affirment dans une partie du jeune clerg\u00e9, sp\u00e9cialement issu des mouvements de \u00ab la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb. Jusqu\u2019\u00e0 imposer des d\u00e9cisions aussi ridicules et aussi mesquines autour des gestes de la communion, du scrupuleux respect des rites, du port de la soutane ou de la pr\u00e9sence suspecte des \u00ab servantes de l\u2019autel \u00bb dans le ch\u0153ur\u2009! Sans parler, et c\u2019est plus grave encore, des refus de sacrements en raison de situations matrimoniales \u00ab ill\u00e9gales \u00bb ou d\u2019un \u00e9tat de gr\u00e2ce qui laisserait \u00e0 d\u00e9sirer\u2009! Pour autant, les la\u00efcs \u00ab en mission eccl\u00e9siale \u00bb ne sont pas exempts de ce travers redoutable.<\/p>\n\n\n\n Ceux des pr\u00eatres, jeunes ou non, ou des \u00e9v\u00eaques qui vouaient une sorte d\u2019adulation \u00e0 Jean-Paul II et \u00e0 Beno\u00eet XVI pour avoir largement confort\u00e9 cet \u00e9tat d\u2019esprit, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, vont-ils entendre, sinon L\u00e9on, du moins Fran\u00e7ois pour \u00ab sortir \u00bb enfin des sacristies, quitter les dentelles et la multiplication des g\u00e9nuflexions, ne plus se comporter en \u00ab douaniers de l\u2019\u00c9glise \u00bb afin de t\u00e9moigner d\u2019abord de la joie de l\u2019\u00c9vangile au risque de se confronter \u00e0 un monde qui parfois, et ils en seront peut-\u00eatre surpris, ne les attend plus.<\/p>\n\n\n\n Oui, pour un chr\u00e9tien aussi, le cl\u00e9ricalisme voil\u00e0 l\u2019ennemi !<\/p>\n\n\n\n le 21 f\u00e9vrier 2014<\/p>\n