![\"Eglise-La](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Eglise-La-Plainelie%CC%80re.jpg?resize=309%2C205&ssl=1\")
Alors faut-il envisager pour demain des communaut\u00e9s sans pr\u00eatres, au moins sans pr\u00eatres tels que nous les connaissons aujourd\u2019hui ? Et pourquoi pas puisque m\u00eame dans l\u2019\u00c9glise institutionnelle, pourtant lente \u00e0 r\u00e9agir et accroch\u00e9e \u00e0 des mod\u00e8les p\u00e9rim\u00e9s, n\u00e9cessit\u00e9 fait loi souvent sous la pression des la\u00efcs. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 ce mouvement pourtant tr\u00e8s catholique, n\u00e9 au seuil du XIXe si\u00e8cle, appel\u00e9 la Petite \u00c9glise et dont il subsiste aujourd\u2019hui quelques milliers de fid\u00e8les \u00e0 Lyon et surtout dans les Deux-S\u00e8vres.<\/p>\n\n\n\n
![\"pievii-david-louvre_0\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/pievii-david-louvre_0.jpg?resize=375%2C444&ssl=1\")
L\u2019affaire n\u2019est pas simple. Au sortir de la R\u00e9volution, l\u2019\u00c9glise de France est \u00e0 la fois dispers\u00e9e et divis\u00e9e entre pr\u00eatres et \u00e9v\u00eaques en exil, clercs clandestins et clerg\u00e9 \u00ab constitutionnel \u00bb officiellement reconnu. Le Premier consul, Bonaparte, estimant que toute soci\u00e9t\u00e9 a besoin de s\u2019appuyer sur une unit\u00e9 religieuse, insiste aupr\u00e8s du pape pour restructurer ladite \u00c9glise en signant en 1801 un Concordat avec Pie VII. Parmi les articles impos\u00e9s \u00e0 Rome celui qui pr\u00e9voyait la d\u00e9mission de tous les \u00e9v\u00eaques encore vivants afin de reconstituer une hi\u00e9rarchie nouvelle. Sur pr\u00e8s de cent pr\u00e9lats concern\u00e9s, 40 % refus\u00e8rent et entra\u00een\u00e8rent avec eux des pr\u00eatres et des fid\u00e8les. Lesquels r\u00e9cusaient aussi la stricte limitation des f\u00eates religieuses d\u2019obligation \u00e0 quatre. Ainsi naquit la Petite \u00c9glise comme une \u00e9glise du refus et de la r\u00e9sistance. In\u00e9galement r\u00e9partie sur le territoire mais forte alors de cent mille personnes environ, elle s\u2019est pos\u00e9e comme d\u00e9tentrice de la tradition la plus stricte et consid\u00e9ra m\u00eame le pape comme celui qui avait sciemment rompu la cha\u00eene de la succession apostolique.<\/p>\n\n\n\n
![\"440px-Baie_N\u00b05\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/440px-Baie_N%C2%B05.jpg?resize=244%2C434&ssl=1\")
de Pontgouin, Eure-et-Loir, 1883<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Jusqu\u2019au moment o\u00f9 entre 1830 et 1845, les pr\u00eatres qui menaient ces groupes moururent sans descendance si l\u2019on peut s\u2019exprimer ainsi, puisque les \u00e9v\u00eaques dissidents avaient refus\u00e9 ou n\u2019avaient pu proc\u00e9der \u00e0 des ordinations. Voil\u00e0 donc des assembl\u00e9es qui avaient toujours pens\u00e9 l\u2019\u00c9glise comme une hi\u00e9rarchie immuable et, surtout depuis le concile de Trente, le pr\u00eatre, homme autoproclam\u00e9 du sacr\u00e9, comme l\u2019\u00e9l\u00e9ment indispensable \u00e0 la vie pastorale et sacramentelle des paroisses, devenues orphelines. M\u00eame si ce sc\u00e9nario \u00e9tait pr\u00e9visible, il a d\u00fb en plonger plus d\u2019un-e dans des abysses de r\u00e9flexion eccl\u00e9siologique d\u2019autant qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas question pour la plupart de r\u00e9int\u00e9grer l\u2019\u00c9glise officielle honnie. Alors, vaille que vaille, ces communaut\u00e9s s\u2019adapt\u00e8rent. Ce furent d\u2019abord des hommes qui, dans les maisons ou les chapelles construites \u00e0 cet effet, menaient les offices du dimanche dont on lisait les textes en fran\u00e7ais et d\u00e9livraient parfois un commentaire. Mais bient\u00f4t, horresco referens<\/em>, des femmes y prirent une place grandissante. Comme l\u2019\u00e9crit le futur cardinal Pie, \u00e9v\u00eaque de Poitiers en 1851 en s\u2019adressant aux dissidents : \u00ab Votre cur\u00e9, c\u2019est une femme ! Mais vit-on rien de semblable sous le soleil ! L\u2019ordre naturel veut que l\u2019homme enseigne et que la femme apprenne dans le silence et la soumission \u00bb. Pis, et sans mauvais jeu de mot, les femmes de la Petite \u00c9glise avaient une place pr\u00e9pond\u00e9rante pour l\u2019administration du bapt\u00eame, pour les enterrements devenus \u00ab civils \u00bb ou \u00e0 travers l\u2019instruction des enfants. La communion dominicale \u00e9tait strictement spirituelle et la confession faite devant Dieu seulement. Et selon l\u2019un des derniers pr\u00eatres encore actif dans les ann\u00e9es 1830, comme par une red\u00e9couverte des sources scripturaires, c\u2019est \u00ab Dieu Lui-m\u00eame qui [vous] tient lieu de pasteur, de guide et de soutien car les fid\u00e8les qui sont sans pr\u00eatre sont eux-m\u00eames pr\u00eatres et roi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Tel est le paradoxe de la Petite \u00c9glise. Initialement n\u00e9e pour conserver co\u00fbte que co\u00fbte de l\u2019ancien, elle devint novatrice et proph\u00e9tique sous l\u2019effet implacable des circonstances pour ne pas dispara\u00eetre. Nous sommes probablement entr\u00e9s aujourd\u2019hui avec acuit\u00e9 dans ce temps fructueux des \u00e9preuves. Il ne touche pas seulement la communaut\u00e9 de Saint-Merry, volontairement d\u00e9truite par le cl\u00e9ricalisme \u00e9piscopal, pas seulement ces dioc\u00e8ses amazoniens immenses, vides de clercs et encore en attente. Mais il concerne tant de femmes et d\u2019hommes que la pand\u00e9mie a contraints \u00e0 inventer, \u00e0 \u00ab bricoler \u00bb, ensemble ou isol\u00e9s, une autre forme de vie sacramentelle. Tant et si bien qu\u2019au sujet de la confession le pape Fran\u00e7ois a soulign\u00e9 que \u00ab celle-ci ne se faisait pas seulement par le minist\u00e8re d\u2019un pr\u00eatre, mais que les gens peuvent demander pardon \u00e0 Dieu devant un crucifix \u00bb\u2026 Un parfum de Petite \u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Tout est donc \u00e0 (re) faire autrement.<\/p>\n