Ce n\u2019est pas le lieu de rappeler le climat anxiog\u00e8ne dans lequel nous sommes plong\u00e9s depuis des semaines et o\u00f9 les jours se succ\u00e8dent au rythme du nombre de morts recens\u00e9s ou non. Dans le domaine religieux et face aux mesures impos\u00e9es, les n\u00e9cessaires adaptations liturgiques et les innovations heureuses pour partager le sens des textes des dimanches et ceux de la Semaine sainte sont l\u00e9gion. Parmi elles, le je\u00fbne eucharistique et la communion spirituelle, les messes en drive in<\/em> en Allemagne, les c\u00e9l\u00e9brations domestiques et m\u00eame la confession o\u00f9, sur les conseils de Fran\u00e7ois, il convient de parler seul \u00e0 seul \u00e0 Dieu : Il est notre P\u00e8re. Pourtant, au moins dans l\u2019\u00c9glise catholique, on n\u2019oublie pas les vieilles r\u00e9f\u00e9rences qui ne parlent plus beaucoup au monde d\u2019aujourd\u2019hui. Sorties du placard, les cons\u00e9crations d\u2019un dioc\u00e8se (en France, Avignon ou Beauvais) au sacr\u00e9 c\u0153ur de Marie ou encore les reliques expos\u00e9es : le Saint-Suaire \u00e0 Turin, l\u2019ampoule du sang de saint Janvier \u00e0 Naples, la couronne d\u2019\u00e9pines (ou de l\u2019\u00e9pine) \u00e0 Notre-Dame, ce Vendredi saint 2020, lors d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration intense, port\u00e9e par des artistes habit\u00e9s.<\/p>\n\n\n Cet investissement spirituel autour des reliques renvoie ais\u00e9ment l\u2019historien \u00e0 des pratiques n\u00e9es d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne et largement usit\u00e9es par la suite. Pour autant, cela leur donne-t-il une quelconque l\u00e9gitimit\u00e9 spirituelle ? Pas s\u00fbr tant l\u2019authenticit\u00e9 dans ce domaine reste sujette \u00e0 caution. Dans son c\u00e9l\u00e8bre et d\u00e9capant Trait\u00e9 sur les reliques <\/em>paru en 1543, Jean Calvin mettait non seulement en garde les chr\u00e9tiens contre cette idol\u00e2trie mais pointait avec facilit\u00e9 les falsifications, les faux et usages de faux, les trafics en tous genres autour d\u2019un objet et plus encore d\u2019une partie du corps d\u2019un saint voire de J\u00e9sus lui-m\u00eame ou de Marie. Veut-on un floril\u00e8ge pour d\u00e9tendre l\u2019atmosph\u00e8re actuelle ? Le r\u00e9formateur comptait au bas mot quatorze clous de la Passion, r\u00e9partis \u00e0 travers toute l\u2019Europe, des morceaux de la \u00ab vraie croix \u00bb auraient m\u00eame permis de construire ais\u00e9ment une flotte, selon les termes du r\u00e9formateur. Faut-il \u00e9voquer encore le pr\u00e9puce de J\u00e9sus, un morceau de la mangeoire de la cr\u00e8che, le linge de V\u00e9ronique, les d\u00e9s des soldats romains, et pour Marie, des gouttes de son lait, l\u2019un de ses cheveux ou un morceau de son voile, voire les pierres de sa maison myst\u00e9rieusement transport\u00e9es \u00e0 Lorette.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s les critiques acerbes du courant de la Devotio<\/em> moderna<\/em> au XVe\u00a0si\u00e8cle puis des R\u00e9form\u00e9s et des d\u00e9cisions tridentines, le march\u00e9 de la relique devint moins prosp\u00e8re avant de reprendre vigueur au cours du premier XIXe si\u00e8cle gr\u00e2ce \u00e0 la dispersion des ossements retrouv\u00e9s dans les catacombes romaines. Car, selon la belle formule d\u2019une m\u00e9di\u00e9viste, puisqu\u2019il faut \u00ab\u00a0une histoire \u00e0 chaque os\u00a0\u00bb, les restes dispers\u00e9s dans tous les coins de l\u2019Europe catholique se trouv\u00e8rent accompagn\u00e9s d\u2019une invention, d\u2019une histoire hagiographique, cr\u00e9atrice d\u2019une cohorte de vierges et martyres imaginaires des premiers temps du christianisme. La cr\u00e9ation ex nihilo<\/em> de Philom\u00e8ne, au culte devenu si populaire par la suite, en est l\u2019exemple le plus marquant jusqu\u2019\u00e0 la caricature.