{"id":25804,"date":"2022-05-12T22:27:52","date_gmt":"2022-05-12T20:27:52","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=25804"},"modified":"2022-05-17T17:05:33","modified_gmt":"2022-05-17T15:05:33","slug":"le-voyageur-de-labsolu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/05\/12\/le-voyageur-de-labsolu\/","title":{"rendered":"Le voyageur de l’absolu"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Avec Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, Charles de Foucauld est l\u2019un des deux phares du XXe si\u00e8cle \u00bb, disait le grand th\u00e9ologien Yves Congar. Et pourtant, contrairement \u00e0 Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, canonis\u00e9e en 1925, dans le cas de celui que les gens du d\u00e9sert appelaient le \u00ab marabout chr\u00e9tien \u00bb, la reconnaissance officielle de l\u2019\u00c9glise a tard\u00e9. Peut-\u00eatre parce que sa saintet\u00e9 est trop peu conventionnelle, trop \u00e9loign\u00e9e du sacr\u00e9 clinquant et de la fascination pour les miracles qui conqui\u00e8rent les masses t\u00e9l\u00e9visuelles et trouvent des adeptes dans certaines franges du clerg\u00e9. Peut-\u00eatre parce que par sa vie, par sa fid\u00e9lit\u00e9 radicale \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, fr\u00e8re Charles \u00e9chappe \u00e0 tous les st\u00e9r\u00e9otypes de la saintet\u00e9.
\u00c0 la veille de sa canonisation, Pietro Pisarra parcourt ici les \u00e9tapes de ce voyageur de l’absolu, dont le t\u00e9moignage est toujours bien vivant.<\/p>\n\n\n\n

Les dunes du Sahara, au coucher du soleil. Un homme frappe \u00e0 la porte de Charles de Foucauld, l\u2019ermite fran\u00e7ais qui, pour les gens du d\u00e9sert, est \u00ab le marabout chr\u00e9tien \u00bb : un saint ou un excentrique qui vit en solitude depuis des ann\u00e9es \u00e0 Tamanrasset. L\u2019homme est d\u00e9j\u00e0 venu, en d\u2019autres occasions, pour apporter le courrier. Il s\u2019appelle El Madani. Mais maintenant, il n\u2019apporte aucune lettre, aucun message de France. Et il n\u2019est pas seul. Avec lui, d\u2019autres mercenaires musulmans, pay\u00e9s et manipul\u00e9s par les Turcs et les Allemands pour entraver les desseins de la puissance coloniale fran\u00e7aise. Charles de Foucauld est fait prisonnier : dans quel but, on ne le sait pas. Il est forc\u00e9 de s\u2019agenouiller. Ses agresseurs attachent ses chevilles \u00e0 ses poignets. Puis ils pillent le peu qu\u2019il y a \u00e0 piller, vident les armoires, pi\u00e9tinent les lettres et les documents. Tout s\u2019emballe lorsque deux invit\u00e9s inattendus viennent rendre visite \u00e0 Fr\u00e8re Charles. Un coup de fusil est tir\u00e9, peut-\u00eatre accidentellement, par un gar\u00e7on de quinze ans charg\u00e9 de garder le prisonnier. Le marabout <\/em>chr\u00e9tien est bless\u00e9 mortellement. 
C\u2019est le 1er d\u00e9cembre 1916. La guerre fait rage en Europe. Et les dunes du Sahara sont aussi tach\u00e9es de sang. M\u00eame dans les sables du d\u00e9sert, les puissances coloniales m\u00e8nent leur sale guerre.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que le roman ou le film de Charles de Foucauld pourrait commencer : par la fin. Mais ce n\u2019est ni un roman ni un film, m\u00eame si les ingr\u00e9dients d\u2019un bon feuilleton <\/em>sont tous l\u00e0 : paysages exotiques, caravanes dans le d\u00e9sert, fiers Touaregs et, avant tout cela, aventures galantes et festins.<\/em>
Ce n\u2019est ni un roman orientaliste ni un film, car la vie de Fr\u00e8re Charles est plus romanesque et aventureuse que n\u2019importe quel film, un film \u2014 ou un roman \u2014 dans lequel, plus que les rebondissements, c\u2019est la Gr\u00e2ce qui compte, le r\u00e9alisateur invisible qui bouleverse tous les plans.<\/p>\n\n\n\n

