Les deux premiers panneaux de la cr\u00e8che de Jacques M\u00e9rienne <\/a>deviennent l\u2019ouverture de l\u2019\u0153uvre. Ils occupent la place de montants d\u2019un large portail ; ils sont accroch\u00e9s aux piliers massifs, le tissu fragile contraste avec la pierre, l\u2019innocence des figures de l\u2019enfant dessin\u00e9 avec l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 institutionnelle des socles. \u00c0 gauche, l\u2019enfant a comme ami un oiseau. Dans le panneau de droite, un clown, r\u00e9duit \u00e0 sa figure, clame un message que l\u2019enfant (et l\u2019oiseau) \u00e9coute. Le clown est maquill\u00e9 et dot\u00e9 de son nez rouge, le symbole universel du personnage, le plus petit des masques depuis la Commedia dell\u2019arte.<\/p>\n\n\n\n Comment ne pas penser \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation du texte de Luc (2, 8-12) ?<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Dans la m\u00eame r\u00e9gion, il y avait des bergers qui vivaient dehors<\/strong> et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.<\/em> L\u2019enfant, la figure du simple, de l\u2019innocence, celui qui joue dans la ville, sur le Forum pi\u00e9tonnier, celui qui transforme l\u2019ordinaire en extraordinaire par son imaginaire, qui parle \u00e0 tout et tous. Les bergers, les simples de la campagne, les premiers \u00e0 \u00eatre inform\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ange du Seigneur. Le repr\u00e9sente-t-on encore aujourd\u2019hui ? Le clown est celui qui permet le passage de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9. Dans \u00ab Les ailles du d\u00e9sir \u00bb de Wim Wenders (1987), une all\u00e9gorie d\u2019incarnation (d\u2019un \u00eatre c\u00e9leste), l\u2019ange \u00e9tait silencieux, mais il se penchait sur les plus simples du m\u00e9tro<\/a> ou les accident\u00e9s de la vie<\/a>, \u00e9coutait leur int\u00e9riorit\u00e9, les rassurait, leur donnait le sens de la beaut\u00e9 et au milieu du film, il d\u00e9couvrait un cirque<\/a> !<\/p>\n\n\n\n La nouvelle du clown, ici, c\u2019est la frise compl\u00e8te : l\u2019histoire de Bethl\u00e9em se rejoue, au sens du th\u00e9\u00e2tre des cr\u00e8ches populaires, dans le Forum, deux mill\u00e9naires plus tard.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me panneau est une tr\u00e8s belle id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il propose une nouvelle approche de cette triple figure des Rois Mages (Mt 2 ; 1-16). Cette histoire est tr\u00e8s connue et Jacques M\u00e9rienne l\u2019a trait\u00e9e sur le mode narratif, par une fresque de Street art. Dans le panneau, les passants, \u00e0 peine esquiss\u00e9s, sont dans leur monde, avec leur portable ou leur trottinette ; le personnage important est l\u2019artiste, de dos, aussi dessin\u00e9 que ses Rois Mages, jusqu\u2019\u00e0 ne faire qu\u2019un avec ce qu\u2019il dessine. Le Street artiste \u00ab roule \u00bb le ciel, il le fait exister en noir dans la toile blanche : il le r\u00e9v\u00e8le avec ses propres moyens, ceux de l\u2019art d\u2019aujourd\u2019hui. Le clown crie de face ; l\u2019artiste est dans le silence, de dos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Ici deux personnes, le clown et l’artiste, mais en d\u2019autres moments, l\u2019artiste se fait clown ou se repr\u00e9sente comme clown.<\/p>\n\n\n\n Le clown : un imaginaire d\u2019enfance instrumentalis\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le clown est devenu un personnage de plus en plus complexe, utilis\u00e9 \u00e0 des fins mercantiles mais aussi spirituelles.<\/p>\n\n\n\n Or dans l\u2019imaginaire de notre enfance, il est simplement duel : le Clown Blanc souriant, le roi de la piste, et l\u2019autre, l’Auguste, de couleur, maugr\u00e9ant, avec son nez rouge. Il est ainsi pr\u00e9sent en stage de formation en entreprise, ou dans ce qu\u2019on appelle le d\u00e9veloppement personnel, voire dans les retraites spirituelles. <\/em> Ce n\u2019est pourtant pas la figure dominante car aujourd\u2019hui, le clown n\u2019est pas seulement une affaire d\u2019int\u00e9riorit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Il est partout, il est devenu un symbole de la consommation, un rep\u00e8re dans la ville : c\u2019est Ronald McDonald ! 