{"id":20926,"date":"2022-01-20T17:36:47","date_gmt":"2022-01-20T16:36:47","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=20926"},"modified":"2023-11-15T12:56:34","modified_gmt":"2023-11-15T11:56:34","slug":"la-sacralite-question-cle-de-la-sortie-du-clericalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/01\/20\/la-sacralite-question-cle-de-la-sortie-du-clericalisme\/","title":{"rendered":"La sacralit\u00e9, question-cl\u00e9 de la sortie du cl\u00e9ricalisme"},"content":{"rendered":"

Dani\u00e8le Hervieu-L\u00e9ger est intervenue le 11 d\u00e9cembre 2021 dans le cadre des Rendez-vous de la CCBF (Conf\u00e9rence Catholique des Baptis\u00e9.e.s de France) autour du th\u00e8me \u00ab Vers une nouvelle gouvernance de l\u2019\u00c9glise \u2013 Aller au-del\u00e0 du cl\u00e9ricalisme \u00bb. <\/strong>Sociologue, directrice d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EHESS, elle consacre ses travaux aux mutations du religieux, et notamment du fait chr\u00e9tien dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales s\u00e9cularis\u00e9es. Anne Ren\u00e9-Bazin nous donne les \u00e9l\u00e9ments essentiels de son intervention autour de la sortie du cl\u00e9ricalisme.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport de la CIASE a mis l\u2019accent sur la \u00ab sacralit\u00e9 excessive \u00bb plac\u00e9e sur la personne du pr\u00eatre et en fait la dimension principale d\u2019un syst\u00e8me qui a rendu possible l\u2019installation d\u2019une culture de l\u2019abus au sein de l\u2019Eglise romaine. Comme sociologue, je traite ici de faits sociaux : la sacralit\u00e9 du pr\u00eatre ne descend pas du ciel, elle est une construction historique qui s\u2019est impos\u00e9e au travers des si\u00e8cles<\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me romain est un dispositif institutionnel reposant sur trois piliers<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Le premier, c\u2019est le monopole de la v\u00e9rit\u00e9, insoutenable dans un monde pluralis\u00e9.
Le second, c\u2019est une vision territorialis\u00e9e de la mission consistant \u00e0 son extension physique \u00ab jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde \u00bb, vision imp\u00e9riale mise \u00e0 mal par la modernit\u00e9.
Le troisi\u00e8me pilier, c\u2019est la construction hi\u00e9rarchique et sacrale de l\u2019autorit\u00e9 sacerdotale, dernier mur porteur de ce syst\u00e8me romain : le pr\u00eatre dispensateur exclusif des biens de salut face \u00e0 un peuple d\u00e9pourvu de tout pouvoir. Or on n\u2019en sortira pas en tentant de ramener la sacralit\u00e9 du pr\u00eatre \u00e0 une juste proportion : la seule issue c\u2019est d\u2019en finir avec la sacralit\u00e9 elle-m\u00eame.
Rappelons trois moments principaux dans la construction de cette sacralit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

Premier moment :<\/strong> la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne du XIe si\u00e8cle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La r\u00e9forme mise en place par Gr\u00e9goire VII entre 1073 et 1085 impose l\u2019obligation du c\u00e9libat \u00e0 tous les pr\u00eatres \u00e0 partir du sous-diaconat. Gr\u00e9goire VI, lui-m\u00eame moine, aligne ainsi la condition du pr\u00eatre sur celle du moine. Le pr\u00eatre se trouve bascul\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de ce qu\u2019on a pu appeler une \u00ab virtuosit\u00e9 religieuse \u00bb : mettre en oeuvre une totalisation religieuse de sa propre vie. Les pr\u00eatres s\u2019installent \u00e0 distance des fid\u00e8les ordinaires. Or c\u2019est bien la cl\u00e9 de la sacralisation : le sacr\u00e9 c\u2019est le s\u00e9par\u00e9, et la construction d\u2019un rapport radicalement asym\u00e9trique entre le pr\u00eatre et des fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n

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\"512px-Vetements_cardinal\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La premi\u00e8re cons\u00e9quence est que \u00ab l\u2019appel \u00bb change de sens \u2013 il \u00e9tait l\u2019appel d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 des personnes qui prennent en charge la r\u00e9gulation de la vie collective, le pr\u00eatre est d\u00e9sormais un \u00e9lu, choisi par Dieu lui-m\u00eame, ind\u00e9pendamment de la t\u00e2che pastorale. Le pr\u00eatre continue d\u2019\u00eatre \u00ab \u00e9lu \u00bb y compris dans les actes les plus ordinaires de sa vie personnelle ; il participe de la puissance divine. En parall\u00e8le la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique passe, de l\u2019anamn\u00e8se du dernier repas en une c\u00e9l\u00e9bration du Sacrifice eucharistique, d\u2019une fa\u00e7on de plus en plus th\u00e9oris\u00e9e par la th\u00e9ologie. Cette sacralit\u00e9 du pr\u00eatre va se jouer aussi avec la sacralisation progressive du b\u00e2timent \u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me moment : le concile de Trente 1545\u20131563 <\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Il se d\u00e9roule dans le contexte d\u2019un grand d\u00e9labrement de l\u2019\u00c9glise romaine et en lien avec la r\u00e9forme protestante en Europe. Trois \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de ce moment de r\u00e9forme :<\/p>\n\n\n\n