Pourquoi donc conc\u00e9l\u00e9brer ? La doctrine officielle de l\u2019eucharistie est pourtant bien celle-ci : tous c\u00e9l\u00e8brent, l\u2019un pr\u00e9side. Autrement dit, c\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019assembl\u00e9e qui fait l\u2019eucharistie, le pr\u00eatre rev\u00eatu de son aube et de son \u00e9tole manifestant la pr\u00e9sence du Christ en cette occasion. Il la manifeste, il ne la fait pas \u00e0 lui tout seul, puisque \u00ab quand deux ou trois sont r\u00e9unis en mon nom, dit J\u00e9sus, je suis au milieu d\u2019eux \u00bb. Mais c\u2019est bien lui qui prononce la pri\u00e8re centrale comprenant notamment la pr\u00e9face et le r\u00e9cit de l\u2019institution, durant lequel il montre \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e le pain et le vin qu\u2019il est en train de consacrer \u2013 ce pouvoir n\u2019\u00e9tant reconnu qu\u2019aux pr\u00eatres dans notre \u00c9glise catholique. Il est en m\u00eame temps le symbole essentiel de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, dans le temps et l\u2019espace, qu\u2019il repr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n
Du coup, on se demande bien pourquoi, lors de cette conc\u00e9l\u00e9bration g\u00e9n\u00e9rale, conc\u00e9l\u00e9brer en plus \u00e0 plusieurs pr\u00eatres rendus visibles comme tels, en aubes, autour de l\u2019autel. Nous ne le faisions jamais \u00e0 Saint-Merry avant les derni\u00e8res ann\u00e9es dans les murs (o\u00f9 cela avait \u00e9t\u00e9 introduit par l\u2019avant-dernier pr\u00eatre responsable, qui portait aussi plus souvent la chasuble autrefois r\u00e9serv\u00e9e aux tr\u00e8s grandes f\u00eates dans notre communaut\u00e9). Car les quelques pr\u00eatres pr\u00e9sents dans l\u2019\u00e9glise conc\u00e9l\u00e9braient avec les la\u00efcs, depuis leur place et en civil, sans s\u2019estimer maltrait\u00e9s : puisque \u00ab tous c\u00e9l\u00e8brent et l\u2019un pr\u00e9side \u00bb. Ou alors cela voudrait dire que certains (les pr\u00eatres en tenue) c\u00e9l\u00e8brent plus que d\u2019autres (la foule obscure), puisque m\u00eame en cas de conc\u00e9l\u00e9bration par plusieurs pr\u00eatres, un seul pr\u00e9side ?<\/p>\n\n\n\n
Il y a quand m\u00eame quelques occasions exceptionnelles, o\u00f9 d\u2019une certaine fa\u00e7on \u00ab on se fait plaisir \u00bb en ouvrant l\u2019espace d\u2019une conc\u00e9l\u00e9bration avec plusieurs clercs : le jeudi saint, qui est aussi la f\u00eate des pr\u00eatres, r\u00e9unissait autour de l\u2019autel \u00e0 Saint-Merry tous ceux qui participaient r\u00e9guli\u00e8rement, \u00e0 divers titres, \u00e0 la vie de notre communaut\u00e9, et c\u2019\u00e9tait une joie, ind\u00e9pendamment du signe th\u00e9ologique de communion et d\u2019unit\u00e9 offert dans toutes nos \u00e9glises ce soir-l\u00e0 ; cette invitation a \u00e9t\u00e9 faite lors de notre derni\u00e8re c\u00e9l\u00e9bration dans les murs, et il \u00e9tait \u00e9mouvant de voir ces hommes s\u2019impliquer ainsi avec nous, m\u00eame si certains ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 justement rester plus discr\u00e8tement et \u00ab \u00e9galitairement \u00bb au sein de l\u2019assembl\u00e9e, et ne s\u2019avancer qu\u2019\u00e0 la fin pour donner ensemble la b\u00e9n\u00e9diction finale. Lors de fun\u00e9railles ou de mariages, les familles sont souvent contentes de donner de la visibilit\u00e9 aux relations amicales ou familiales qu\u2019elles ont avec plusieurs pr\u00eatres, et eux-m\u00eames sont heureux de