![\"chroniques-du-temps-de-peste\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/chroniques-du-temps-de-peste.png?resize=178%2C283&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nVous \u00eates maintenant retir\u00e9 dans un petit village d\u2019Auvergne, o\u00f9 vous exp\u00e9rimentez aussi les soucis mat\u00e9riels de la vie quotidienne. Nombreux sont ceux d\u2019entre nous qui ont fait votre connaissance au travers de votre chronique du temps de confinement, publi\u00e9e ensuite sous le titre : Chroniques du temps de peste<\/em>. Vous avez \u00e9t\u00e9 alors un soutien quotidien, qui se prolonge par votre livre o\u00f9 l\u2019on parle \u00e0 la fois de minist\u00e8re et d\u2019autorit\u00e9, de contestation et de fid\u00e9lit\u00e9, et o\u00f9 l\u2019on sent un parfum de libert\u00e9 et de joie qui peuvent \u00eatre pour nous une source d\u2019inspiration. C\u2019est ainsi que nous sommes heureux d\u2019\u00e9couter votre message, car dans la p\u00e9riode que nous traversons, si nous cherchons \u00e0 \u00ab Faire route ensemble \u00bb, c\u2019est sur une route encore bien peu balis\u00e9e. Nous avons besoin \u00e0 la fois de votre exp\u00e9rience de vie d\u2019une communaut\u00e9 eccl\u00e9siale avec toutes ses interrogations, et de votre vision de l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise qui entre dans une d\u00e9marche dite \u00ab de synodalit\u00e9 \u00bb dont nous cherchons \u00e0 \u00e9claircir le sens profond. Alors, comment \u00ab faire route ensemble \u00bb en \u00c9glise ?<\/p>\n\n\n\n Anne Ren\u00e9-Bazin<\/p>\n\n\n\n Intervention de Fran\u00e7ois Cassingena-Tr\u00e9vedy<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je vous suis tr\u00e8s reconnaissant de m\u2019avoir invit\u00e9 dans cette journ\u00e9e, au c\u0153ur d\u2019un \u00c9vangile qui m\u2019est particuli\u00e8rement cher, un \u00c9vangile d\u2019itin\u00e9rance, d\u2019apparition et de disparition, un \u00c9vangile pascal. J\u2019ai eu le temps pendant ces quelques jours de prendre connaissance du livre que vous m\u2019avez envoy\u00e9, Et vous m\u2019avez accueilli<\/em>, pour faire connaissance aussi avec votre communaut\u00e9 et votre histoire. Bien fraternellement je suis pr\u00eat \u00e0 \u00e9changer avec vous \u00e0 partir de ma petite exp\u00e9rience, et \u00e0 partir des \u00c9vangiles.<\/p>\n\n\n\n Je crois qu\u2019aucune communaut\u00e9 id\u00e9ale n\u2019existe. Dans les Actes des Ap\u00f4tres cette communaut\u00e9 primitive d\u00e9crite dans certains sommaires au chapitre 2 ou au chapitre 4, ce n\u2019est pas une communaut\u00e9 qui est derri\u00e8re nous, mais une communaut\u00e9 qui est devant nous. Et d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, je dirais que toutes les r\u00e9alit\u00e9s de notre foi sont des r\u00e9alit\u00e9s eschatologiques qui ne sont pas derri\u00e8re nous, tout est devant nous, dans la nef et \u00e0 l\u2019abside. La f\u00eate d\u2019aujourd\u2019hui du Christ-Roi est une f\u00eate probl\u00e9matique, f\u00eate paradoxale, puisque ce roi n\u2019a absolument rien \u00e0 voir avec les pouvoirs de la terre. Il est \u00e0 l\u2019inverse, le roi de l\u2019\u00e9chec, le roi du rien, le roi de la Croix et de la R\u00e9surrection, qui est \u00e0 l\u2019abside Pantocrator, Pantocrator de faiblesse \u00e0 l\u2019horizon de nos journ\u00e9es et de nos vies, de nos histoires de communaut\u00e9, \u00e0 l\u2019horizon, nous osons l\u2019affirmer avec Paul, de l\u2019histoire tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Alors vous avez repass\u00e9 l\u2019histoire de votre communaut\u00e9, communaut\u00e9 urbaine au c\u0153ur de la ville, n\u00e9e dans un contexte extr\u00eamement int\u00e9ressant de