{"id":20548,"date":"2022-01-10T12:08:33","date_gmt":"2022-01-10T11:08:33","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=20548"},"modified":"2022-01-10T12:11:09","modified_gmt":"2022-01-10T11:11:09","slug":"messes-sortir-de-lennui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/01\/10\/messes-sortir-de-lennui\/","title":{"rendered":"Messes : sortir de l\u2019ennui"},"content":{"rendered":"

On s\u2019ennuie \u00e0 la messe et de cet ennui-l\u00e0, les \u00ab comment \u00bb ne pas s\u2019ennuyer et les \u00ab conseils \u00bb pour ne pas s\u2019ennuyer prodigu\u00e9s sur \u00ab paroisse.net<\/a> \u00bb ou sur YouTube n\u2019en viennent pas \u00e0 bout. 
On s\u2019ennuie \u00e0 la messe tant et si bien que la question se pose quand on imagine devoir y retourner, la situation d\u2019urgence caus\u00e9e par le coronavirus le permettant, et pas comme si c\u2019\u00e9tait un droit sup\u00e9rieur aux consid\u00e9rations de sant\u00e9 publique, et au devoir de prendre soin de l\u2019autre, \u00e0 commencer par les soignants.<\/p>\n\n\n\n

Que faire ? Donner le change ? <\/h2>\n\n\n\n

Se dire qu\u2019on n\u2019est pas seul \u00e0 s\u2019ennuyer ? Qu\u2019on n\u2019a sans doute pas fait tout ce qu\u2019il fallait faire pour ne pas s\u2019ennuyer ?  Se dire qu\u2019il en est de la messe comme de certaines zones grises de la vie ? Se dire qu\u2019apr\u00e8s tout cet ennui n\u2019est pas le lot de tous les pratiquants, qu\u2019il en est s\u00fbrement quelques-uns, parmi les pratiquants, qui ne s\u2019ennuient pas ? Se dire qu\u2019on n\u2019est pas tr\u00e8s \u00ab bon public \u00bb ? Aller chercher ailleurs puis encore ailleurs une autre messe moins ennuyeuse ? S\u2019interroger sur la nature de cet ennui ? Se demander pourquoi, si \u00ab ennui \u00bb vient du latin inodiare<\/em>, nuire, quel rapport \u00ab l\u2019ennui \u00bb et \u00ab nuire \u00bb peuvent-ils partager ? Est mihi in odio<\/em>, que l\u2019on traduit par \u00ab cela m\u2019ennuie \u00bb, ne signifie-t-il pas litt\u00e9ralement \u00ab c\u2019est un objet de haine pour moi \u00bb ? Pourquoi \u00ab je m\u2019ennuie \u00bb n\u2019est-il pas tr\u00e8s loin de \u00ab je me nuis \u00bb ?
Se souvenir qu\u2019on a lu, quelque part, quelque chose sur les \u00ab vertus \u00bb de l\u2019ennui ? Et alors, sans pour autant oublier les questions qui se bousculent, s\u2019ennuyer certes, mais remplacer les soupirs par des points d\u2019interrogation ; essayer, autrement dit, d\u2019apprendre de cet ennui ? Pas pour mieux accepter de s\u2019ennuyer. Pas pour devenir plus \u00ab philosophe \u00bb. Non. Ce serait alors tenir la messe pour rien ou peu. Mais s\u2019ennuyer et oser reconna\u00eetre qu\u2019on s\u2019ennuie pour essayer de voir \u00ab en creux \u00bb ce qu\u2019est l\u2019Eucharistie ; pour tenter finalement d\u2019entendre dans la messe l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

