{"id":22230,"date":"2022-02-16T10:10:00","date_gmt":"2022-02-16T09:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=22230"},"modified":"2022-02-16T20:50:40","modified_gmt":"2022-02-16T19:50:40","slug":"faut-il-repenser-le-sacerdoce-ministeriel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/02\/16\/faut-il-repenser-le-sacerdoce-ministeriel\/","title":{"rendered":"Faut-il repenser le sacerdoce minist\u00e9riel\u00a0?"},"content":{"rendered":"
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Le Vatican organise du 17 au 19 f\u00e9vrier 2022 un symposium de trois jours sur le sacerdoce minist\u00e9riel. Que sortira-t-il de ce s\u00e9minaire ouvert plus particuli\u00e8rement aux \u00e9v\u00eaques, aux d\u00e9l\u00e9gations de th\u00e9ologiens et aux responsables des vocations <\/span>
de tous les pays ? Que veulent vraiment ses promoteurs ? <\/span><\/p>\n\n\n\n

Apporter leur soutien aux pr\u00eatres dont le statut est fragilis\u00e9, r\u00e9activer et valoriser
un id\u00e9al \u00e0 proposer, conjurer une inqui\u00e9tude devant la crise du recrutement, le r\u00f4le inexorablement croissant des la\u00efcs dans les t\u00e2ches pastorales, les mutations du sacerdoce eccl\u00e9siastique et les tensions qui en r\u00e9sultent ? Ou encore mobiliser les ressources de la tradition pour redonner lustre, reconnaissance et attrait \u00e0 la fonction de ceux qui se sentent appel\u00e9s au sacerdoce presbyt\u00e9ral ?
Apparemment, si l\u2019on s\u2019en tient aux discours publics de ses promoteurs, l\u2019objectif du symposium romain serait \u00e0 chercher \u00e0 la fois du c\u00f4t\u00e9 de la distinction entre sacerdoce commun des baptis\u00e9s
et sacerdoce des ordonn\u00e9s, et de l\u2019articulation de ces sacerdoces. 
\u00ab Comment former ceux que le Seigneur appelle dans son \u00c9glise \u00e0 recevoir le minist\u00e8re de pr\u00eatre
s\u2019ils ne sont pas \u00e9clair\u00e9s de mani\u00e8re plus pr\u00e9cise que jamais non seulement sur ce qu\u2019ils s\u2019appr\u00eatent \u00e0 recevoir par le sacrement de l\u2019Ordre mais aussi et surtout comment ils se situent dans la communion de l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re ? \u00bb Pour le cardinal qu\u00e9b\u00e9cois Marc Ouellet, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation, ce s\u00e9minaire \u00ab servira \u00e0 clarifier un rapport fondamental entre le sacerdoce des baptis\u00e9s, que le Concile Vatican II a mis en valeur, et le sacerdoce des ministres, des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres, que l\u2019\u00c9glise catholique a toujours affirm\u00e9 et pr\u00e9cis\u00e9 \u00bb. La \u00ab synth\u00e8se \u00bb faite par le Concile \u00ab n\u2019est pas entr\u00e9e dans la vie de l\u2019\u00c9glise \u00bb, soutient le principal organisateur de la rencontre. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le sacerdoce du Christ et la participation de l\u2019\u00c9glise \u00e0 ce sacerdoce
sont une question cruciale pour notre temps. \u00bb<\/p>cardinal Ouellet<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ce n\u2019est certes pas un th\u00e8me nouveau. Quelle est alors l\u2019urgence de r\u00e9fl\u00e9chir sur ce th\u00e8me ?
