{"id":19225,"date":"2021-12-12T14:08:21","date_gmt":"2021-12-12T13:08:21","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=19225"},"modified":"2021-12-15T13:57:10","modified_gmt":"2021-12-15T12:57:10","slug":"leucharistie-privilege-sacerdotal-ou-bien-commun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/12\/12\/leucharistie-privilege-sacerdotal-ou-bien-commun\/","title":{"rendered":"L’eucharistie, privil\u00e8ge sacerdotal ou bien commun\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

J\u2019ai fait un r\u00eave : des chr\u00e9tiens lambda se r\u00e9appropriaient la pri\u00e8re eucharistique, c\u0153ur de nos c\u00e9l\u00e9brations. Ils s\u2019en impr\u00e9gnaient, en savouraient l\u2019\u00e9lan, en red\u00e9couvraient la structure interne et, sur ces bases, la r\u00e9inventaient, la r\u00e9\u00e9crivaient avec leurs mots \u00e0 eux. Comme J\u00e9sus l\u2019a fait au soir de la C\u00e8ne \u00e0 partir de ce que les juifs appelaient les \u00ab B\u00e9n\u00e9dictions \u00bb (Berahkhot<\/em> en h\u00e9breu) o\u00f9 nous pouvons reconna\u00eetre la matrice de toutes les pri\u00e8res eucharistiques que nous connaissons.
Pourquoi ce r\u00eave ? Parce que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par ce qui se passe g\u00e9n\u00e9ralement au moment o\u00f9 l\u2019on entre dans cette phase centrale de la c\u00e9l\u00e9bration. Sauf exceptions (avec Patrice de la Tour du Pin, Xavier de Chalendar, Jes\u00fas Asurmendi et quelques autres qui se sont autoris\u00e9s \u00e0 innover), on a le sentiment que beaucoup, dans l\u2019assembl\u00e9e, \u00ab d\u00e9crochent \u00bb. On entre dans une \u00e9tape rituelle et le rite \u00ab c\u2019est l\u2019affaire des pr\u00eatres \u00bb, pense-t-on g\u00e9n\u00e9ralement. Et cela semble le cas m\u00eame pour des chr\u00e9tiens tr\u00e8s engag\u00e9s.
Sans doute chacun int\u00e9rieurement brode sa propre pri\u00e8re. Mais il y a comme une rupture. On entre dans un moment o\u00f9 il n\u2019y a qu\u2019un seul pilote. Certains me diront que, dans la plupart des \u00e9glises, c\u2019est le cas, non seulement de ce moment, mais de l\u2019ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration. Je ne peux pas m\u2019accommoder de cette d\u00e9possession.<\/p>\n\n\n\n

Un sacerdoce commun<\/h2>\n\n\n\n

Car pour moi, comme pr\u00eatre, j\u2019ai conscience de participer, fut-ce en la \u00ab pr\u00e9sidant \u00bb, \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration commune o\u00f9 s\u2019exerce le sacerdoce commun de tous ceux qui forment la communaut\u00e9.
C\u2019est ensemble, tous ensemble que nous louons Dieu, que nous vivons ce temps de reconnaissance o\u00f9 nous rendons gr\u00e2ce pour toutes les merveilles de la cr\u00e9ation, celles de notre vie quotidienne et de notre histoire humaine. 
Et tout sp\u00e9cialement pour ce qui nous est venu par J\u00e9sus-Christ. Au soir du Jeudi Saint, au milieu des siens, il a v\u00e9cu avec eux cette grande action de gr\u00e2ce. Conscient de ce qui allait advenir et dont il a pris le risque, au grand dam de ses ap\u00f4tres, il a port\u00e9, en toute libert\u00e9, dans ses mots et dans ses mains, \u00e0 travers le pain rompu et partag\u00e9, la remise de lui-m\u00eame entre les mains du P\u00e8re. Entra\u00een\u00e9 vers la mort par la fureur des hommes, il fait de sa vie livr\u00e9e une vie partag\u00e9e, f\u00e9condante et transmise gr\u00e2ce au souffle de l\u2019Esprit.<\/p>\n\n\n\n