Se r\u00e9signer ? Ou \u00eatre acteurs ?<\/h2>\n\n\n\n

Essayons de nous faire les porte-paroles de celles et de ceux qui vont encore \u00e0 la messe et s\u2019y ennuient, mais ne se r\u00e9signent pas \u00e0 s\u2019y ennuyer. D\u2019abord, ceux-l\u00e0 semblent avoir le sentiment que le compte n\u2019y est pas. Heureux de d\u00e9couvrir qu\u2019ils participent au sacerdoce du Christ et partagent un sacerdoce commun, ils r\u00e9alisent, dimanche apr\u00e8s dimanche, et depuis trop longtemps maintenant pour ne pas s\u2019en d\u00e9sesp\u00e9rer, que la messe telle qu\u2019elle est dite, ne leur permet pas v\u00e9ritablement d\u2019exercer leur sacerdoce.
Il se voient en acteurs ; ils se sentent appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre acteurs. Ils se voient confin\u00e9s dans des r\u00f4les de spectateurs, d\u2019\u00e9ternels figurants. Ils ne m\u00e9sestiment pas le r\u00f4le de pr\u00e9sidence que tient le pr\u00eatre, m\u00eame s\u2019ils estiment qu\u2019il pourrait \u00eatre tenu par des femmes et aussi des hommes mari\u00e9s, mais s\u2019interrogent : quelle \u00ab pr\u00e9sidence \u00bb pourrait \u00eatre exerc\u00e9e qui permettrait \u00e0 chaque baptis\u00e9, homme et femme, et \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e toute enti\u00e8re des baptis\u00e9s, d\u2019exercer v\u00e9ritablement son sacerdoce ?
Les pr\u00eatres, seuls, sont per\u00e7us comme les c\u00e9l\u00e9brants. Les fid\u00e8les au nom du m\u00eame bapt\u00eame sont de fait des c\u00e9l\u00e9brants, mais \u00e7a ne se dit pas, ne se voit pas, n\u2019appara\u00eet pas. Les hommes c\u00e9libataires ordonn\u00e9s \u00ab c\u00e9l\u00e8brent \u00bb mais pas les baptis\u00e9s et les femmes moins encore.<\/p>\n\n\n\n

Le rituel d\u00e9ploy\u00e9 lors des c\u00e9l\u00e9brations ne fait pas droit \u00e0 l\u2019identit\u00e9 que le bapt\u00eame donne \u00e0 tous.<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019image qu\u2019il renvoie est celle de l\u2019homme d\u00e9tenteur d\u2019un pouvoir, d\u2019un caract\u00e8re, d\u2019un savoir-faire que les autres, ceux qui assistent, n\u2019ont pas ; la figure de l\u2019homme \u00ab sacr\u00e9 \u00bb parce qu\u2019il a renonc\u00e9 aux \u00ab joies de la chair \u00bb, a \u00e9t\u00e9 form\u00e9, ordonn\u00e9, d\u00e9di\u00e9 au culte, fait par et pour le culte, officiant en pr\u00e9sence mais sans les fid\u00e8les… pouvant \u00ab op\u00e9rer \u00bb, \u00ab faire \u00bb finalement en l\u2019absence des fid\u00e8les. La messe d\u00e9pendrait-elle uniquement d\u2019un homme consacr\u00e9 vivant dans le c\u00e9libat ?
Les fid\u00e8les ont, eux, le sentiment, d\u00e8s lors, que l\u2019offre qui leur est faite, que leur r\u00f4le est de suivre la messe comme \u00ab leur \u00bb messe \u00e0 chacun, qu\u2019il ne leur reste qu\u2019\u00e0 tenter de se construire en quelque sorte dans la messe, la messe qui leur fera du bien et leur permettra de remplir de mani\u00e8re d\u00e9votionnelle leurs devoirs religieux. Ce que nous mettons en commun, ce que nous avons en commun, ce que nous sommes en commun, ce que nous sommes cens\u00e9s faire en commun est laiss\u00e9 dans l\u2019ombre.<\/p>\n\n\n\n

Retrouver le sens de l\u2019Eucharistie<\/h2>\n\n\n\n

Et puis, puisque les baptis\u00e9s d\u00e9couvrent qu\u2019il leur faut passer de la messe \u00e0 l\u2019Eucharistie, ils ne parviennent pas bien, non plus, \u00e0 voir comment la messe, telle qu\u2019elle est dite, permet v\u00e9ritablement \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de faire et refaire l\u2019exp\u00e9rience concr\u00e8te de ce qui s\u2019est pass\u00e9 la veille de la mort du Christ, au cours d\u2019un repas. Ils ne parviennent pas \u00e0 entrer dans le processus qu\u2019a inaugur\u00e9, pour nous, au soir de sa Passion, le geste \u00e0 la fois si simple et si innovant de J\u00e9sus, de la fraction du pain. Le sens de ce qui se fait n\u2019appara\u00eet pas ou peu, n\u2019est pas mis suffisamment en \u00e9vidence dans les messes. Il n\u2019est pas port\u00e9, manifest\u00e9 de mani\u00e8re, claire, forte, saisissante, compr\u00e9hensible, effective, charnelle. 
Que signifie faire et refaire en m\u00e9moire de Lui cette action de J\u00e9sus qui consiste \u00e0 se dessaisir de sa vie, en rompant le pain qu\u2019il identifie \u00e0 son corps, en faisant passer la coupe, qu\u2019il identifie \u00e0 son sang ? Que signifie communier \u00e0 cette action ? 
J\u00e9sus confie \u00e0 tous l\u2019action eucharistique mais la messe semble \u00eatre un spectacle et pas toujours un tr\u00e8s bon spectacle. Elle est une action que l\u2019on regarde se faire, et qui semble n\u2019avoir pas grand-chose \u00e0 faire avec la vie des hommes, la vie de celles et de ceux qui pratiquent encore, la vie de celles et de ceux pour qui on est l\u00e0.