C\u2019est le fait qu\u2019aujourd\u2019hui, commente Mme Michelina Tenace, membre du conseil scientifique de ce symposium, on doit penser au fondement unique, le sacerdoce du Christ, qui lie le sacerdoce minist\u00e9riel avec le sacerdoce commun des baptis\u00e9s. Ce rapport doit \u00eatre revu \u00e0 chaque \u00e9poque, parce que chaque \u00e9poque manifeste une compr\u00e9hension diff\u00e9rente du rapport entre les divers membres d\u2019un m\u00eame corps, chaque \u00e9poque \u00e9labore une eccl\u00e9siologie renouvel\u00e9e sur les exigences du t\u00e9moignage dans l\u2019histoire, pr\u00e9cise non sans quelque audace et confiance, cette th\u00e9ologienne italienne, sp\u00e9cialiste des th\u00e8mes et auteurs de l\u2019Orient chr\u00e9tien, membre permanent du Centre Aletti de l\u2019Institut Pontifical Oriental et enseignante \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Gr\u00e9gorienne.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous voyons aujourd\u2019hui que dans de nombreuses parties du monde,
les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres ont du mal \u00e0 identifier quels changements sont n\u00e9cessaires
pour qu\u2019un pr\u00eatre soit vraiment une sentinelle du Royaume de Dieu,
un homme appel\u00e9 par Dieu \u00e0 sanctifier le monde \u00e0 travers le don
des sacrements du Royaume. \u00bb <\/p>Michelina Tenace<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab R\u00e9fl\u00e9chir sur la th\u00e9ologie fondamentale du sacerdoce permettra aussi de revenir \u00e0 frais nouveaux sur les justifications du c\u00e9libat sacerdotal et la mani\u00e8re de le vivre. C\u2019est un service que l\u2019on doit \u00e0 ceux qui se pr\u00e9parent \u00e0 recevoir le sacrement de l\u2019ordre de leur montrer les raisons qui justifient une telle demande et un tel engagement de vie et de leur proposer en cons\u00e9quence et en coh\u00e9rence les mani\u00e8res les plus adapt\u00e9es de vivre dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ce don. \u00c0 la suite de quoi, il leur est possible de prendre un engagement en connaissance de cause. La cons\u00e9cration de sa vie enti\u00e8re prend l\u2019ensemble de la personne et ne peut se justifier que dans une perspective oblative \u00e0 la suite du Christ dans une dynamique trinitaire. L\u2019Amour est \u00e0 la racine du don de soi. L\u2019\u00e9quilibre humain qui est requis pour envisager une vocation particuli\u00e8re est certes n\u00e9cessaire, indispensable mais ultimement, l\u2019engagement ne peut s\u2019appuyer que sur une th\u00e9ologie elle-m\u00eame juste, faisant place \u00e0 toutes les vocations et situant celle du minist\u00e8re \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019ensemble. La lutte entreprise contre toutes les formes d\u2019abus des clercs dont le Pape Fran\u00e7ois rep\u00e8re la source dans le cl\u00e9ricalisme ne peut se faire que dans une clart\u00e9 th\u00e9ologique. Cette lutte requiert \u00e0 la fois non seulement une perspective horizontale de juste rapport entre les baptis\u00e9s, rapport qui, lui-m\u00eame, ne peut provenir que d\u2019une perspective verticale d\u2019une juste relation \u00e0 Dieu et \u00e0 la Sainte Trinit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Photo Emre Can Acer sur Pexels<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pour le cardinal Ouellet, le Symposium doit s\u2019inscrire \u00ab dans le chemin de synodalit\u00e9 voulu par le pape \u00bb. Ce chemin est, selon les organisateurs du symposium, \u00ab l\u2019unique possibilit\u00e9 pour \u00e9chapper au cl\u00e9ricalisme eccl\u00e9sial. Je dis bien eccl\u00e9sial et non eccl\u00e9siastique car les clercs \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise ne sont pas les seuls \u00e0 \u00eatre tent\u00e9s par cette vision tronqu\u00e9e et mensong\u00e8re. La vocation de tous \u00e0 entrer par gr\u00e2ce dans le Royaume est explicite et unique et elle emp\u00eache un quelconque repliement sur les structures eccl\u00e9siales. Le minist\u00e8re des pr\u00eatres n\u2019est pas d\u2019abord d\u2019ordre structurel ou organisationnel mais essentiellement mystique, c\u2019est-\u00e0-dire inscrit dans le Myst\u00e8re. Seule cette ultime profondeur du Myst\u00e8re dans laquelle la marche ne peut \u00eatre qu\u2019une marche avec et \u00e0 la suite du Christ vers le P\u00e8re dans l\u2019Esprit peut permettre une sortie par en haut des nombreuses difficult\u00e9s et risques rencontr\u00e9s d\u2019engluement dans une dimension mondaine, celle d\u2019une lutte de pouvoir ou d\u2019une communication publicitaire \u00bb.