\"celebration<\/figure><\/div>\n\n\n\n

C\u2019est bien lui-m\u00eame qui s\u2019investit au c\u0153ur de cette action de gr\u00e2ce dans le geste du pain rompu et partag\u00e9. Je dis bien \u00ab geste \u00bb, car ce n\u2019est pas dans le pain que quelque chose se passe, mais dans le sens qu\u2019il porte, qu\u2019il symbolise et qu\u2019il nous transmet aujourd\u2019hui. C\u2019est la vie de J\u00e9sus-Christ, et la n\u00f4tre elle aussi invit\u00e9e \u00e0 devenir \u00ab pain rompu et partag\u00e9 \u00bb, qui s\u2019y retrouvent et s\u2019y rencontrent en communion de sens et d\u2019\u00e9lan. <\/p>\n\n\n\n

Cette eucharistie, avec au centre ce m\u00e9morial dynamique, est notre bien commun. <\/h2>\n\n\n\n

Elle a une structure interne : de la reconnaissance et de la louange initiales, \u00e0 travers ce \u00ab don de Dieu \u00bb dont nous faisons m\u00e9moire, la pri\u00e8re devient attente et supplication pour que l\u2019Esprit souffle sur toute l\u2019humanit\u00e9. Tels sont les trois moments de toute pri\u00e8re eucharistique : pr\u00e9face et action de gr\u00e2ce, m\u00e9morial, et pri\u00e8re pour le monde. Pourquoi alors cette d\u00e9possession qui en fait une \u00ab propri\u00e9t\u00e9 sacerdotale \u00bb ? Pour Joseph Moingt la cause en est le \u00ab virage sacrificiel \u00bb de l\u2019Eucharistie. Ce tournant o\u00f9 l\u2019Eucharistie se met \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un sacrifice. Et l\u2019homme du sacrifice, c\u2019est le pr\u00eatre, cat\u00e9gorie pr\u00e9sente dans l\u2019Ancien Testament et dans le juda\u00efsme comme dans la plupart des religions, mais jusque-l\u00e0 absente du christianisme des premiers si\u00e8cles.
Th\u00e8me pr\u00e9sent dans plusieurs \u00e9crits de Joseph Moingt<\/strong>, voici en quels termes il l\u2019aborde :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019Eucharistie<\/strong><\/span> avait, dans ses origines un caract\u00e8re social et convivial \u2013 celui du repas fraternel \u2013 [\u2026] qu\u2019elle a perdu quand elle est devenue, au bout de plusieurs si\u00e8cles, un pur \u201csacrifice\u201d dont l\u2019activit\u00e9 \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e au sacerdoce consacr\u00e9. L\u2019\u00c9glise y a pris un virage myst\u00e9rique, sacral, qu\u2019elle ne tenait pas de ses origines \u00e9vang\u00e9liques. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

(Croire quand m\u00eame<\/em>, 190)<\/h5>\n\n\n\n
\"la-cene-Philippe-de-Champaigne-21\"
Philippe de Champaigne, La C\u00e8ne<\/em>, ca 1652, Mus\u00e9e du Louvre<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00ab La communaut\u00e9 c\u00e9l\u00e9brante<\/strong><\/span> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9e de sa participation active \u00e0 l\u2019eucharistie, devenue privil\u00e8ge sacerdotal, puisque seuls les pr\u00eatres de l\u2019ancienne loi, purifi\u00e9s par leur cons\u00e9cration, \u00e9taient admis \u00e0 \u201cse tenir devant Dieu\u201d pour lui offrir les dons des fid\u00e8les, privil\u00e8ge h\u00e9rit\u00e9 par les pr\u00eatres de la nouvelle alliance, alors que les simples baptis\u00e9s ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s comme \u201csaints\u201d ni \u201cpurs\u201d, ainsi pourtant que J\u00e9sus et les ap\u00f4tres les d\u00e9claraient. [\u2026] L\u2019eucharistie est maintenant tourn\u00e9e exclusivement vers la \u201csouffrance volontaire\u201d \u00e0 laquelle le Christ va se livrer sur la croix. [\u2026] La signification du geste institutionnel de J\u00e9sus \u00e0 la c\u00e8ne, dont le pontife \u00e0 l\u2019autel est cens\u00e9 tenir la place, est profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9e. [\u2026] L\u2019eucharistie a perdu son caract\u00e8re festif et sa destination premi\u00e8re \u00e0 rassembler les chr\u00e9tiens dans l\u2019amiti\u00e9 fraternelle et l\u2019attente joyeuse du banquet du Royaume autour de J\u00e9sus. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