96% des enfants am\u00e9ricains le connaissent, aussi populaire que le P\u00e8re No\u00ebl. A une \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9motions sont mobilis\u00e9es volontiers, il est ici attach\u00e9 \u00e0 un slogan \u00ab Venez comme vous \u00eates<\/em> \u00bb. Les r\u00e9actions n’ont pas tard\u00e9 : artistes et activistes mobilisent d’autres figures de clowns, notamment des comics, qui sont devenus de f\u00e9roces critiques de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n\n\n\n Ainsi entre le logo symbole de la mal-bouffe, la r\u00e9f\u00e9rence utilis\u00e9e dans des retraits spirituelles, les questions sur le clown et la foi pos\u00e9es par le site Internet, \u00c9vangile et libert\u00e9<\/a>, l\u2019\u00e9cart semble immense.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse donn\u00e9e sur ce site par Yves Paten\u00f4tre, archev\u00eaque \u00e9m\u00e9rite de Sens-Auxerre et pr\u00e9lat \u00e9m\u00e9rite de la Mission de France, serait difficilement tenable dans un MacDo !<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le clown rassemble toute la condition humaine. Il est chacun d\u2019entre nous. Le clown rejoint l\u2019homme m\u00eame dans la souffrance, dans toute sa mis\u00e8re. Toutes les mis\u00e8res qui lui arrivent, ce sont nos propres mis\u00e8res. Il nous rejoint donc dans nos pauvret\u00e9s, comme le Christ, au cours de sa Passion (et m\u00eame tout au long de son minist\u00e8re, c\u2019est le propre de l\u2019incarnation, en fait). Il y a une similitude entre la figure du Christ et celle du clown. Le Christ nous appelle \u00e0 \u00eatre heureux, selon les B\u00e9atitudes (Mt 5,1-12), mais on ne peut \u00eatre v\u00e9ritablement heureux que lorsqu\u2019on accepte ses pauvret\u00e9s<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais la question des rapports entre images du Christ et du clown se d\u00e9cline aussi d\u2019une tout autre mani\u00e8re. Le clown est utilis\u00e9 pour faire de J\u00e9sus un objet r\u00e9current de d\u00e9rision – l\u2019interrogation Google \u00ab J\u00e9sus clown \/ images \u00bb donne des milliers de caricatures, ce qui suscite indignation ou scandale<\/a> (comme dans l\u2019affaire du clown McDonald crucifi\u00e9).<\/p>\n\n\n\n Mais comment l\u2019art a-t-il utilis\u00e9 la figure du clown ?<\/p>\n\n\n\n Le clown dans l\u2019art contemporain. Figure tragique ou figure christique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le clown est une figure universelle aux multiples facettes, qui \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 l\u2019univers des enfants, mais dont les adultes se sont saisis. Il op\u00e8re, parfois de mani\u00e8res d\u00e9sar\u00e7onnantes voire inqui\u00e9tantes, une fonction de miroir pour celui qui le regarde, mais aussi pour la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019histoire de la peinture, le Pierrot de Jean-Antoine Watteau<\/strong> (1718) est la r\u00e9f\u00e9rence fondamentale encore que sa composition demeure toujours myst\u00e9rieuse. <\/p>\n\n\n\n Ce clown blanc, \u00e9nigmatique, est un solitaire et un incompris, avec une petite soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 ses pieds dont on ne sait rien, dans un paysage o\u00f9 un arbre a des oreilles. Watteau, qui avait une grande connaissance des codes de la Commedia dell\u2019Arte, exprime une double personnalit\u00e9, \u00e9quivoque, lunaire. Cette sensibilit\u00e9 et cette r\u00e9f\u00e9rence vont \u00eatre reprises r\u00e9guli\u00e8rement par des artistes avec des repr\u00e9sentations d\u2019un clown tr\u00e8s humain.