questionnement, d\u2019exp\u00e9rience, de diversit\u00e9. Aujourd\u2019hui je me trouve dans la ruralit\u00e9 profonde, effectivement dans un tout petit village, lilliputien, en rendant service pour la liturgie dans les villages environnants, et je mesure l\u2019\u00e9cart des paysages, la pauvret\u00e9 aussi, et les tr\u00e9sors cach\u00e9s. J\u2019ai le sentiment que \u00e0 moi aussi certains disent : \u00ab Mais, reste avec nous \u00bb puisque chacun de nous est signe et porteur de cet itin\u00e9rant par excellence qui est le Christ. Alors, ne vivez pas dans la nostalgie de ce qui fut, mais dans l\u2019espoir qui va \u00eatre ce matin. Il y eut un soir, il y eut un matin, et toutes nos r\u00e9alit\u00e9s d\u2019\u00c9glise sont devant nous en fait.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord c\u2019est mon exp\u00e9rience de la communaut\u00e9, des diverses communaut\u00e9s, diff\u00e9rents genres, avec les responsabilit\u00e9s qui ont march\u00e9 avec, dans le chant, dans le noviciat, dans l\u2019\u00e9maillerie, tout cela, avec les joies, avec les peines, avec les d\u00e9ceptions. <\/p>\n\n\n\n La communaut\u00e9, est \u00e0 la fois, je dirais, Et nous pouvons \u00eatre l\u2019un et l\u2019autre pour les autres, et nous voyons bien la face humaine. \u00c9videmment quand on est jeune, on a tendance \u00e0 id\u00e9aliser beaucoup, mais toute communaut\u00e9 est humaine et nous le savons bien avec les enjeux de jalousie, de rivalit\u00e9, de pouvoir, diversit\u00e9, \u00e9clatement\u2026 Et Il nous faut faire avec tout cela, en t\u00e2chant de marcher, non pas sur une nostalgie ou une d\u00e9ception – je crois que dans le Pacifique sud il y a une \u00eele de la D\u00e9ception – cette \u00eele de la D\u00e9ception ce peut \u00eatre chacune de nos communaut\u00e9s – mais c\u2019est aussi une \u00eele de l\u2019Esp\u00e9rance. Et chacun de nous est amen\u00e9 \u00e0 construire, moyennant la d\u00e9mission de soi que cela suppose.<\/p>\n\n\n\n En tout cas c\u2019est une parole d\u2019encouragement que je voudrais pour vous, \u00e0 partir de la richesse des tr\u00e9sors humains, culturels, eccl\u00e9siaux que vous avez mis en \u0153uvre. Cette travers\u00e9e est une \u00e9preuve f\u00e9conde, m\u00eame s\u2019il se fait tard, m\u00eame s\u2019il y a moins de jeunes, m\u00eame si nous vieillissons, mais nous pouvons semer quelque chose et toujours \u00eatre signe, en nous disant qu\u2019il n\u2019y a pas de communaut\u00e9 parfaite. Alors comment faire ? \u00c0 la fois \u00eatre des hommes et des femmes d\u2019invention, d\u2019audace, et puis patiemment l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, je ne dirais pas tol\u00e9rer, mais accueillir les r\u00e9alit\u00e9s telles qu\u2019elles sont, composer avec elles sans compromission, en gardant notre ligne int\u00e9rieure d\u2019audace, de questionnement. Et patiemment, avec les r\u00e9alit\u00e9s que nous rencontrons, de faire signe. Ce questionnement, ce n\u2019est pas simplement sur les structures, la gouvernance, Cela exige une v\u00e9rit\u00e9, une exigence, j\u2019oserais dire une exactitude. Tout cela il y a une mani\u00e8re de le diffuser, de le partager, en \u00e9tant respectueux de la lenteur apparente des cheminements. Que l\u2019\u00c9glise ne soit pas seulement distributrice du sens et des sacrements, mais qu\u2019elle soit une communaut\u00e9 d\u2019interpr\u00e8tes et de chercheurs, tout cela dans une unit\u00e9, dans l\u2019abdication de toute sup\u00e9riorit\u00e9 quelle qu\u2019elle soit, cl\u00e9ricale, m\u00eame la\u00efque. Chacun de nous est habit\u00e9 par la tentation de la prise de pouvoir et de la domination, et le Christ-Roi, roi de rien devant Pilate, nous invite au