(Croire au Dieu qui vient<\/em> 2, 193-194)<\/h5>\n\n\n\n

\u00ab Vatican II<\/strong><\/span> avait cherch\u00e9 \u00e0 rendre \u00e0 l\u2019eucharistie quelque chose de son caract\u00e8re initial, mais il s\u2019est produit cinquante ans plus tard un retour en arri\u00e8re sur ce point comme sur beaucoup d\u2019autres et on voudrait donner plus d\u2019importance \u00e0 la sacralit\u00e9 du geste qu\u2019\u00e0 la saintet\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. On a donc du chemin \u00e0 faire, revenir \u00e0 l\u2019esprit du concile pour repartir de l\u2019avant. Dans le cas de l\u2019eucharistie comme dans celui du bapt\u00eame, la th\u00e9ologie du sacrement a besoin d\u2019\u00eatre revisit\u00e9e par un retour \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. [\u2026] De m\u00eame dans le cas de l\u2019eucharistie faudra-t-il donner plus d\u2019importance, accorder une plus grande signification sacramentelle \u00e0 la pr\u00e9sence du Christ \u00e0 sa communaut\u00e9, rassembl\u00e9e pour \u00e9couter sa parole et devenir son corps, qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9sence rituelle de la chair du Christ dans l\u2019hostie consacr\u00e9e. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

(Croire quand m\u00eame<\/em>, 190)<\/h5>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019\u00c9glise<\/strong><\/span> actuellement ne conna\u00eet qu\u2019une forme d\u2019eucharistie, c\u2019est la c\u00e9l\u00e9bration par un pr\u00eatre consacr\u00e9\u2026 Quand on consulte les r\u00e9cits des origines chr\u00e9tiennes, on ne voit aucun ap\u00f4tre,
ni quelqu\u2019un d\u2019autre, se mettre \u00e0 part de la communaut\u00e9 en vertu d\u2019un caract\u00e8re sacr\u00e9,
ni agir en tant que ministre d\u2019un culte nouveau, ni accomplir d\u2019actes sp\u00e9cifiquement rituels ; on n\u2019observe aucune trace d\u2019une distinction entre personnes consacr\u00e9es et non consacr\u00e9es, [\u2026] le cahier des charges d\u2019une institution sacerdotale est vide. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

(Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme<\/em>, 842)<\/h5>\n\n\n\n

La b\u00e9n\u00e9diction, source de nos eucharisties<\/h2>\n\n\n\n

Il faut attendre le d\u00e9but du 3e<\/sup> si\u00e8cle pour voir la distinction clerc-la\u00efc entrer dans l\u2019\u00c9glise et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on voit appara\u00eetre le premier pr\u00eatre, qui est l\u2019\u00e9v\u00eaque. En ces temps o\u00f9, pour de multiples raisons, se cherche un \u00e9quilibre nouveau entre pr\u00eatres et la\u00efcs, mon r\u00eave pourrait-il contribuer \u00e0 cette recherche ? Il n\u2019est pas difficile \u00e0 mettre en \u0153uvre. Et, pour y aider, voici une b\u00e9n\u00e9diction juive, ou un ensemble de b\u00e9n\u00e9dictions propos\u00e9e par un ami, fin connaisseur du juda\u00efsme d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui. Elle nous livre une des sources de nos eucharisties :<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Mains lev\u00e9es en signe de b\u00e9n\u00e9diction<\/em>, cimeti\u00e8re juif de Ziebice, Pologne<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