manifester le respect ou l\u2019affection qu\u2019ils ont pour les personnes concern\u00e9es ; mais cela a-t-il du sens th\u00e9ologiquement ? Le th\u00e9ologien Ghislain Lafont, qui remet \u00e9galement en question l\u2019abus et l\u2019inutilit\u00e9 de la plupart des conc\u00e9l\u00e9brations, en donne un autre contre-exemple positif, \u00e9voquant des eucharisties \u00e0 Lourdes qui r\u00e9unissent plusieurs \u00e9v\u00eaques, repr\u00e9sentant chacun la communaut\u00e9 de leur dioc\u00e8se : en ce cas, c\u2019est comme si l\u2019ensemble des chr\u00e9tiens de leurs territoires respectifs \u00e9taient r\u00e9unis autour de la table (Le catholicisme autrement ?<\/em> Cerf, 2020). On peut aussi penser au cur\u00e9 de Saint-Gabriel conc\u00e9l\u00e9brant la messe de No\u00ebl avec le pr\u00eatre de Saint-Merry Hors-les-Murs, tandis que des repr\u00e9sentants des deux communaut\u00e9s emplissaient l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n La conc\u00e9l\u00e9bration est quand m\u00eame tr\u00e8s anciennement attest\u00e9e, d\u00e8s l\u2019an 225, et on sait qu\u2019au VII\u00e8me si\u00e8cle le pape invitait des conc\u00e9l\u00e9brants en signe de communion\u00a0; mais la pratique s\u2019\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9e en r\u00e9duisant au silence les participants autres que le pr\u00e9sident, et \u00e0 la veille de Vatican II, elle n\u2019\u00e9tait plus valide qu\u2019en orient, et en occident seulement pour les ordinations de pr\u00eatres et d\u2019\u00e9v\u00eaques\u00a0; c\u2019est le concile qui l\u2019a r\u00e9tablie de fa\u00e7on permanente, \u00ab\u00a0mettant dans une juste perspective la nature hi\u00e9rarchique de l\u2019\u00c9glise, le caract\u00e8re coll\u00e9gial du minist\u00e8re sacerdotal et l\u2019unicit\u00e9 du sacrifice du Christ \u00bb (Nouvelle encyclop\u00e9die catholique Th\u00e9o<\/em>, Droguet-Ardent\/Fayard). Dont acte. Mais puisqu\u2019on en est aux symboles, l\u2019id\u00e9e est quand m\u00eame qu\u2019ils soient compr\u00e9hensibles par ceux auxquels ils s\u2019adressent\u00a0: la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise (dont on pourrait d\u2019ailleurs reparler), la coll\u00e9gialit\u00e9 des clercs (on l\u2019a dit), l\u2019unicit\u00e9 du sacrifice (dont le lien avec une assembl\u00e9e de pr\u00eatres reste \u00e0 d\u00e9montrer), est-ce cela qui nous fait vivre, ou bien la beaut\u00e9, la simplicit\u00e9 et la radicalit\u00e9 de la Parole\u00a0? Et comment partager l\u2019eucharistie comme le repas fraternel qu\u2019elle est fondamentalement, avec toute cette pompe\u00a0rituelle\u00a0d\u00e9multipli\u00e9e par le nombre de chasubles ?<\/p>\n\n\n\n Ne tournons pas autour du pot : quand on assiste aux ballets incroyables que sont devenues certaines c\u00e9l\u00e9brations du dimanche en paroisses o\u00f9 le cur\u00e9 et ses trois vicaires s\u2019agitent autour de l\u2019autel, et aux d\u00e9monstrations ridicules diffus\u00e9es depuis Saint-Pierre de Rome \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision pour les grandes f\u00eates, avec ces flop\u00e9es de monsignori d\u00e9goulinants d\u2019ors et de dentelles, j\u2019ai parfois honte pour nous. Et par ailleurs, je crains quand m\u00eame qu\u2019un pr\u00eatre qui ne con\u00e7oive sa place \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration eucharistique qu\u2019en aube et \u00e0 l\u2019autel ne soit l\u2019expression d\u2019un cl\u00e9ricalisme qui s\u2019ignore (ou pas).<\/p>\n\n\n\n Blandine Ayoub<\/p>\n