Histoire d’une conversion<\/h2>\n\n\n\n

Charles-Eug\u00e8ne, vicomte de Foucauld, na\u00eet \u00e0 Strasbourg le 15 septembre 1858. Orphelin de p\u00e8re et de m\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e2ge de six ans, il est \u00e9lev\u00e9 par son grand-p\u00e8re maternel, le colonel de Morlet. Officier de carri\u00e8re, explorateur dot\u00e9 d\u2019une solide formation scientifique, libertin, il dilapide la fortune familiale en quelques ann\u00e9es. Puis sa conversion, influenc\u00e9e par une cousine, Marie de Bondy, et par un pr\u00eatre qui sait sonder \u2014 avec intelligence spirituelle \u2014 les profondeurs du c\u0153ur, l\u2019abb\u00e9 Huvelin. C\u2019est un v\u00e9ritable changement de cap, une nouvelle vie. Le point de d\u00e9part est un matin d\u2019octobre 1886, dans l\u2019\u00e9glise Saint-Augustin, \u00e0 Paris. Charles se tourne vers l\u2019abb\u00e9 Huvelin, lui demandant quelques le\u00e7ons de cat\u00e9chisme. Mais au lieu de mots pr\u00e9visibles, et de formules \u00e9cul\u00e9es, il re\u00e7oit une le\u00e7on de vie et d\u00e9couvre le v\u00e9ritable contenu de la foi : J\u00e9sus-Christ, Dieu fait homme. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre confess\u00e9, il s\u2019approche de l\u2019Eucharistie.
D\u00e8s lors, le jeune vicomte n\u2019a plus qu\u2019un seul d\u00e9sir : servir, comme un pauvre, J\u00e9sus pauvre, en se contentant de la derni\u00e8re place.
La conversion est un renversement radical. La soif d\u2019absolu qui avait anim\u00e9 ses activit\u00e9s mondaines est d\u00e9sormais au service du double et unique amour de Dieu et de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

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Charles de Foucauld en 1886<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un p\u00e8lerinage en Terre Sainte, au cours duquel s\u2019\u00e9veille en lui le d\u00e9sir de la vie contemplative, il entre en 1890 au monast\u00e8re trappiste de Notre-Dame des Neiges, dans les montagnes de l\u2019Ard\u00e8che. \u00c0 la fin de son noviciat, il est de retour au Levant, au monast\u00e8re d\u2019Akb\u00e8s, en Syrie. Il y reste pendant six ans, assistant impuissant au g\u00e9nocide des Arm\u00e9niens.
En 1897, apr\u00e8s une br\u00e8ve p\u00e9riode d\u2019\u00e9tudes th\u00e9ologiques \u00e0 Rome, il quitte les trappistes et choisit de vivre en Terre Sainte, sur les traces de J\u00e9sus. \u00c0 Nazareth, il travaille comme serviteur dans un couvent de clarisses, pr\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019habit religieux une simple tenue d\u2019ouvrier. Comme les moines qu\u2019il a quitt\u00e9s, mais avec lesquels il restera toujours en contact, il alterne pri\u00e8re et travail. Nazareth devait \u00eatre son \u00e9cole et la vie de J\u00e9sus, son mod\u00e8le. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il cherche \u00e0 s\u2019isoler, suivant l\u2019exemple de l\u2019humble charpentier qui avait parcouru les m\u00eames chemins poussi\u00e9reux, homme parmi les hommes. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il r\u00eave de fonder une congr\u00e9gation ou une fraternit\u00e9 qui ressemblerait aux premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes : sans trop de formalit\u00e9s, sans les distinctions entre moines et fr\u00e8res convers encore en vigueur dans les monast\u00e8res cisterciens, une fraternit\u00e9 qui vivrait du travail manuel et \u00ab dans laquelle tous seraient \u00e9gaux et tous seraient appel\u00e9s fr\u00e8res \u00bb. \u00c0 Nazareth, il accomplit un autre noviciat \u00e0 sa mani\u00e8re, consacrant la majeure partie de son temps \u00e0 l\u2019adoration eucharistique dans la chapelle des clarisses. \u00ab Il s\u2019est laiss\u00e9 envahir, submerger par la gr\u00e2ce de la contemplation \u00bb, \u00e9crit Ren\u00e9 Voillaume, qui, des ann\u00e9es plus tard, suivra ses traces et sera parmi les premiers \u00e0 r\u00e9aliser le r\u00eave de la nouvelle fraternit\u00e9. \u00ab Il s\u2019est laiss\u00e9 porter jusqu\u2019aux profondeurs de l\u2019humilit\u00e9 et de l\u2019amour. Sa vie quotidienne porte, moment apr\u00e8s moment, les marques d\u2019une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 h\u00e9ro\u00efque \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se faire tout \u00e0 tous<\/h2>\n\n\n\n