B\u00e9ni sois-tu, Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac et Dieu de Jacob ! <\/em>
D\u00e9ployant la force de ton bras, tu abaisses les superbes, <\/em>
tu renverses les puissants de leur tr\u00f4ne, tu juges les violents. <\/em>
Saint es-tu et redoutable ton Nom. B\u00e9ni sois-tu, Seigneur, le Dieu-Saint ! <\/em>
B\u00e9ni sois-tu, toi qui nous fais la gr\u00e2ce de la science et de la connaissance ! <\/em>
Qui agr\u00e9es la conversion et qui pardonnes abondamment !<\/em>
B\u00e9ni sois-Tu, Seigneur, notre Dieu, Roi de l’univers, qui fais sortir le pain de la terre.<\/em>
B\u00e9ni sois-Tu, Seigneur, notre Dieu, Roi de l’univers, qui cr\u00e9es le fruit de la vigne. <\/em>
B\u00e9ni es-Tu, Seigneur, notre Dieu, Roi de l’univers, qui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements, <\/em>
as trouv\u00e9 plaisir en nous et, avec amour et faveur, nous as donn\u00e9 le sabbat en h\u00e9ritage, <\/em>
souvenir de l’\u0153uvre de la Cr\u00e9ation\u2026 et souvenir de la sortie d’\u00c9gypte.<\/em>
B\u00e9ni sois-tu toi qui as fait passer nos p\u00e8res de l\u2019esclavage \u00e0 la libert\u00e9.<\/em>
Nous faisons m\u00e9moire de leur P\u00e2que, de leur passage, <\/em>
toi qui les as conduits \u00e0 travers la Mer Rouge de l\u2019esclavage jusqu\u2019\u00e0 la terre promise <\/em>
en les accompagnant dans leur marche au d\u00e9sert.<\/em>
B\u00e9ni sois-tu toi qui nous fais passer de la mort \u00e0 la vie. <\/em>
B\u00e9ni sois-tu, Seigneur, qui aimes la justice !<\/em>
B\u00e9ni sois-tu, toi qui apportes la gu\u00e9rison \u00e0 nos blessures.<\/em>
Vois notre d\u00e9tresse… D\u00e9livre-nous \u00e0 cause de ton Nom…<\/em>
Sonne la grande trompette pour notre libert\u00e9…<\/em>
B\u00e9ni sois-tu, Seigneur, qui rassembles les exil\u00e9s de ton peuple.<\/em>
B\u00e9nis cette ann\u00e9e pour qu’elle soit bonne… Donne ros\u00e9e et pluie… <\/em>
B\u00e9ni sois-tu, Seigneur qui b\u00e9nis les ann\u00e9es ! <\/em>
B\u00e9ni sois-tu, toi qui \u00e9coutes la pri\u00e8re ! <\/em>
\u00c9coute, Seigneur notre Dieu, la voix de notre pri\u00e8re…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Donner son sens premier au mot \u00ab eucharistie \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Remettre au centre cette dimension de \u00ab b\u00e9n\u00e9diction \u00bb, au sens de \u00ab B\u00e9ni sois-tu Seigneur \u00bb, cette d\u00e9marche o\u00f9 nous rendons gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour tout le bien qui nous vient de lui, c\u2019est redonner son sens, son sens premier au mot \u00ab Eucharistie \u00bb. De sacrifice, il ne peut en \u00eatre question qu\u2019au sens de \u00ab sacrifice d\u2019action de gr\u00e2ce \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