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Chez Henri de<\/strong> Toulouse Lautrec<\/strong>, la figure bascule du c\u00f4t\u00e9 du tragique, quitte \u00e0 faire un d\u00e9tour par le rire.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019artiste a pris, dans les ann\u00e9es 1890, comme mod\u00e8le la clownesse Cha-U-Kao, qui travaillait \u00e0 la fois pour le cirque et les cabarets, il aimait se faire photographier comme clown, dans l\u2019autod\u00e9rision de son infirmit\u00e9 de nain, tentant de se rendre ainsi sympathique. Picasso, de son c\u00f4t\u00e9 en 1917, apr\u00e8s sa p\u00e9riode cubiste, poursuit ses recherches figuratives et peint un clown bleu \u00e0 l\u2019occasion du d\u00e9cor du ballet \u00ab Parade \u00bb, musique d\u2019\u00c9rik Satie et texte de Jean Cocteau : un acte de r\u00e9sistance po\u00e9tique \u00e0 l\u2019\u00e9poque morose de la guerre.<\/p>\n\n\n\n Max Beckmann<\/strong>, lui aussi utilise la figure du clown, mais dans son \u00ab Autoportrait comme clown \u00bb (1921 \/ Von der Heydt Museum, Wupperta) cet artiste allemand exprime le vide de l\u2019apr\u00e8s-guerre. \u00ab Le clown est le double d\u00e9sabus\u00e9 du peintre dans un monde priv\u00e9 de ses valeurs, qui contraint les hommes, confront\u00e9s \u00e0 un vide int\u00e9rieur, \u00e0 jouer des r\u00f4les dont ils sont prisonniers et utilise la figuration et le grotesque[1]<\/strong><\/a>. <\/em>\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Georges Rouault<\/strong> s\u2019exprime dans un autre registre : affirmer le lien entre le clown et la figure du Christ, car l\u2019artiste est un chr\u00e9tien mystique. <\/p>\n\n\n\n PPour en arriver l\u00e0, son art a \u00e9volu\u00e9, en fonction notamment de donn\u00e9es personnelles. Ayant eu comme ma\u00eetre Gustave Moreau, repr\u00e9sentant du mouvement symboliste, il est en devenu le disciple spirituel. La mort de ce dernier en 1898 l\u2019affecte beaucoup. Il ressort de son \u00e9puisement en 1902 en peignant fr\u00e9n\u00e9tiquement. Dans ces moments, il est soutenu par le couple philosophe catholique Jacques et Ra\u00efssa Maritain dont il restera tr\u00e8s proche. Parmi les multiples s\u00e9ries qu\u2019il peint, des clowns et des Christ qui pr\u00e9sentent d\u2019\u00e9tonnantes proximit\u00e9s formelles par leurs traits et leurs couleurs \u00c0 partir de 1903, ses clowns, ses \u00e9cuy\u00e8res\u00a0 traduisent l’absurdit\u00e9 de l’existence et apparaissent comme les alter ego de l’artiste. Le personnage peint est un pantin, isol\u00e9, m\u00e9lancolique. \u00c0 propos de \u00ab\u00a0Clown\u00a0\u00bb (1910-1913), il dit \u00ab\u00a0J\u2019ai vu clairement que le \u00ab\u00a0pitre\u00a0\u00bb\u00a0 c\u2019\u00e9tait moi, c\u2019\u00e9tait nous<\/em>.\u00a0\u00bb Mais r\u00e9volt\u00e9 par les situations d\u2019injustice (sous l\u2019influence notoire de L\u00e9on Bloy), il va superposer les images de clown et de Christ. \u00c0 propos de \u00ab\u00a0Clown bless\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0 (1932), il d\u00e9clare \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre le Clown bless\u00e9 est-il aussi religieux que certaines compositions de titre biblique<\/em>\u00a0\u00bb. Le rapprochement est encore plus explicite quand il peint, de face, plusieurs figures du Christ aux outrages en reprenant les postures de certains de ses clowns.<\/p>\n\n\n\n Le clown contemporain conserve le tragique[2]<\/a>, mais certains artistes r\u00e9introduisent aussi le comique, le clownesque que l\u2019individu ait les habits traditionnels ou non comme Buster Keaton ou Charlie Chaplin dans leurs films. Le clown se reconna\u00eet plut\u00f4t dans le comportement.