En se proposant de revisiter la th\u00e9ologie du sacerdoce, le symposium affirme vouloir contribuer \u00e0 redonner \u00ab non seulement un \u00e9lan missionnaire mais plus profond\u00e9ment encore une unit\u00e9 missionnaire loin d\u2019une quelconque uniformit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Toute la vie de l\u2019\u00c9glise est missionnaire ou sinon elle n\u2019est ni vie ni eccl\u00e9siale \u00bb \u2026 <\/p>\n\n\n\n

Accro\u00eetre les vocations au sacerdoce,
am\u00e9liorer la fa\u00e7on dont les la\u00efcs et les pr\u00eatres travaillent ensemble
et faire en sorte que le service, et non le pouvoir, motive la demande d\u2019ordination
sont autant des perspectives que ce symposium du Vatican se donne.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab Les r\u00e9cents synodes des \u00e9v\u00eaques sur la famille, sur les jeunes et sur l\u2019\u00c9glise en Amazonie montrent tous l\u2019urgence des questions relatives au sacerdoce et aux relations entre les personnes ayant des vocations diff\u00e9rentes dans l\u2019\u00c9glise \u00bb, soutient le cardinal qui n\u2019exclut pas que soit abord\u00e9e la question du r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise et du c\u00e9libat des pr\u00eatres exig\u00e9 dans le rite latin de l\u2019\u00c9glise catholique alors que dans les traditions des \u00c9glises catholiques orientales des membres du clerg\u00e9 sont mari\u00e9s. \u00bb Nous sommes tr\u00e8s conscients que la question du c\u00e9libat est importante et elle sera trait\u00e9e, mais elle ne sera pas la question centrale du symposium \u00bb, a toutefois pr\u00e9cis\u00e9 le cardinal Ouellet qui a publi\u00e9 en 2019 un livre sur la tradition \u00ab ininterrompue \u00bb du c\u00e9libat sacerdotal dans le rite latin : Amis de l\u2019\u00c9poux : Pour une vision renouvel\u00e9e du c\u00e9libat sacerdotal<\/em>. \u00ab Ce n\u2019est pas un colloque sur le c\u00e9libat des pr\u00eatres, comme si cette question devait \u00eatre fondamentalement reprise, c\u2019est une perspective plus large, qui commence par le bapt\u00eame. \u00bb Les d\u00e9bats du Synode des \u00e9v\u00eaques de 2019 sur l\u2019ordination d\u2019hommes mari\u00e9s, parfois appel\u00e9s \u00ab viri probati <\/em>\u00bb, pour la r\u00e9gion Panamazonique ne devraient donc pas \u00eatre totalement absents des \u00e9changes de ce symposium. <\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 \u00e0 la veille du symposium romain ce que l\u2019on peut retenir des intentions affich\u00e9es et du contexte dans lequel ses travaux se d\u00e9rouleront.<\/p>\n\n\n\n

Mission du sacerdoce<\/h2>\n\n\n\n

Il est bien \u00e9vident, pour reprendre le mot m\u00eame du principal organisateur de la rencontre, qu\u2019une \u00ab clarification \u00bb s\u2019impose plus que jamais sur le sacerdoce du Christ et la participation de l\u2019\u00c9glise \u00e0 ce sacerdoce, sur le \u00ab sacerdoce commun des baptis\u00e9s \u00bb, sur la nature et la mission du sacerdoce minist\u00e9riel, sur l\u2019articulation de ce sacerdoce avec le sacerdoce de tous et de l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re, sur la distinction entre clercs, la\u00efcs quand elle signifie s\u00e9paration et entretient chez les uns, sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 et volont\u00e9 d\u2019emprise, pour les autres subordination, conformation et reproduction. 
Il est \u00e9vident que tant que l\u2019\u00c9glise ne parvient pas \u00e0 dire clairement, lisiblement et concr\u00e8tement, avec des termes qui ne se pr\u00eatent pas \u00e0 contre sens\u2026 et prennent en compte les aspirations contemporaines, en <\/strong>quoi et pour quoi, tous les fid\u00e8les sont pr\u00eatres (participent tous au sacerdoce du Christ) et ce qu\u2019est un pr\u00eatre (le minist\u00e8re presbyt\u00e9ral), la vie ordinaire de l\u2019\u00c9glise sera compliqu\u00e9e, tiraill\u00e9e, chaotique et habit\u00e9e d\u2019incompr\u00e9hensions et de conflits\u2026 L\u2019appel \u00e0 exercer le sacerdoce sous la forme du sacerdoce commun ou du sacerdoce minist\u00e9riel est peu mobilisateur, peu attractif.