contraire \u00e0 cette d\u00e9mission, cette disparition pour une apparition \u2013 il disparut \u00e0 leurs regards. Et l\u2019enjeu pour nous, c\u2019est de nous effacer pour qu\u2019il apparaisse. Et pour que notre c\u0153ur devienne tout br\u00fblant, et que le c\u0153ur de ceux qui nous rencontrent devienne aussi tout br\u00fblant au prix de notre propre disparition. Au centre de notre assembl\u00e9e, au centre de notre foi, il doit demeurer une place vide, un vide cr\u00e9ateur, c\u2019est la pr\u00e9sence du Christ lui-m\u00eame, pascal, qui vient au milieu de nous. Ce n\u2019est pas nous, ce ne sont pas nos institutions qui sont au milieu, ni nos r\u00e9alisations, mais tout cela s\u2019\u00e9vacue dans un myst\u00e8re de k\u00e9nose pour que Lui apparaisse, que Lui soit vraiment pr\u00e9sent au milieu de nous. Tous nous sommes habit\u00e9s par le dessein que ce soit Lui qui nous accompagne dans le partage de la parole et le partage du pain.<\/p>\n\n\n\n Alors quel avenir pour l\u2019\u00c9glise dans cette synodalit\u00e9 dont on parle beaucoup en ce moment, synodalit\u00e9 qui n\u2019est pas simplement celle des clercs, pas simplement celle des la\u00efcs seuls, mais qui est celle de tous dans la communion de notre dignit\u00e9 de baptis\u00e9s et dans la mise en commun de notre service. Puisqu\u2019Il n\u2019est pas venu pour \u00eatre servi mais pour servir, et c\u2019est bien cela la sp\u00e9cificit\u00e9 de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne et de ses membres, nous sommes tous serviteurs, c\u2019est \u00e0 ce signe qu\u2019on vous reconna\u00eetra. <\/p>\n\n\n\n Pensons \u00e0 Jean 13 et l\u2019\u00c9vangile du lavement des pieds. Question<\/em> Fr. Fran\u00e7ois Q<\/span> : Je veux rappeler que nous sommes priv\u00e9s d\u2019eucharistie depuis le 1er<\/sup> mars. On essaie de faire face mais comment voyez-vous la possibilit\u00e9 pour une communaut\u00e9 de se recentrer sans cesse sur son Seigneur, la possibilit\u00e9 pour nous de vivre quelque chose d\u2019authentique, qui permette d\u2019\u00eatre nourri sans \u00eatre enferm\u00e9 dans ce rite de l\u2019Eucharistie ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Fr. F.<\/span> : D\u00e9j\u00e0, je crois que la parole de Dieu, malheureusement, dans les textes rituels habituels, est en souffrance. C\u2019est l\u2019\u00c9vangile d\u2019Emma\u00fcs o\u00f9 ils discutaient entre eux de ce qui s\u2019est pass\u00e9. C\u2019est dans la mesure o\u00f9 nous discutons entre nous de ce qui s\u2019est pass\u00e9 que le Christ va se produire au milieu de nous. La parole est faite pour \u00eatre \u00e9chang\u00e9e, ce n\u2019est pas seulement le hors d\u2019\u0153uvre ou la pr\u00e9paration d\u2019un syst\u00e8me rituel qui serait l\u2019essentiel. Mais vraiment ce sont nos vies. Et surtout comment cette parole va \u00eatre agissante dans nos vies, dans nos relations, dans notre comportement.![\"christ-pantocrator-mosaique-sainte-so-9\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/christ-pantocrator-mosaique-sainte-so-9.jpg?resize=486%2C365&ssl=1\")
le paradis et l\u2019enfer, les deux.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
L\u00e0 je le mesure beaucoup parce que me trouvant dans un contexte compl\u00e8tement rural, une soci\u00e9t\u00e9 plus traditionnelle, plus immobile, apparemment, loin de nos probl\u00e9matiques actuelles, que ce soit la Ciase ou autre chose, en m\u00eame temps il y a une gentillesse, une confiance. Je vois bien que l\u00e0 o\u00f9 je suis, ma parole, mon attitude font signe. Bien s\u00fbr je garde mon jardin int\u00e9rieur et l\u2019\u00e9norme questionnement. <\/p>\n\n\n\n
mais sur le discours m\u00eame de notre foi :
que croyons-nous ?
