![\"Photo](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Photo-by-Mourad-Saadi-on-Unsplash-1.jpg?resize=474%2C710&ssl=1\")
Il convient de distinguer tr\u00e8s nettement ici le monde germanique, au sens large. Lors des myst\u00e8res m\u00e9di\u00e9vaux, jou\u00e9s la veille de No\u00ebl, on \u00e9voquait souvent Adam, \u00c8ve et \u00ab l\u2019arbre de la faute \u00bb, symbolis\u00e9 par un conif\u00e8re orn\u00e9 de pommes rouges, \u00e9videmment. La dimension th\u00e9ologique sous-jacente associait la naissance de J\u00e9sus \u00e0 celle d\u2019un nouvel Adam venu effacer le p\u00e9ch\u00e9 originel et devenu l\u2019expression de la vie \u00e9ternelle par excellence gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019arbre toujours vert. C\u2019est aussi la raison pour laquelle on \u00e9rigeait un sapin orn\u00e9 de fleurs en papier, d\u2019oublies ou de fruits au sein des lieux publics ou semi-publics : les \u00e9glises, les maisons des corporations ou les salles d\u2019hospice et ce d\u00e8s le XVe si\u00e8cle au moins. En outre, dans les cultures anciennes, et \u00e0 l\u2019instar des arbres de mai dress\u00e9s au printemps dans les rues ou sur les chemins, ce \u00ab mai de No\u00ebl \u00bb a pu constituer aussi un rite de f\u00e9condit\u00e9 notamment en For\u00eat Noire ou en Alsace.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est que tr\u00e8s lentement que le sapin va s\u2019imposer dans l\u2019espace domestique d\u2019abord sous forme de branchages m\u00eal\u00e9s au houx, au gen\u00e9vrier ou au buis. Essences r\u00e9put\u00e9es prot\u00e9ger contre l\u2019action des d\u00e9mons et des sorciers particuli\u00e8rement actifs entre le 25 d\u00e9cembre et le 6 janvier, ce temps redout\u00e9 des Douze jours. L\u2019arbre proprement dit fera surtout son entr\u00e9e dans les maisons dans le dernier tiers du XVIIIe si\u00e8cle si l\u2019on s\u2019en tient aux sources iconiques. Et il faut m\u00eame attendre le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle pour voir une m\u00e8re veillant sur son nouveau-n\u00e9 dans une pi\u00e8ce o\u00f9 est suspendu l\u2019un de ces petits r\u00e9sineux d\u00e9cor\u00e9 de pr\u00e9sents. C\u2019est \u00e0 partir de ce moment que se r\u00e9pand de mani\u00e8re acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e la coutume par la diffusion des usages d\u00e9coratifs de l\u2019aristocratie puis de la bourgeoise d\u2019Allemagne du Nord, de Berlin notamment, et d\u2019Autriche. D\u2019ailleurs, c\u2019est probablement \u00e0 Vienne que se d\u00e9ploient les plus grands march\u00e9s au sapin. Pour la seule ann\u00e9e 1900, venus de Boh\u00eame, de Moravie ou de Hongrie, on en vendit peut-\u00eatre plus d\u2019un million.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est aussi par l\u2019interm\u00e9diaire des voyages nobiliaires ou des mariages princiers que la coutume fut adopt\u00e9e hors du monde germanique. Sans faire remonter les exemples jusqu\u2019\u00e0 la princesse Palatine, belle-s\u0153ur de Louis XIV, on \u00e9voquera l\u2019information, aujourd\u2019hui sujette \u00e0 caution, selon laquelle Albert de Saxe-Cobourg, \u00e9poux de la reine Victoria, avait import\u00e9 l\u2019exposition du sapin illumin\u00e9 au ch\u00e2teau de Windsor en 1840 ou 1841, presque au m\u00eame moment qu\u2019H\u00e9l\u00e8ne de Mecklembourg, belle-fille de Louis-Philippe, en France. Pourtant ces quelques initiatives ne se transform\u00e8rent pas toujours en tradition notamment dans l\u2019Europe du sud et ce pour plusieurs raisons. Pour ces pays tr\u00e8s largement catholiques, le sapin de No\u00ebl \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un marqueur protestant. En France, qui plus est et surtout apr\u00e8s la guerre de 1870, le sapin restait le symbole de l\u2019ennemi prussien. Le cur\u00e9 de Pithiviers, Alphonse Chabot en 1907, le proclame clairement : \u00ab Nous ne croyons pas que la tradition de l\u2019arbre de No\u00ebl soit n\u00e9e sur notre vieille terre fran\u00e7aise \u00bb ajoutant sans ciller qu\u2019il \u00ab s\u2019est propag\u00e9 en Allemagne par les Su\u00e9dois pendant la guerre de Trente ans \u00bb. Enfin, il paraissait saugrenu \u00e0 bien des paysans d\u2019arracher ou de scier un v\u00e9g\u00e9tal pour l\u2019installer provisoirement dans un int\u00e9rieur. Pierre-Jakez H\u00e9lias le dit clairement \u00e0 propos des paysans bigoudens des ann\u00e9es 1920 : \u00ab Il ne viendrait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de personne d\u2019aller d\u00e9planter un sapin dans quelque bois pour le faire tr\u00f4ner au beau milieu de la maison. A-t-on jamais vu un sapin prendre racine dans de la terre battue ? \u00bb (Le cheval d\u2019orgueil, <\/em>1975, p. 165)<\/p>\n\n\n\n Nous voil\u00e0 pr\u00e9venus nous qui ne sommes plus vraiment des campagnards mais qui cherchons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 v\u00e9g\u00e9taliser nos villes co\u00fbte que co\u00fbte sans pouvoir v\u00e9ritablement \u00e9chapper aux conif\u00e8res no\u00ebliques. Et si l\u2019achat du sapin, sa d\u00e9coration lumineuse et charg\u00e9e, le recyclage de sa d\u00e9pouille apr\u00e8s quelques semaines pass\u00e9es en surchauffe faisaient inconsciemment partie du programme ? Joyeux No\u00ebl quand m\u00eame.<\/p>\n