En mars 1900, un nouvel \u00e9v\u00e9nement vient perturber ses plans : il apprend que le Mont des B\u00e9atitudes, aux mains des Turcs, est \u00e0 vendre. Fr\u00e8re Charles r\u00eavait de s\u2019y installer comme pr\u00eatre-ermite, se conformant en tout point \u00e0 son J\u00e9sus. Il communique son nouveau plan \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Huvelin, esp\u00e9rant que, gr\u00e2ce aux bons offices de ce dernier, il sera accept\u00e9 par l\u2019archev\u00eaque de Paris.
Il choisit la devise et le \u00ab logo \u00bb \u2013 dirions-nous aujourd\u2019hui \u2014 qui l\u2019accompagneront toute sa vie : \u00ab Jesus Caritas \u00bb, un c\u0153ur surmont\u00e9 de la croix. Pour se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019ordination, il retourne en France, \u00e0 l\u2019abbaye de Notre-Dame des Neiges. \u00ab Ma vocation \u00bb, \u00e9crit-il, \u00ab est d\u2019imiter Notre Seigneur aussi parfaitement que possible dans sa vie cach\u00e9e \u00e0 Nazareth. Le meilleur moyen d\u2019y parvenir est-il de recevoir les ordres et de vivre comme un pr\u00eatre-ermite sur le sommet d\u00e9sert du mont des B\u00e9atitudes ? L\u00e0, je serai au milieu des difficult\u00e9s de toutes sortes, portant vraiment la croix de J\u00e9sus et partageant sa pauvret\u00e9 \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\"Photo
Ermitage de Charles de Foucauld \u00e0 l’Assekrem, Sahara alg\u00e9rien (2700 m.). Photo de Azzedine Rouichi sur Unsplash.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre le 9 juin 1901. Mais l\u2019id\u00e9e du Mont des B\u00e9atitudes \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9e \u00e0 l\u2019eau : Fr\u00e8re Charles avait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 par un escroc qui n\u2019avait aucun titre de vente. Il choisit donc de retourner en Afrique saharienne, \u00e0 Beni-Abbes, \u00e0 la fronti\u00e8re entre l\u2019Alg\u00e9rie et le Maroc, dans les r\u00e9gions qu\u2019il avait explor\u00e9es des ann\u00e9es auparavant sous une fausse identit\u00e9 (il se pr\u00e9sentait comme un rabbin d\u2019origine russe fuyant les derni\u00e8res pers\u00e9cutions\u2026).
A Beni-Abb\u00e8s puis dans le d\u00e9sert du Hoggar, \u00e0 Tamanrasset, o\u00f9 vivent les Touaregs, les \u00ab hommes bleus \u00bb, il n\u2019abandonne pas le r\u00eave d\u2019une nouvelle fraternit\u00e9. Mais les choses se passent diff\u00e9remment. Il vit dans la solitude, accueillant les pauvres qui frappent \u00e0 sa porte et se liant d\u2019amiti\u00e9 avec les Touaregs et leur chef, Moussa.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019avait aucun d\u00e9sir de faire du pros\u00e9lytisme, mais, anticipant de plus d\u2019un demi-si\u00e8cle les intuitions du Concile, il \u00e9crivait dans une lettre de 1908 : \u00ab Pr\u00eacher J\u00e9sus au touareg : je ne crois pas que J\u00e9sus le veuille ni de moi, ni de personne. Ce serait le moyen de retarder, non d\u2019avancer leur conversion. Cela les mettrait en d\u00e9fiance, les \u00e9loignerait, loin de les rapprocher. Il faut y aller tr\u00e8s prudemment, doucement, les conna\u00eetre, nous faire d\u2019eux des amis, et puis apr\u00e8s, petit \u00e0 petit on pourra aller plus loin avec quelques \u00e2mes privil\u00e9gi\u00e9es qui seront venus et auront vu plus que les autres, et qui, elles, attireront les autres \u00bb. Fr\u00e8re Charles a choisi le dialogue, l\u2019amiti\u00e9, le partage : Dieu trouvera le moyen de parler aux c\u0153urs.
Dans une page de son journal, il note : <\/p>\n\n\n\n