Tu ne voulais ni sacrifice ni oblation,
tu m\u2019as ouvert l\u2019oreille, tu n\u2019exigeais
ni holocauste ni victime, alors j\u2019ai dit :
Voici, je viens.
Au rouleau du livre il m\u2019est prescrit de faire
tes volont\u00e9s : mon Dieu, je me suis plu
dans ta loi au profond de mes entrailles.<\/p>Psaume 39, 7-9<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Car parler de \u00ab sacrifice \u00bb au sens courant et religieux du terme signifierait que le Christ, dans sa passion et sa mort, offre au P\u00e8re le poids de souffrance n\u00e9cessaire pour que l\u2019humanit\u00e9 obtienne son pardon et soit sauv\u00e9e. C\u2019est malheureusement une compr\u00e9hension de la r\u00e9demption qui court dans les esprits des croyants et de non-croyants depuis des si\u00e8cles. Et dans la th\u00e9ologie avec Saint Anselme et sa th\u00e9orie de la satisfaction selon laquelle \u00ab le Christ a souffert en tant que substitut de l’humanit\u00e9, satisfaisant par son infini m\u00e9rite les exigences requises par la justice divine<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et cela ferait du P\u00e8re \u00ab le Dieu pervers \u00bb \u00e9voqu\u00e9 par Maurice Bellet. Quand Joseph Moingt parle de \u00ab tournant sacrificiel \u00bb avec les cons\u00e9quences qu\u2019il a entra\u00een\u00e9es, il nous invite aussi \u00e0 une compr\u00e9hension juste et non sacrificielle du myst\u00e8re du Christ qui ne s\u2019est pas offert en victime,
et surtout pas en \u00ab victime expiatoire \u00bb, mais est all\u00e9 librement au bout de son chemin,
dans l\u2019\u00e9coute du P\u00e8re, dans l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9, descendant au plus profond de nos d\u00e9tresses humaines et de la confrontation avec le mal, se remettant entre les mains de Celui qui ouvre l\u2019humanit\u00e9 au souffle lib\u00e9rateur de la r\u00e9surrection. <\/p>\n\n\n\n

Et parler de \u00ab ran\u00e7on \u00bb ou de \u00ab rachat \u00bb sont \u00e0 comprendre comme ce qui n\u2019est jamais pay\u00e9 mais comme ce que Dieu accomplit pour ouvrir aux hommes un chemin de libert\u00e9 les d\u00e9livrant de tout esclavage. <\/p>\n

Categories<\/span>Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>billet&chroniques<\/a>eucharistie<\/a>Jes\u00fas Asurmendi<\/a>Joseph Moingt<\/a>Maurice Bellet<\/a>Patrice de la Tour du Pin<\/a>sacerdoce<\/a>sacrifice<\/a>Xavier de Chalendar<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Comme pr\u00eatre, j\u2019ai conscience de participer, f\u00fbt-ce en la \u201cpr\u00e9sidant\u201d, \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration commune o\u00f9 s\u2019exerce le sacerdoce commun de tous ceux qui forment la communaut\u00e9.
\nAlors, j\u2019ai fait un r\u00eave\u00a0: des chr\u00e9tiens lambda se r\u00e9appropriaient la pri\u00e8re eucharistique, c\u0153ur de nos c\u00e9l\u00e9brations. Ils s\u2019en impr\u00e9gnaient, en savouraient l\u2019\u00e9lan, en red\u00e9couvraient la structure interne et, sur ces bases, la r\u00e9inventaient, la r\u00e9\u00e9crivaient avec leurs mots \u00e0 eux\u00a0\u00bb.
\nLa chronique de Jean-Claude Thomas<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":6688,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[253,18],"tags":[262,438,1522,263,1147,1453,918,1523,82],"class_list":["post-19225","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","category-vie-de-leglise","tag-billetchroniques","tag-eucharistie","tag-jesus-asurmendi-2","tag-joseph-moingt","tag-maurice-bellet","tag-patrice-de-la-tour-du-pin","tag-sacerdoce","tag-sacrifice","tag-xavier-de-chalendar"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1400-DSC_1331-12.jpg?fit=1400%2C930&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19225\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6688"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}