J\u00e9sus demande de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019eucharistie en m\u00e9morial de lui comme l\u2019action qui est la sienne, action qu\u2019il pr\u00e9side, o\u00f9 il communique et o\u00f9 les baptis\u00e9s peuvent communier \u00e0 sa personne livr\u00e9e pour tous aient la vie. Comment faire ensemble m\u00e9moire de l\u2019histoire du salut accomplie en J\u00e9sus-Christ, m\u00e9moire du pass\u00e9 en action de gr\u00e2ces, en m\u00eame temps que m\u00e9moire d\u2019avenir qui transforme et mobilise ?<\/p>\n\n\n\n

\"Dieric-Bouts-Triptyque-de-la-Cene-1464-1468-eglise-Saint-Pierre-Louvain\"
Dieric Bouts, triptyque de la C\u00e8ne<\/em>, 1464-1468, \u00e9glise Saint-Pierre, Louvain<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Faire sien le commandement de m\u00e9moire de J\u00e9sus<\/h2>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui dans la messe c\u00e9l\u00e9br\u00e9e aujourd\u2019hui permet \u00e0 chaque baptis\u00e9 de faire vraiment sien le commandement de m\u00e9moire de J\u00e9sus, de louer Dieu qui agit pour le salut des vivants et des morts ? Qu\u2019est ce qui permet dans la mani\u00e8re dont les choses sont conduites de se souvenir avec Lui de ce qu\u2019il entreprend pour que l\u2019homme, le monde aient la vie ? Qu\u2019est-ce qui encourage \u00e0 voir le monde comme Dieu le voit et \u00e0 agir comme lui pour le monde ?

Celles et ceux qui vont \u00e0 la messe et qui essayent de \u00ab vivre \u00bb la messe, se demandent ce que serait un repas du Seigneur qui soit table de la Parole et table du pain partag\u00e9 ; ce que serait une messe qui les instruirait de la parole de tous, et pas seulement de la parole des m\u00eames et ne se proposerait pas toujours une l\u00e9gislation des comportements. 
Ils aimeraient rendre gr\u00e2ce, louer, chanter Dieu pour son \u0153uvre de salut, qui culmine en J\u00e9sus, son Fils mort et ressuscit\u00e9. 
Ils aimeraient pouvoir louer, chanter l\u2019Esprit qui pousse chacun \u00e0 vivre l\u2019Eucharistie aupr\u00e8s de celles et de ceux qui n\u2019ont plus ni terre, ni ciel. 

Ils aimeraient, pour reprendre l\u2019expression du P\u00e8re de Lubac : <\/p>\n\n\n\n

une Eucharistie qui fasse l\u2019\u00c9glise \u2026
une \u00c9glise moins soucieuse d\u2019elle-m\u00eame,
une \u00c9glise \u00ab en sortie \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Leur ennui n\u2019est pas d\u2019abord un ennui d\u2019entendre un pr\u00e9dicateur qui parle trop long parce qu\u2019il a oubli\u00e9 l\u2019essentiel \u00e0 dire, n\u2019est pas de devoir acquiescer m\u00e9caniquement \u00e0 une pri\u00e8re universelle indigente… Leur ennui est de devoir assister \u00e0 des messes qui ne parviennent pas \u00e0 devenir Eucharisties, ne peuvent \u00eatre comprises comme des Eucharisties, et semblent finalement frapp\u00e9es d\u2019\u00e9puisement. Leur ennui du reste commence quand rien avant la messe n\u2019est fait pour s\u2019accueillir les uns les autres, rien n\u2019est fait pour accueillir le Christ en chacune et chacun, rien n\u2019est v\u00e9ritablement engag\u00e9 pour pouvoir faire assembl\u00e9e. 
Ce n\u2019est pas la messe avec un peu plus ou un peu moins de chants, de guitare, d\u2019encens, de mouvements qu\u2019il faut chercher. Pas la messe \u00ab innovante \u00bb faite pour essayer de garder quelques jeunes. Pas la messe de ceux-ci ou de ceux-l\u00e0. La messe n\u2019est pas d\u2019abord une affaire de techniques liturgiques ou de rituels particuliers. <\/p>\n\n\n\n

