Toutes les enqu\u00eates r\u00e9centes le prouvent. La nuit aujourd\u2019hui n\u2019est plus seulement \u00ab faite que pour dormir \u00bb\u2009! En France, plus de 15 % des salari\u00e9s travaillent la nuit, dont une proportion toujours plus grande de femmes. 80 % de nos concitoyens d\u00e9clarent sortir r\u00e9guli\u00e8rement en ville la nuit et nous passons aujourd\u2019hui environ 7 h 45 \u00e0 dormir ou \u00e0 essayer de dormir plut\u00f4t \u00e0 partir de 23 heures contre 21 dans les ann\u00e9es 60. Et m\u00eame si plus de 70 % des Londoniennes craignent de sortir seules durant les heures noires, voil\u00e0 bien la nuit apprivois\u00e9e par l\u2019individu. Tout le dispute d\u00e9sormais au sommeil domestique. Le travail, plus encore le divertissement sous toutes ses formes, les transports, les commerces ouverts, l\u2019\u00e9clairage massif rendent surtout les villes actives alors que le jour s\u2019efface. M\u00eame si, la peur anthropologique engendr\u00e9e par la perte des rep\u00e8res, par l\u2019appr\u00e9hension d\u2019\u00eatre vu sans voir n\u2019a pas disparu.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Nuit-Paris-1-1.jpg?resize=312%2C329&ssl=1\")
En fait, nous atteignons peu \u00e0 peu le terme d\u2019un long processus initi\u00e9 par toutes les formes de pouvoir (\u00e9tatique, urbain, judiciaire, religieux) depuis plusieurs si\u00e8cles. Processus qui avait pour but de tenter de contr\u00f4ler cet espace-temps myst\u00e9rieux, in\u00e9luctable depuis la Cr\u00e9ation mais fuyant, laissant l\u2019individu livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Afin d\u2019\u00e9viter d\u2019entretenir cette autonomie tenue pour dangereuse, puisque transgressive, on r\u00e9p\u00e9ta \u00e0 loisir que \u00ab la nuit \u00e9tait faite pour dormir \u00bb et seulement<\/em> pour dormir m\u00eame si les \u00c9glises insistaient alors sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l\u2019homme lors de son sommeil, incapable de se d\u00e9fendre contre les tentations du d\u00e9mon. \u00c0 cet effet, elles avaient m\u00eame \u00e9labor\u00e9 des pri\u00e8res \u00e0 r\u00e9citer au cours des moments cruciaux : lorsque l\u2019on se d\u00e9shabillait, lorsque l\u2019on se couchait, lorsque le sommeil venait, lorsque l\u2019on se r\u00e9veillait brusquement. Dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, on criminalisa donc la nuit pour inciter les populations \u00e0 ne pas sortir afin d\u2019\u00e9viter les veill\u00e9es trop longues, les f\u00eates nocturnes, les cultes suspects et les r\u00e9jouissances plus ou moins illicites. Et chacun , selon sa culture, la peupla de dangers multiples, de diables, de sorci\u00e8res ou de loups-garous.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, devant cette impossible politique de la peur, \u00e9merg\u00e8rent \u00e0 la fois un autre discours et surtout d\u2019autres pratiques. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1660-1680, et presque simultan\u00e9ment, la plupart des grandes villes d\u2019Europe occidentale se dot\u00e8rent d\u2019un d\u00e9but d\u2019\u00e9clairage public. R\u00e9volution plus psychologique que r\u00e9elle vu l\u2019efficacit\u00e9 tr\u00e8s relative des premi\u00e8res lanternes. Peu \u00e0 peu on organisa un autre quadrillage policier nocturne et les f\u00eates de nuit furent mieux encadr\u00e9es par le pouvoir urbain. Les r\u00e9sultats, largement amplifi\u00e9s aujourd\u2019hui, que l\u2019on pense \u00e0 la manifestation de la Nuit blanche, n\u2019eurent pas toujours les effets escompt\u00e9s. Comme l\u2019apparent sentiment de s\u00e9curit\u00e9 l\u2019emporta, il incita les gens \u00e0 sortir davantage, sp\u00e9cialement dans les villes puisque les campagnes restaient plong\u00e9es dans l\u2019obscurit\u00e9. L\u2019offre des divertissements s\u2019\u00e9largit. Aux cabarets qui ferm\u00e8rent plus tardivement s\u2019adjoignirent les salles de billard, les bals, les cercles, les vauxhalls, les promenades. L\u2019heure des repas recula comme celle des spectacles. Et, ironie du sort, la multiplication des lanternes et des pi\u00e9tons furent autant d\u2019aubaines pour les malfrats qui pouvaient enfin voir qui seraient leurs victimes\u2009! Parall\u00e8lement le premier d\u00e9veloppement de la r\u00e9volution industrielle, avec ses exigences techniques, accrut singuli\u00e8rement la n\u00e9cessit\u00e9 du travail nocturne. Cons\u00e9quence imm\u00e9diate : d\u00e9j\u00e0 vers 1830 les Anglais dormaient une demi-heure de moins qu\u2019au milieu du XVIIIe si\u00e8cle\u2009!<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce mouvement d\u2019effacement du nocturne, sorte de d\u00e9sacralisation des paroles de la Gen\u00e8se, qui arrive peut-\u00eatre \u00e0 son terme depuis quelques d\u00e9cennies. Puisque dans beaucoup de grandes villes au moins on peut, la nuit largement avanc\u00e9e, faire ses courses, se d\u00e9placer gr\u00e2ce aux bus ou au m\u00e9tro, se divertir, marcher \u00ab comme en plein jour \u00bb, etc. Tant et si bien que, preuve d\u2019un certain affolement, la nuit noire \u2014 et \u00e9toil\u00e9e \u2014 a \u00e9t\u00e9 inscrite r\u00e9cemment au patrimoine mondial de l\u2019humanit\u00e9. Mais comme l\u2019\u00e9crivait si justement le po\u00e8te Guillevic : \u00ab Il fait nuit\u2009? \/\u00c7a d\u00e9pend\/\u00c7a d\u00e9pend de quoi\u2009? \/De nous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le 18 avril 2014<\/p>\n