Il n\u2019est un myst\u00e8re pour personne que dans les \u00c9glises locales les notions essentielles concernant le sacerdoce commun et le sacerdoce ordonn\u00e9 demeurent incertaines, que les \u00ab d\u00e9finitions \u00bb et surtout les pratiques qui les illustrent et leur donnent r\u00e9alit\u00e9 et visibilit\u00e9, se superposent, se t\u00e9lescopent, se heurtent, s\u2019affrontent, se disputent, s\u2019opposent. 
En faisant des \u00ab tria munera Christi<\/em> \u00bb, de la triade \u00ab pr\u00eatre, proph\u00e8te et roi \u00bb, la r\u00e9f\u00e9rence commune du sacerdoce ordonn\u00e9 \u2014 tant \u00e9piscopal que presbyt\u00e9ral \u2014 et du sacerdoce baptismal, la constitution Lumen Gentium<\/em> a reconnu implicitement une certaine analogie entre ces deux mani\u00e8res de d\u00e9pendre de \u00ab l\u2019unique Grand-Pr\u00eatre v\u00e9ritable et \u00e9ternel \u00bb, et cette analogie rend, il est vrai, moins \u00e9vident leur caract\u00e8re distinctif et le rapport mutuel entre les deux sacerdoces. Si \u00ab le sacerdoce commun des fid\u00e8les et le sacerdoce minist\u00e9riel ou hi\u00e9rarchique, ont entre eux une diff\u00e9rence essentielle et non seulement de degr\u00e9 (licet essentia et non gradu tantum differant<\/em>), quelle est cette diff\u00e9rence affirm\u00e9e ? Si les deux sacerdoces sont ordonn\u00e9s l\u2019un et l\u2019autre chacun selon son mode propre (suo peculiari modo<\/em>), et participent \u00e0 l\u2019unique sacerdoce du Christ, quel est ce mode propre et comment ces deux sacerdoces participent-ils \u00e0 ce sacerdoce unique ? <\/p>\n\n\n\n

Questions sur la condition de baptis\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
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Baptist\u00e8re, Notre-Dame de l’Arche d’Alliance, Paris<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Poursuivons et essayons, en empruntant \u00e0 la \u201cbo\u00eete \u00e0 outils\u201d intellectuelle de l\u2019institution, de rassembler les questions que la condition de baptis\u00e9 partie prenante d\u2019une vie communautaire paroissiale posent aujourd\u2019hui.
Que dit-on quand on parle du \u00ab sacerdoce du Christ \u00bb, quand on affirme que tout baptis\u00e9, femme et homme, \u00ab participe \u00bb du sacerdoce du Christ ? Que recouvre cette notion de participation qui exprime la nature du \u00ab sacerdoce \u00bb baptismal ? Quel exercice possible sacramentel et liturgique pour ce sacerdoce ? Que veut-on dire quand on \u00e9voque \u00ab le sacerdoce de l\u2019\u00c9glise \u00bb ? Que signifie l\u2019expression \u00ab tous pr\u00eatres \u00bb ? Que dit l\u2019\u00c9glise quand elle professe un \u00ab sacerdoce commun des fid\u00e8les \u00bb ? 
Si les baptis\u00e9s sont des \u00ab consacr\u00e9s \u00bb et \u00e0 ce titre, participent, au sacerdoce du Christ, \u00e0 quel degr\u00e9 se situe cette participation ? \u2026 Dans quelles r\u00e9alit\u00e9s, enfin, ces notions peuvent-elles se d\u00e9ployer, se faire visibles et efficaces, \u00eatre signes dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9 ? De quoi faudra-t-il s\u2019\u00e9loigner et que faudra-t-il privil\u00e9gier pour mieux \u00ab exercer \u00bb le sacerdoce commun ? Que redoutons-nous de perdre quand nous continuons \u00e0 vivre dans l\u2019\u00c9glise de la mani\u00e8re dont nous avons \u00e9t\u00e9 sociabilis\u00e9s hier ? Pourquoi acceptons-nous que nos paroisses usent de pratiques \u00ab tridentines \u00bb et leur redonnent l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 contre-courant de l\u2019esprit du Concile Vatican II et dans un mouvement de rupture avec les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 qui serait \u00ab proph\u00e9tique \u00bb et consacrerait la distinction du catholicisme ? <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise ne pourra faire pas l\u2019\u00e9conomie de tout reprendre, de tout questionner, expliciter,
d\u00e9ployer, de tout rendre compr\u00e9hensible, sensible, concret, incarn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le symposium romain veut clarifier
le rapport entre le sacerdoce des baptis\u00e9s,
que le Concile Vatican II a mis en valeur,
et le sacerdoce des ministres, des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres.
