![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Le-Monde-Pas-de-Colbert-1.png?resize=166%2C179&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nIl y a quelques jours, Le Monde<\/em> publiait une tribune du C.R.A.N. (Conseil Repr\u00e9sentatif des Associations Noires) demandant que l\u2019on d\u00e9baptise les coll\u00e8ges, lyc\u00e9es et autres rues \u00ab Colbert \u00bb parce que ce ministre de Louis XIV \u00e9tait \u00ab l\u2019auteur \u00bb du Code Noir<\/em>, paru en mars 1685 (soit un an et demi apr\u00e8s sa disparition) et le fondateur de la Compagnie des Indes Occidentales (1664-1674) sp\u00e9cialis\u00e9e dans la traite n\u00e9gri\u00e8re. Deux initiatives qui permirent le d\u00e9veloppement de l\u2019esclavage et sa l\u00e9galisation.<\/p>\n\n\n\n Pareille requ\u00eate appara\u00eet un peu comme la version fran\u00e7aise assez soft<\/em> de ce qui se d\u00e9roule aux \u00c9tats-Unis depuis maintenant plusieurs ann\u00e9es. \u00c0 la demande d\u2019associations, de citoyens, de repr\u00e9sentants politiques, les gouverneurs de plusieurs \u00c9tats du sud ont d\u00e9cid\u00e9, et parfois d\u00e9j\u00e0 fait r\u00e9aliser, le retrait des monuments \u00e0 la gloire des Conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s, fermes partisans de l\u2019esclavage lors de la guerre de S\u00e9cession. Un certain nombre de statues ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9m\u00e9nag\u00e9es : \u00e0 Baltimore, Durham en Caroline du nord, Gainsville en Floride jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9pisode beaucoup plus dramatique de Charlottesville cons\u00e9cutif, en ao\u00fbt dernier, au retrait de la statue du g\u00e9n\u00e9ral Lee et au changement de nom du parc \u00e9ponyme o\u00f9 elle \u00e9tait install\u00e9e. S\u2019ensuivirent de violents affrontements entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les \u00ab supr\u00e9macistes \u00bb blancs et les membres du Ku Klux Klan, d\u2019abord soutenus par Trump, et, de l\u2019autre, les partisans sans faille de la condamnation de l\u2019esclavage.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9tonnant de ces manifestations diverses, c\u2019est qu\u2019elles ne se d\u00e9roulent pas sur fond de r\u00e9volution radicale. La R\u00e9volution russe de 1917, celle de l\u2019Iran en 1979 ou la fin de Saddam Hussein ont provoqu\u00e9 la joyeuse chute des multiples statues des dirigeants honnis. Cette r\u00e8gle du jeu remonte loin. Elle fut, en effet, largement d\u00e9velopp\u00e9e par la R\u00e9volution fran\u00e7aise sp\u00e9cialement durant la p\u00e9riode de la d\u00e9christianisation. Entre l\u2019automne 1793 et le d\u00e9but du printemps 1794, c\u2019est d\u2019abord la statuaire religieuse qui fut prise pour cible. Sorte de nouvelle flamb\u00e9e iconoclaste apr\u00e8s Byzance et le temps des R\u00e9formes. Toutefois, sous la pression de groupes politiques locaux ou de repr\u00e9sentants en mission, on d\u00e9baptisa aussi le nom de villes aux consonances trop catholiques ou fortement marqu\u00e9es du sceau de l\u2019Ancien R\u00e9gime. Ainsi Dunkerque (l\u2019\u00e9glise de la dune, en flamand) devint Dune-libre, Pont-l\u2019Abb\u00e9 s\u2019appellera Pont-Marat, Saint-Etienne, Armes-ville, Ch\u00e2teaudun, Dun sur Loir tandis que quelques localit\u00e9s proven\u00e7ales retrouv\u00e8rent leurs r\u00e9f\u00e9rences romaines. Saint-Tropez fut nomm\u00e9e H\u00e9racl\u00e9e et Sainte-Maxime se transforma en Cassius. On la\u00efcisa donc l\u2019espace mais assez mod\u00e9r\u00e9ment toutefois puisque seulement 8% des 38 000 communes furent concern\u00e9es et, ce, pour une dur\u00e9e somme toute br\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n Tr\u00e8s, tr\u00e8s lointains \u00e9pigones des repr\u00e9sentants en mission, certains maires fra\u00eechement \u00e9lus n\u2019ont jamais h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 modifier id\u00e9ologiquement la toponymie de leurs villes. Avant le trop c\u00e9l\u00e8bre Robert M\u00e9nard \u00e0 B\u00e9ziers, Bruno M\u00e9gret, maire F.N. de Vitrolles en 1997 s\u2019\u00e9tait empress\u00e9 de faire de l\u2019avenue Fran\u00e7ois Mitterrand une avenue de Marseille et de la rue Jean-Marie Tjibaou, leader kanak, une rue Jean-Pierre Stirbois, l\u2019un des leaders F.N. disparu accidentellement !<\/p>\n\n\n\n Bien entendu, tout n\u2019est pas comparable entre 1794, 1997 et 2017 sinon des combats hautement symboliques dont le territoire, urbain ou national, est l\u2019enjeu crucial puisqu\u2019il est un espace d\u2019une rencontre renouvel\u00e9e et souvent inconsciente, entre l\u2019histoire et les citoyens. Et lors de chacune de ces d\u00e9cisions plusieurs questionnements entrent en jeu. Quelles r\u00e9f\u00e9rences historiques une ville est-elle capable d\u2019assumer pour conserver son identit\u00e9 ? Dans quelle mesure les citadins se reconnaissent-ils ou non dans le choix impos\u00e9 des \u00ab h\u00e9ros \u00bb d\u2019hier ? Quelle influence une rue Karl Marx, un boulevard des Filles du Calvaire, les statues de Jeanne d\u2019Arc ou du g\u00e9n\u00e9ral \u00ab De Guerrelasse \u00bb peuvent-ils encore avoir sur la perception que les habitants se font du pass\u00e9 ? L\u2019odonymie ne devient-elle plus qu\u2019un utile point de rep\u00e8re au m\u00eame titre qu\u2019un McDo ou qu\u2019un cin\u00e9ma ? Ainsi, la d\u00e9cision prise par plusieurs municipalit\u00e9s \u00e9tatsuniennes de m\u00eame que la revendication du C.R.A.N. nous renvoient-elles \u00e0 la pr\u00e9gnance de notre histoire, \u00e0 notre mani\u00e8re de l\u2019assumer ou non et aux ambigu\u00eft\u00e9s qu\u2019elle ne manque jamais de v\u00e9hiculer.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Charlottesville-1.jpg?resize=289%2C163&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Dune-Libre-1.png?resize=251%2C129&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/rue_Filles-du-Calvaire-1.jpg?resize=206%2C154&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n