Devenir le Corps du Christ offert au monde<\/h2>\n\n\n\n

La crise sanitaire a appris aux baptis\u00e9s \u00e0 mieux voir ce qu\u2019ils d\u00e9sirent, ce qu\u2019ils veulent \u00ab faire \u00bb ensemble pour vivre comme s\u0153urs et fr\u00e8res du Christ, filles et fils de Dieu, devenir le Corps du Christ offert au monde. L\u2019ennui ne peut plus \u00eatre subi. 
Apr\u00e8s la crise, il faudra combattre l\u2019ennui, s\u2019efforcer de d\u00e9ployer tout ce qui peut apprendre aux fid\u00e8les \u00e0 ne plus faire comme avant : accueil, espace liturgique ouvert \u00e0 tous, gestes et d\u00e9placements n\u2019excluant personne, signes, symboles revisit\u00e9s et plus existentiels, lectionnaire n\u2019oubliant pas les femmes de la Bible, pri\u00e8res universelles plus universelles parce qu\u2019incluant \u00ab\u00a0le genre\u00a0\u00bb, textes r\u00e9investis et reformul\u00e9s, \u00ab traduits \u00bb afin qu\u2019ils puissent \u00eatre pri\u00e9s honn\u00eatement, assur\u00e9ment… r\u00e9ponses non standardis\u00e9es, lecture et r\u00e9ception de la Parole pr\u00e9par\u00e9es, partag\u00e9es, offrande de ce que chacun vit, souffre, se r\u00e9jouit et de ce que la soci\u00e9t\u00e9 cherche, esp\u00e8re, cr\u00e9e en marchant.
Il faudra apprendre \u00e0 ne pas faire ce que propose les messes sur YouTube ou Facebook dites en l\u2019absence du peuple, corps du Christ\u2026 messes \u00e0 \u00ab consommer \u00bb, consolatrices et \u00e9difiantes, cl\u00e9ricales, \u00ab spiritualis\u00e9es \u00bb et, quand vient la longue et solennelle \u00e9l\u00e9vation de l\u2019hostie et du calice, adoratrice de quelque chose qui ne semble plus R\u00e9alit\u00e9 vivante, plus Quelqu\u2019un.
<\/p>\n\n\n\n

Aller de la messe \u00e0 l\u2019Eucharistie, faire que tous, femmes et hommes, ensemble, soient c\u00e9l\u00e9brants ; donner aux mani\u00e8res de c\u00e9l\u00e9brer les couleurs, les odeurs, les sons d\u2019une anticipation qui fait le ciel sur la terre ; faire du repas eucharistique la matrice du monde nouveau, d\u2019une cr\u00e9ation qui se poursuit : la crise sanitaire, paradoxalement, aiguise le d\u00e9sir du partage du \u00ab repas du Seigneur \u00bb, source et sommet de la vie chr\u00e9tienne, sacrement des sacrements, lieu exp\u00e9rimental d\u2019une nouvelle mani\u00e8re de vivre en \u00c9glise et dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ennui, un bon sympt\u00f4me<\/h2>\n\n\n\n

Le temps de confinement, qui emp\u00eache que se tiennent les messes, ne pourrait-il pas \u00eatre un temps d\u2019invention (domestique ?) o\u00f9 se retrouvent les pratiques des premi\u00e8res communaut\u00e9s qui se r\u00e9unissaient dans les maisons pour lire l\u2019\u00c9criture et partager le pain ?  Un temps pour exp\u00e9rimenter l\u2019Eucharistie telle que l\u2019on voudrait pouvoir la vivre dans les assembl\u00e9es paroissiales plus larges encore ? 
Non, l\u2019ennui n\u2019est pas consubstantiel au repas eucharistique. La crise sanitaire qui a distendu le lien d\u2019habitude, pose \u00e0 chacun la question de son retour dans les \u00e9glises pour une messe o\u00f9 l\u2019on s\u2019ennuie. Mais peut \u00eatre d\u00e9couvrons-nous durant cette crise et ses confinements que cet ennui n\u2019est pas d\u2019abord et avant tout inattention, dissipation, distraction, d\u00e9faut d\u2019investissement, et ne rel\u00e8ve pas d\u2019abord d\u2019une querelle de lutrins. Cet ennui est un d\u00e9sir du repas du Seigneur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Patrice Dunois-Canette<\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>ennui<\/a>eucharistie<\/a>messe<\/a>P\u00e8re de Lubac<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u2019ennuyer \u00e0 la messe et oser le reconna\u00eetre pour essayer de voir \u00ab en creux \u00bb ce qu\u2019est l\u2019Eucharistie, pour tenter finalement d\u2019entendre dans la messe l\u2019Eucharistie. Faire que tous, femmes et hommes, ensemble, soient c\u00e9l\u00e9brants. De Patrice Dunois-Canette<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":20550,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,18],"tags":[1681,438,1076,1682],"class_list":["post-20548","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-vie-de-leglise","tag-ennui","tag-eucharistie","tag-messe","tag-pere-de-lubac"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Photo-Keem-Ibarra-su-Unsplash-scaled.jpg?fit=1708%2C2560&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20548\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20550"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}