Il veut que la \u00ab synth\u00e8se \u00bb faite par le Concile entre dans la vie de l\u2019\u00c9glise.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise, avec ce symposium et en poursuivant au-del\u00e0 de cette rencontre r\u00e9unissant tr\u00e8s majoritairement des clercs, devra r\u00e9-explorer, avec l\u2019ensemble des fid\u00e8les, les caract\u00e8res ou qualit\u00e9s qu\u2019elle accorde ou semble accorder \u00e0 ses ministres en s\u2019interrogeant fortement, contrainte apr\u00e8s les r\u00e9v\u00e9lations du Rapport Sauv\u00e9, sur ce que, pr\u00e9cis\u00e9ment, font, produisent, suscitent, d\u00e9terminent, entra\u00eenent ces caract\u00e8res et qualit\u00e9s  : s\u00e9paration, subordination, autoritarisme, emprises, crimes sexuels\u2026 docilit\u00e9, r\u00e9v\u00e9rence, soumission. <\/p>\n\n\n\n

Nature du lien du pr\u00eatre au Christ<\/h2>\n\n\n\n

Il lui faudra revenir sur le qualificatif de \u00ab m\u00e9diateurs \u00bb donn\u00e9 aux ministres : sont-ils ces ministres ordonn\u00e9s seuls m\u00e9diateurs ? Leur m\u00e9diation participe-t-elle de celle du Christ, qualifi\u00e9e d\u2019unique, plus ou diff\u00e9remment que celle des non ordonn\u00e9s et comment ? Se situe-elle un peu plus haut sur le chemin ? Qu\u2019est-ce que ce caract\u00e8re (touchant l\u2019\u00eatre du ministre) et ces pouvoirs associ\u00e9s (touchant son agir) qu\u2019un sacrement sp\u00e9cial, l\u2019ordination, conf\u00e9rerait ? Qu\u2019est-ce que cette ordination par lequel un individu devient \u00ab pr\u00eatre pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb \u00e0 la ressemblance de Celui au sacerdoce duquel il participe ? Que veut mettre en \u00e9vidence l\u2019expression in persona Christi capitis<\/em>, \u00ab en la personne du Christ T\u00eate \u00bb ? Veut-elle signifier que le pr\u00eatre agit en la personne du Christ ou qu\u2019il signifie la pr\u00e9sence du Christ t\u00eate ?… Quelle est la nature du lien du pr\u00eatre au Christ : est-il vraiment \u00ab un autre Christ \u00bb quand il agit \u00ab en la personne du Christ \u00bb en c\u00e9l\u00e9brant les sacrements de l\u2019eucharistie et de la r\u00e9conciliation, est-il \u00ab Christ lui-m\u00eame \u00bb, sacerdos ipse Christus <\/em>? Qu\u2019entendons-nous, autrement dit encore, lorsque le magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise soutient que pendant la messe le pr\u00eatre signifie la personne du Christ t\u00eate et l\u2019assembl\u00e9e la pr\u00e9sence du corps du Christ ? Que devons-nous comprendre quand l\u2019\u00c9glise affirme que celui qui a re\u00e7u le sacerdoce minist\u00e9riel jouit d\u2019un pouvoir sacr\u00e9 pour former et conduire (efformat ac regit<\/em>) le peuple sacerdotal, pour faire, dans le r\u00f4le du Christ (in persona Christi confiat<\/em>), le sacrifice eucharistique et l\u2019offrir \u00e0 Dieu au nom du peuple tout entier ? Que retenons-nous quand l\u2019\u00c9glise soutient que les fid\u00e8les, eux, de par le sacerdoce royal qui est le leur, concourent \u00e0 l\u2019offrande de l\u2019eucharistie (in oblationem eucharistiae concurrunt<\/em>) et exercent leur sacerdoce par la r\u00e9ception des sacrements, la pri\u00e8re et l\u2019action de gr\u00e2ce, le t\u00e9moignage d\u2019une vie sainte et par leur renoncement et leur charit\u00e9 effective ? …<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre, un homme \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Pourquoi le sacerdoce minist\u00e9riel conf\u00e9rerait le monopole de l\u2019enseignement, de la sanctification et du gouvernement ? Pourquoi laisse-t-on entendre ou dit-on encore que c\u2019est toute la R\u00e9demption, toute l\u2019\u00c9glise qui seraient remises entre les mains des ministres ordonn\u00e9s ? Qu\u2019ils \u00ab feraient \u00bb finalement l\u2019\u00c9glise, seraient sources de toute vie dans l\u2019\u00c9glise\u2026 que le salut d\u00e9pendrait d\u2019eux ?