<\/p>\n\n\n\n Christian Boltanski, <\/strong>en 1974, \u00e9tait dans cet esprit. Alors qu\u2019il n\u2019avait pas encore acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la notori\u00e9t\u00e9, il a pris aussi les traits du clown dans une \u0153uvre s\u2019intitulant \u00ab La Mort pour rire \u00bb : des s\u00e9ries de photographies en noir et blanc, des films et de grandes affiches colori\u00e9es au pastel. Elles ont fait l\u2019objet d\u2019une pr\u00e9sentation \u00e0 la galerie Marian Goodman en 2018.<\/p>\n\n\n\n Le comique tr\u00e8s particulier de ces sayn\u00e8tes tient \u00e0 l\u2019inversion des r\u00f4les. Car d\u2019ordinaire, c\u2019est l\u2019enfant qui joue \u00e0 faire l\u2019adulte : il joue au papa et \u00e0 la maman, au docteur, \u00e0 conduire une voiture, etc\u2026 alors que chez Boltanski, c\u2019est au contraire un adulte qui fait l\u2019enfant, et ce renversement produit un effet pervers de r\u00e9gression qui peut g\u00eaner ceux pour qui l\u2019art devrait \u00eatre une activit\u00e9 \u00e0 prendre au s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est vraiment tr\u00e8s faux. Tout est totalement invent\u00e9, \u00e7a tourne autour d\u2019une enfance tout \u00e0 fait commune avec parfois, ce qui m\u2019amusait, des allusions vaguement psychanalytiques<\/em> \u00bbaffirmait l\u2019artiste. Des \u00e9pisodes du m\u00eame type (Le reproche du grand-p\u00e8re, Le repas forc\u00e9 ou encore La r\u00e9primande injuste, etc.) sont jou\u00e9s dans un film o\u00f9 Boltanski tient le r\u00f4le d\u2019un de ses parents ou de son grand-p\u00e8re et une poup\u00e9e de ventriloque d\u00e9guis\u00e9e en jeune enfant celui du \u00ab Petit Christian \u00bb. (Ci-contre Christian Boltanski, Les Sayn\u00e8tes comiques : Pleure, Rire<\/em>, 1974 \u2014 Photographie noir et blanc, crayon pastel)<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n \u00ab Les Sayn\u00e8tes comiques \u00e9taient plut\u00f4t un travail sur le tragique. Je ne faisais pas cela pour faire rire, c\u2019\u00e9tait une \u0153uvre sur la condition humaine, l\u2019id\u00e9e du clown mais pas du clown humoristique. <\/em>\u00bb (Source<\/a>)<\/p>\n\n\n\n Bruce Nauman<\/strong> (n\u00e9 en 1941 \u00e0 Fort Wayne en Indiana) a produit des \u0153uvres majeures qui ont essaim\u00e9 ensuite dans tous les arts, comme l\u2019ont fait de leur c\u00f4t\u00e9 Andy Wharhol ou Marcel Duchamp. Alors que ce dernier avait coalis\u00e9 les enjeux de l\u2019art moderne au d\u00e9but du si\u00e8cle, Nauman, cinquante ans plus tard, va, lui, traiter des questions de l\u2019esth\u00e9tique de notre temps en remodelant le corps et les objets, l\u2019image et le langage, le sublime et la banalit\u00e9, la violence et le pouvoir[3]<\/a>. Il examine la condition humaine contemporaine, comme son ami Samuel Beckett, en usant de la r\u00e9p\u00e9tition des images et des boucles si ch\u00e8res \u00e0 la musique minimaliste. D\u00e8s 1987, le clown devient, non pas son alter ego, mais le personnage qui aborde toutes ses questions, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ent\u00eatement d\u00e9rangeant pour le spectateur. ![\"Portail](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Portail-IMG_7573.jpg?resize=720%2C527&ssl=1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n
L\u2019ange du Seigneur<\/em><\/strong> se pr\u00e9senta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumi\u00e8re. Ils furent saisis d\u2019une grande crainte.<\/em>
Alors l\u2019ange leur dit : \u00ab Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd\u2019hui, dans la ville de David, vous est n\u00e9 un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donn\u00e9 : vous trouverez un nouveau-n\u00e9 emmaillot\u00e9 et couch\u00e9 dans une mangeoire.<\/em> \u00ab\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n![\"1400](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/1400-Clown-et-enfant-IMG_7571.jpg?resize=720%2C960&ssl=1\")
<\/figure>
Ceux qui crient sont en revanche nombreux. Parmi eux, sur \u00ab le Forum de Jacques M\u00e9rienne \u00bb, un clown que l\u2019enfant reconna\u00eet imm\u00e9diatement et \u00e9coute, comme au cirque ou dans la rue.