Et que donnons-nous \u00e0 croire ? <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
L\u2019important c\u2019est que nous gardions int\u00e9rieurement ces questionnements et dans les deux dimensions de l\u2019\u00c9vangile, celui d\u2019Emma\u00fcs ; dialogue autour de l\u2019\u00c9criture, l\u2019\u00e9criture qui ne vit que dans le questionnement que nous posons sur elle, la comparaison des textes, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se au sens vivant, c\u2019est s\u00fbr qu\u2019il y a l\u00e0 un immense travail.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Joos-van-Cleve-Cene-detail-16e-s.-musee-du-Louvre.jpeg?resize=720%2C492&ssl=1\")
C\u2019est ce signe que J\u00e9sus nous donne : vous ferez cela en m\u00e9moire de moi<\/strong>. Pas seulement des rites et des gestes – c\u2019est se mettre \u00e0 genoux, au pied de l\u2019humanit\u00e9, au pied de chacun de nous, dans un service du sens, de la parole, dans une simple pr\u00e9sence, notre pr\u00e9sence r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
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<\/span>On ne peut r\u00e9pondre que par un grand silence, une grande r\u00e9flexion\u2026 Votre livre nous apporte beaucoup, nous lisons beaucoup <\/em>Chroniques du temps de peste. Grand merci Fr\u00e8re Fran\u00e7ois.<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/span>Il est vrai que ce livre est vraiment le fruit des circonstances, et il m\u2019a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par le moment.
Cette r\u00e9flexion n\u2019est pas termin\u00e9e, et encore une fois c\u2019est une r\u00e9flexion pas simplement sur les structures, sur la gouvernance : il ne faudrait pas qu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle, on en reste \u00e0 ce probl\u00e8me-l\u00e0. C\u2019est le discours m\u00eame de notre foi. Qu\u2019est-ce que nous disons ? Apr\u00e8s vingt si\u00e8cles et surtout seize si\u00e8cles, depuis le 4e<\/sup> si\u00e8cle, il y a un discours dogmatique et institutionnel qui s\u2019est construit, qui aujourd\u2019hui a vraiment besoin d\u2019\u00eatre r\u00e9vis\u00e9. Ce que nous traversons depuis plus d\u2019un mois est un \u00e9v\u00e8nement consid\u00e9rable dans l\u2019histoire de notre \u00c9glise. Car cela nous oblige \u00e0 r\u00e9viser non pas simplement des comportements, mais la source de ces comportements, et je dirais la culture qui les suscit\u00e9s, et avec bien s\u00fbr les contresens qui sont \u00e0 la racine de tout cela.
L\u2019incarnation est au c\u0153ur th\u00e9oriquement de notre foi, et on l\u2019a terriblement d\u00e9sincarn\u00e9e, d\u2019un point de vue th\u00e9ologique. C\u2019est vrai que tout-\u00e0-coup se trouver immerg\u00e9 dans la vie courante c\u2019est une \u00e9preuve th\u00e9ologique aussi. \u00c0 l\u2019abri de tout cela on peut construire un discours th\u00e9ologique qui fonctionne en chambre, mais qui ne peut pas \u00eatre \u00e9cout\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s c\u2019est s\u00fbr, il y a des choses \u00e0 oser, \u00e0 inventer, sans pour autant s\u2019exclure ou condamner en bloc ce qui existe. Nous ne pouvons pas d\u00e9serter l\u2019institution compl\u00e8tement, nous mettre en rupture. Je dirais notre d\u00e9sir d\u2019une \u00c9glise meilleure, \u00e9ventuellement m\u00eame notre r\u00e9volte, tout cela vient d\u2019un instinct eccl\u00e9sial qui est en nous et qui est nourri par une exp\u00e9rience ancienne. C\u2019est parce que nous aimons l\u2019\u00c9glise que nous cherchons autre chose. Non pas simplement de la r\u00e9former, l\u2019histoire est pleine de r\u00e9formes, il ne s\u2019agit pas de la r\u00e9former de l\u2019ext\u00e9rieur, il faut vraiment vivre l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, sans condamner, sans claquer la porte, parce que ce serait nous perdre. On ne peut la sauver qu\u2019en habitant, en rayonnant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame.
Je m\u2019en rends bien compte dans mon exp\u00e9rience actuelle. \u00c9videmment, \u00e9tant retir\u00e9 \u00e0 la campagne, je me suis dit : c\u2019est fini, je ne participe plus \u00e0 rien, je fais mon affaire moi tout seul. Je sens bien qu\u2019int\u00e9rieurement j\u2019en serais incapable parce que les racines qui sont en moi sont tellement fortes qu\u2019elles font mon identit\u00e9 m\u00eame. Je les mets autrement en \u0153uvre mais je ne quitte pas pour autant. J\u2019ose dire encore que l\u2019\u00c9glise est ma m\u00e8re : on ne peut pas renier tout \u00e0 fait son origine, ses parents, c\u2019est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cela que l\u2019on peut innover.<\/p>\n\n\n\n
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