Peut-on vraiment appeler le pr\u00eatre un \u00ab autre Christ \u00bb parce qu\u2019il dit la messe, pr\u00eache l\u2019\u00c9vangile et administre les sacrements… \u00ab offre \u00bb, \u00ab pr\u00e9side \u00bb, \u00ab enseigne \u00bb ?
Pourquoi les ministres ordonn\u00e9s sont-ils qualifi\u00e9s de \u00ab pasteurs \u00bb, de \u00ab bergers \u00bb (et pas de berg\u00e8res) ? Pourquoi sont-ils pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab gardiens \u00bb du troupeau ? Pourquoi sont-ils moins brebis que les fid\u00e8les ? Ont-ils un statut qui diff\u00e8re de celui de \u00ab tous \u00bb ? Qui d\u00e9cide dans l\u2019\u00c9glise que tel ou tel sera \u00ab berger \u00bb ? \u2026 
Consacr\u00e9, le pr\u00eatre appara\u00eet un homme \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb et pas un simple baptis\u00e9. Il semble comme dot\u00e9 de pouvoirs qui lui viennent d\u2019en haut, para\u00eet \u00eatre un homme, par fonction, par \u00e9tat, par essence m\u00eame, diff\u00e9rent, singulier, sup\u00e9rieur. Il doit donc \u00eatre saint. Il est saint. Il a \u00ab rev\u00eatu le Christ \u00bb.
Son c\u00e9libat dans la chastet\u00e9 ne dit-il pas du reste que consacr\u00e9, saint, \u00ab ap\u00f4tre \u00bb aupr\u00e8s des la\u00efcs, pr\u00e9occup\u00e9 des seules \u00ab choses d\u2019en haut \u00bb, \u00ab donn\u00e9 \u00bb tout entier \u00e0 Dieu, pr\u00eatre-hostie, mortifiant sa chair pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand service de l\u2019\u00c9glise, il est distinct, diff\u00e9rent, sup\u00e9rieur, digne d\u2019\u00eatre ob\u00e9i, v\u00e9n\u00e9r\u00e9, proph\u00e8te des combats d\u2019un ordre moral juste et pourfendeur
de tous les relativismes ? <\/p>\n\n\n\n

Pas \u00e9tonnant d\u00e8s lors que les instances eccl\u00e9siastiques, quand de tels hommes \u00ab providentiels \u00bb font d\u00e9faut, n\u2019imaginent m\u00eame pas faire autre chose que de se pr\u00e9cipiter dans l\u2019accueil des candidats qui ne r\u00eavent que de se faire bient\u00f4t appeler de leur nom patronymique pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du titre \u00ab Abb\u00e9 \u00bb ou \u00ab Monsieur l\u2019Abb\u00e9 \u00bb ? Faut-il dans ce paysage \u00eatre favorable au \u00ab plus \u00bb de pr\u00eatres ?
Qu\u2019est-ce qu\u2019un pr\u00eatre ? Que signifie l\u2019\u00e9cart entre cette vision du pr\u00eatre qui habite encore les consciences et que les images de la communication de l\u2019\u00c9glise v\u00e9hiculent encore et la r\u00e9alit\u00e9 ?
