Comme pour nous rappeler que l\u2019homme est un \u00eatre de relations et que celles-ci demeurent indispensables pour la vie sociale toujours en recherche d\u2019harmonie, la fraternit\u00e9 revient enfin au premier plan et avec quelle force ! S\u2019inscrivant presque dans un jeu d\u2019\u00e9chelles : de Fratelli tutti<\/em> du pape Fran\u00e7ois au choix du th\u00e8me de l\u2019Avent pour notre communaut\u00e9 en passant par la campagne du Secours catholique : \u00ab la r\u00e9volution fraternelle \u00bb. Certes, en France au moins, la devise nationale, avec sa cadence ternaire, est l\u00e0 pour nous en rappeler l\u2019importance. Mais qui s\u2019arr\u00eate encore pour m\u00e9diter devant le fronton des mairies ? Or avant d\u2019\u00eatre r\u00e9publicaine, la notion de fraternit\u00e9 est \u00e9minemment chr\u00e9tienne, l\u2019un des fondements \u00e9thiques de l\u2019Incarnation puisque, filles et fils d\u2019un m\u00eame P\u00e8re, nous sommes tous s\u0153urs et fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n Or, cette approche r\u00e9volutionnaire, cette \u00ab folie r\u00e9aliste \u00bb (Guy Aurenche) furent longtemps effac\u00e9es du discours de l\u2019\u00c9glise. Par exemple, dans la Collection des orateurs sacr\u00e9s <\/em>publi\u00e9e sous l\u2019\u00e9gide de J.P. Migne au XIXe<\/sup> si\u00e8cle et qui, en 99 volumes in quarto<\/em>, r\u00e9pertorie un tr\u00e8s grand nombre de sermons prononc\u00e9s aux XVIIe<\/sup> et XVIIIe <\/sup>si\u00e8cles, l\u2019occurrence fraternit\u00e9 n\u2019apparait que rarement et est d\u2019abord entendue comme l\u2019exigence mystique de l\u2019unit\u00e9 ; se dire fr\u00e8res, c\u2019est s\u2019unir contre le mal. Pour quelques pr\u00e9dicateurs, elle est m\u00eame saisie en creux dans le sens o\u00f9 c\u2019est la d\u00e9sunion des \u00c9glises qui \u00e9loigne de la fraternit\u00e9. Pour autant, l\u2019aspiration fraternelle concr\u00e8te ne dispara\u00eet pas. Elle se trouve d\u2019abord r\u00e9employ\u00e9e, presque naturellement, par la franc-ma\u00e7onnerie qui, au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, est rien moins qu\u2019anti-chr\u00e9tienne. Les \u00ab fr\u00e8res \u00bb ma\u00e7ons l\u2019entendent d\u00e9sormais comme une notion synth\u00e9tique englobant la charit\u00e9, l\u2019humanit\u00e9, la bienveillance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui. Pour autant, il faut attendre la R\u00e9volution fran\u00e7aise pour que son usage s\u2019inscrive lentement dans le paysage et le lexique politiques bien apr\u00e8s la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 ou\u2026 la propri\u00e9t\u00e9. \u00catre fr\u00e8res d\u00e9sormais, c\u2019est se reconna\u00eetre citoyens, communier au m\u00eame \u00e9lan civique, se soumettre aux m\u00eames lois d\u2019un \u00c9tat constitu\u00e9 pour tous.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est probablement Camille Desmoulins qui le premier utilise ce terme dans son article relatant la f\u00eate de la F\u00e9d\u00e9ration du 14\u00a0juillet 1790 en l\u2019agr\u00e9geant justement aux deux autres termes\u00a0: \u00ab\u00a0apr\u00e8s le serment surtout, ce fut un spectacle touchant de voir les soldats citoyens se pr\u00e9cipiter dans les bras l\u2019un de l\u2019autre en se promettant libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9\u00a0\u00bb. Puis Robespierre, en novembre\u00a01790, dans un discours largement diffus\u00e9 par l\u2019\u00e9crit, pratiquera la m\u00eame association. Un peu plus tard, en juin\u00a01793, la Commune de Paris, par l\u2019interm\u00e9diaire de son maire, Jean-Nicolas Pache, fera peindre sur les murs de l\u2019H\u00f4tel de ville, la formule\u00a0: \u00ab\u00a0La R\u00e9publique une et indivisible \u2013\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 ou la mort<\/em>\u00a0\u00bb. Et lorsque des \u00e9glises seront transform\u00e9es en temples de la Raison, la devise apparaitra sur leurs frontons (cath\u00e9drale de Clermont, Saint-Sulpice \u00e0 Paris). Sans oublier bien s\u00fbr le \u00ab\u00a0salut et fraternit\u00e9\u00a0\u00bb lors des rencontres sans-culottes. La trilogie dispara\u00eetra du champ r\u00e9f\u00e9rentiel jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution de 1848 o\u00f9 la dimension religieuse de la fraternit\u00e9 sera cette fois clairement mise en valeur. Moins dans le sens o\u00f9 l\u2019avait entendu Rousseau qui y voyait un sentiment inn\u00e9 de reconnaissance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui, un partage \u00e9prouv\u00e9 face \u00e0 la souffrance de l\u2019autre mais bien en r\u00e9f\u00e9rence aux valeurs \u00e9vang\u00e9liques. Et les pr\u00eatres de b\u00e9nir les arbres de la libert\u00e9 au nom du Christ-fraternit\u00e9. C\u2019est d\u2019ailleurs le 27\u00a0f\u00e9vrier que la trilogie que nous connaissons devient la devise officielle de cette r\u00e9publique \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Il faudra attendre le 14\u00a0juillet 1880 pour qu\u2019il soit d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019elle apparaisse sur tous les frontons des institutions publiques. Ironie du sort, lors de la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, en 1905, certaines municipalit\u00e9s, renouant avec 1793, la feront m\u00eame inscrire au-dessus des portes des \u00e9glises de leur commune.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre cette richesse, cette plasticit\u00e9 qui rend la fraternit\u00e9 proche, qui la fait r\u00e9sonner \u00e0 nouveaux frais dans un monde qui para\u00eet si souvent l\u2019oublier sous le coup des vicissitudes travers\u00e9es. Et si la fraternit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dait la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour mieux les accomplir ?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Camille-Desmoulins.jpg?resize=430%2C183&ssl=1\")
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/602px-Aups_-_Collegiale_Saint-Pancrace_1.jpg?resize=202%2C301&ssl=1\")
Aups (Var)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n