Me faire tout \u00e0 tous : rire avec ceux qui rient, pleurer avec ceux qui pleurent pour les amener tous \u00e0 J\u00e9sus. Me mettre\u2026 \u00e0 la port\u00e9e de tous, pour les attirer tous \u00e0 J\u00e9sus .<\/p>Charles de Foucauld<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n


En juin 1916, alors que les effets de la guerre se font \u00e9galement sentir en Afrique saharienne et que les tensions coloniales sont \u00e0 leur comble, il se r\u00e9fugie dans un fort construit par les Fran\u00e7ais \u00e0 Tamanrasset. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 surpris par ses agresseurs.<\/p>\n\n\n\n

La saintet\u00e9 du quotidien<\/h2>\n\n\n\n

Jusqu\u2019ici les donn\u00e9es biographiques, les \u00e9tapes d\u2019une vie romanesque (Charles de Foucauld est un personnage de fiction pour de vrai<\/em> dans le livre de Maurizio Maggiani, Il viaggiatore notturno<\/em>, Feltrinelli, 2005). Mais qui dira toute la richesse et la fascination d\u2019une aventure int\u00e9rieure parmi les plus f\u00e9condes et les moins voyantes ? D\u2019une suite de Dieu qui devient compagnonnage<\/em>, fraternit\u00e9 avec chaque homme, en commen\u00e7ant par le dernier, le paria, l\u2019exclu ?
\u00ab Avec Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, Charles de Foucauld est l\u2019un des deux phares du XXe si\u00e8cle \u00bb, a \u00e9crit le grand th\u00e9ologien Yves Congar. Et pourtant, contrairement \u00e0 Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, canonis\u00e9e en 1925, la reconnaissance officielle de l\u2019\u00c9glise a tard\u00e9. Peut-\u00eatre parce que sa saintet\u00e9 est trop peu conventionnelle, trop \u00e9loign\u00e9e du sacr\u00e9 clinquant et de la fascination pour les miracles qui conqui\u00e8rent les masses t\u00e9l\u00e9visuelles et trouvent des adeptes dans certaines franges du clerg\u00e9. Peut-\u00eatre parce que par sa vie, par sa fid\u00e9lit\u00e9 radicale \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, Fr\u00e8re Charles \u00e9chappe aux st\u00e9r\u00e9otypes de la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Charles de Foucauld \u00e9tait le fr\u00e8re universel, l\u2019homme du dialogue avec l\u2019Islam quand le mot \u00ab dialogue \u00bb \u00e9tait tabou, un chr\u00e9tien qui n\u2019avait pas confiance dans les pouvoirs de ce monde, mais dans la puissance de l\u2019\u00c9vangile, un t\u00e9moin de l\u2019abandon confiant \u00e0 la providence divine, comme il l\u2019a \u00e9crit dans sa plus c\u00e9l\u00e8bre pri\u00e8re : <\/p>\n\n\n\n