Que dit-on ou veut-on dire lorsqu\u2019on laisse entendre que le moine est l\u2019expression id\u00e9ale de la figure du pr\u00eatre ? Que le pr\u00eatre serait finalement un \u00ab h\u00e9ros \u00bb, un \u00ab extr\u00e9miste de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 emport\u00e9e par le scepticisme et le relativisme \u00e9thique qui ne reconna\u00eet rien comme d\u00e9finitif et qui ne retient comme ultime mesure que son propre ego et ses d\u00e9sirs ? Le pr\u00eatre, pour exister, avoir statut et autorit\u00e9, singularit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9, \u00eatre reconnu, assumer le don de sa personne \u00e0 Dieu et \u00e0 l\u2019\u00c9glise comme un id\u00e9al sacrificiel, doit-il \u00eatre un contempteur intransigeant des mani\u00e8res de vivre
de nos contemporains, un pourfendeur des mani\u00e8res de vivre et des mani\u00e8res d\u2019aimer ? <\/p>\n\n\n\n

Une initiative \u00e0 prendre<\/h2>\n\n\n\n

Un symposium n\u2019\u00e9puisera pas des questions dont les communaut\u00e9s catholiques entretenues de discours contradictoires ou flottants sur les la\u00efcs et les ordonn\u00e9s devront \u00eatre encourag\u00e9es \u00e0 s\u2019emparer, \u00e0 d\u00e9battre. Mais les postures et pratiques de clercs cathos r\u00e9acs d\u00e9complex\u00e9s qui cultivent un style n\u00e9o-tridentin, font des paroisses leur chose et tranquillement confisquent \u00e0 nouveau le sacerdoce et celles aussi d\u2019\u00e9v\u00eaques qui, par leur conservatisme ou \u00e0 tout le moins par leur incertitude et ambigu\u00eft\u00e9, leur silence ou leur immobilit\u00e9, participent pleinement \u00e0 ce mouvement de retour \u00e0 un fort conformisme normatif en ce qui concerne la figure du pr\u00eatre, le permettront-ils\u00a0?\u00a0
Il faudra bien que les catholiques – en int\u00e9grant sans d\u00e9tours dans ces d\u00e9bats essentiels pour l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise, l\u2019exercice du minist\u00e8re presbyt\u00e9ral par les femmes et l\u2019ordination de personnes mari\u00e9es comme un \u00ab\u00a0acquis\u00a0\u00bb, une d\u00e9cision inspir\u00e9e par le\u00a0sensus fidelium<\/em>\u00a0(ou\u00a0consensus fidelium<\/em>) – prennent l\u00e0 aussi l\u2019initiative.
Pourquoi ne tiendraient-ils, eux aussi, symposium \u00e0 partir de ce qu\u2019ils vivent d\u00e9j\u00e0 ou veulent vivre dans l\u2019esprit m\u00eame du Concile Vatican\u00a0II\u00a0? Pourquoi ne prendraient-ils pas le temps de regarder la mani\u00e8re dont J\u00e9sus agit \u2014 ainsi le jeudi saint, du lavement des pieds \u2014\u00a0<\/em>pour voir\u00a0comment chacun peut \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 vivre son sacerdoce et \u00e0 vivre le sacerdoce commun de l\u2019\u00c9glise\u00a0?
Pour voir\u00a0comment peut agir un serviteur de l\u2019\u00c9vangile, homme ou femme,
de mani\u00e8re \u00e0 donner aux baptis\u00e9s envie, capacit\u00e9 et joie de rendre Dieu pr\u00e9sent \u00e0 tous aujourd\u2019hui\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Il faut souhaiter que le symposium romain de mi-f\u00e9vrier 2022 encourage \u00e0 tout le moins les pr\u00eatres \u00e0 se d\u00e9partir d\u2019une vision du sacerdoce en surplomb et les la\u00efcs \u00e0 oser leur sacerdoce.<\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>bapt\u00eame<\/a>Centre Aletti<\/a>cl\u00e9ricalisme eccl\u00e9sial<\/a>Lumen Gentium<\/a>Michelina tenace<\/a>Rapport Sauv\u00e9<\/a>sacerdoce<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Vatican organise du 17 au 19\u00a0f\u00e9vrier 2022 un\u00a0symposium pour clarifier le rapport entre le sacerdoce des baptis\u00e9s, que le Concile Vatican II a mis en valeur, et le sacerdoce des ministres, des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres. Les baptis\u00e9s, tous concern\u00e9s ? Par Patrice Dunois-Canette<\/p>","protected":false},"author":28,"featured_media":4038,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,18],"tags":[506,1847,1845,1846,1843,1212,918],"class_list":["post-22230","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-vie-de-leglise","tag-bapteme","tag-centre-aletti","tag-clericalisme-ecclesial","tag-lumen-gentium","tag-michelina-tenace","tag-rapport-sauve","tag-sacerdoce"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/celebration_choeur_3pretres.jpg?fit=1024%2C768&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22230\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}