Le clown ne fait pas seulement rire, il exprime tout haut ce qu\u2019il pense tout bas, il parle de sa vie, de la vie de chacun, il crie une v\u00e9rit\u00e9 ; on s\u2019identifie \u00e0 lui, \u00e0 ses espoirs, \u00e0 ses malheurs.
Et sur la piste du cirque, il y en a souvent, on en rit comme on rit de soi-m\u00eame. Un rire lib\u00e9rateur, une bonne nouvelle partag\u00e9e ensemble par tous les spectateurs du cirque ou de la rue.
Ici la bonne nouvelle est si extraordinaire qu\u2019il la crie \u00e0 plein poumon. L\u2019important c\u2019est la bouche, la voix dessin\u00e9e et la main en \u00ab porte-voix \u00bb.
<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n![\"1600](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/1600-W-IMG_7580.jpg?resize=720%2C624&ssl=1\")
<\/figure>![\"Clowns](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Clowns-blan-et-Auguste.jpg?resize=720%2C414&ssl=1\")
<\/figure>
Leur histoire (un beau dialogue \u00e0 lire<\/a>) est li\u00e9e \u00e0 celle du cirque traditionnel. Comme celui-ci a \u00e9volu\u00e9, le clown a pris moins de place et est sorti de ce lieu du divertissement : non le blanc, la figure po\u00e9tique, mais l\u2019autre, la figure d\u00e9sarm\u00e9e face \u00e0 la vie, celui qui exprime l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 ou une part de l\u2019inconscient collectif.
Il est d\u00e9sormais ailleurs.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\u00ab Le clown personnage est porteur de toutes les contradictions et les paradoxes qui nous habitent. Il nous invite \u00e0 les accueillir, m\u00eame s\u2019ils nous d\u00e9rangent [\u2026] Il est question de faire confiance \u00e0 notre ressenti, \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience corporelle\u2026.et de s\u2019appuyer sur une intention. D\u00e9couvrir son clown int\u00e9rieur permet de gagner en libert\u00e9 int\u00e9rieure <\/em>\u00bb peut-on lire sur le site Internet d\u2019une th\u00e9rapeute.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Les-mac-do-a%CC%80-Paris-et-Bansky.jpg?resize=720%2C311&ssl=1\")
![\"Capture](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Capture-de%CC%81cran-2022-01-14-a%CC%80-12.02.53.png?resize=422%2C527&ssl=1\")
<\/figure>![\"Toulouse](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Toulouse-Lautrec-2.jpg?resize=720%2C472&ssl=1\")
![\"Max](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Max-Beckmann.-Auto-portrait-.jpg?resize=303%2C526&ssl=1\")
<\/figure>![\"Clown](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Clown-et-blesse%CC%81-Roualt.jpg?resize=720%2C508&ssl=1\")
![\"700](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/700-1904-Rouault.jpg?resize=700%2C502&ssl=1\")
![\"clown](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/clown-et-passion-.jpg?resize=720%2C513&ssl=1\")
![\"Christian](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Saynetes-commiques-CB-Marian-Goodman-2018.jpg?resize=720%2C354&ssl=1\")
![\"400](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/400-boltanski-goodman-marian-paris-1_large.jpg?resize=426%2C329&ssl=1\")
<\/figure>![\"Cindy-Sherman-et-Bruce-Nauman\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Cindy-Sherman-et-Bruce-Nauman.jpg?resize=720%2C326&ssl=1\")
Foin du clown blanc po\u00e9tique : \u00ab Clown Torture \u00bb, est une \u0153uvre vid\u00e9o, sans d\u00e9but ni fin qui se pr\u00e9sente sous plusieurs variantes. L’artiste brise les codes du clown.<\/p>\n\n\n\n
![les plus simples du m\u00e9tro<\/a> ou les](\"https:\/\/gadiouka.files.wordpress.com\/2014\/06\/sans-titre-1.jpg\"){kind=link}
![accident\u00e9s de la vie<\/a>, \u00e9coutait leur int\u00e9riorit\u00e9, les rassurait, leur donnait le sens de la beaut\u00e9 et au milieu du film,](\"https:\/\/gadiouka.files.wordpress.com\/2014\/06\/sans-titre-7.jpg\"){kind=link}