Mon P\u00e8re, je m\u2019abandonne \u00e0 toi,
fais de moi ce qu\u2019il te plaira.
Quoi que tu fasses de moi, je te remercie.
Je suis pr\u00eat \u00e0 tout, j\u2019accepte tout.
Pourvu que ta volont\u00e9 se fasse en moi,
en toutes tes cr\u00e9atures, je ne d\u00e9sire rien d\u2019autre, mon Dieu.
Je remets mon \u00e2me entre tes mains.
Je te la donne, mon Dieu, avec tout l\u2019amour de mon c\u0153ur,
parce que je t\u2019aime, et que ce m\u2019est un besoin d\u2019amour
de me donner, de me remettre entre tes mains, sans mesure,
avec une infinie confiance, car tu es mon P\u00e8re.<\/p>Charles de foucauld<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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P\u00e8lerins dans les environs de l’Assekrem, Sahara alg\u00e9rien (2700 m.). Photo de Azzedine Rouichi sur Unsplash.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait un voyageur de l\u2019absolu, un p\u00e8lerin \u00e0 qui Maurizio Maggiani, dans son roman, attribue ces mots : \u00ab Ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation de s\u2019arr\u00eater est ce qui donne un sens au voyage, ce qui le rend vraiment valable et vraiment beau. Aux yeux de Dieu, aux yeux de l\u2019univers, aux yeux de ceux que vous rencontrez sur votre chemin \u00bb.
Un voyageur de l\u2019absolu qui a entra\u00een\u00e9 derri\u00e8re lui d\u2019autres excentriques, d\u2019autres p\u00e8lerins, des fous du Christ, Ren\u00e9 Voillaume, Louis Massignon, la petite s\u0153ur Magdeleine, Carlo Carretto, Arturo Paoli\u2026 des dunes du Sahara au monde entier. <\/p>\n\n\n\n

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Categories<\/span>Charles de Foucauld<\/a><\/div>
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\u00ab\u00a0Avec Th\u00e9r\u00e8se de\u00a0Lisieux, Charles de\u00a0Foucauld est l\u2019un des deux phares du XXe\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb, disait le grand th\u00e9ologien Yves Congar. Et pourtant, contrairement \u00e0 Th\u00e9r\u00e8se de\u00a0Lisieux, canonis\u00e9e en 1925, dans le cas de celui que les gens du d\u00e9sert appelaient le \u00ab\u00a0marabout chr\u00e9tien\u00a0\u00bb, la reconnaissance officielle de l\u2019\u00c9glise a tard\u00e9. Peut-\u00eatre parce que sa saintet\u00e9 est trop peu conventionnelle, trop \u00e9loign\u00e9e du sacr\u00e9 clinquant et de la fascination pour les miracles qui conqui\u00e8rent les masses t\u00e9l\u00e9visuelles et trouvent des adeptes dans certaines franges du clerg\u00e9. Peut-\u00eatre parce que par sa vie, par sa fid\u00e9lit\u00e9 radicale \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, fr\u00e8re Charles \u00e9chappe \u00e0 tous les st\u00e9r\u00e9otypes de la saintet\u00e9. \u00c0 la veille de sa canonisation, Pietro Pisarra parcourt ici les \u00e9tapes de ce voyageur de l’absolu, dont le t\u00e9moignage est toujours bien vivant.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":25813,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2204],"tags":[2197,2196,2199,1419,2193,2203,67,2195,2194,2198,2202,2201],"class_list":["post-25804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-charles-de-foucauld","tag-arturo-paoli","tag-carlo-carretto","tag-charles-de-foucauld","tag-jesus-christ","tag-louis-massignon","tag-notre-dames-des-neiges","tag-paul-vi","tag-petite-soeur-magdeleine","tag-rene-voillaume","tag-tamanrasset","tag-touregs","tag-yves-congar"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Charles-de-Foucauld-2.jpg?fit=2560%2C1440&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25804"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25804\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26048,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25804\/revisions\/26048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}