<\/p>\n\n\n\n Pourtant \u00e0 travers ces lignes, loin de moi l\u2019id\u00e9e de me gausser d\u2019attitudes qui r\u00e9pondaient \u00e0 des formes de spiritualit\u00e9 o\u00f9 le toucher, avant le voir, \u00e9tait essentiel et la pr\u00e9gnance d\u2019une intercession surnaturelle vitale. Par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un fragment corporel ou mat\u00e9riel, chacun pouvait implorer l\u2019aide de saintes et saints qui avaient \u00e9t\u00e9 femmes et hommes donc proches de celles et ceux qui en attendaient un secours. Car hier aussi les temps \u00e9taient rudes, plus rudes encore que les n\u00f4tres, et, ce, tous les jours pour le commun des croyants ordinaires\u2009; les \u00e9pid\u00e9mies tr\u00e8s fr\u00e9quentes et tout aussi meurtri\u00e8res sinon pires que le Covid\u00a019. On peut donc ais\u00e9ment comprendre ce type de recours, l\u2019importance et la densit\u00e9 de leurs supports. Mais aujourd\u2019hui et en d\u00e9pit de la situation mortif\u00e8re qui para\u00eet nous \u00e9chapper, ne peut-on implorer l\u2019aide de Dieu sans en passer par l\u2019ostension des reliques\u00a0? Comme Calvin, ne peut-on pr\u00e9f\u00e9rer la Parole du Christ \u00ab\u00a0\u00e0 ses chemises ou ses souliers\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Saint-Louis-portant-la-couronne-depines-eglise-ND-de-Clignancourt-Paris-XVIIIe..jpg?resize=335%2C447&ssl=1\")
\u00e9glise ND de Clignancourt (Paris XVIIIe)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
L\u2019imagination fut encore plus grande concernant les innombrables saintes et saints. Les plus c\u00e9l\u00e8bres subissaient d\u2019ailleurs une v\u00e9ritable dispersion corporelle \u00ab fa\u00e7on puzzle \u00bb entre un morceau de chef ou une dent ici (celles de sainte Apolline \u00e9taient tr\u00e8s recherch\u00e9es), un bout de doigt l\u00e0, un hum\u00e9rus ou un tibia ailleurs. Ce qui cr\u00e9a parfois une anatomie singuli\u00e8re avec, par exemple, deux corps pour sainte Reine l\u2019un \u00e0 Alise puis \u00e0 Flavigny, l\u2019autre \u00e0 Osnabr\u00fcck, alors qu\u2019une partie de son cr\u00e2ne \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 Drensteinfurt. Faut-il pr\u00e9ciser que le commerce des reliques, notamment \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, \u00e9tait juteux aussi bien pour des particuliers que pour les gens d\u2019\u00c9glise sans scrupules en d\u00e9pit d\u2019une r\u00e9glementation pr\u00e9cise mais peu suivie\u2009? Car, pour un lieu de culte, basilique, \u00e9glise, abbaye, l\u2019acquisition d\u2019une relique \u00e9tait \u00e0 coup s\u00fbr le gage d\u2019un retour sur investissement important. D\u2019o\u00f9 la lutte entre les sanctuaires pour la possession d\u2019un \u00ab reste \u00bb saint et l\u2019habitude de pratiquer la \u00ab translation furtive \u00bb autrement dit le vol pur et simple. M\u00e9diocre \u00e9tape sur la route de Saint-Jacques de Compostelle, l\u2019abbaye de Conques devint florissante \u00e0 partir des Xe<\/sup>-XIe<\/sup> si\u00e8cles et passage oblig\u00e9 des p\u00e8lerins apr\u00e8s que deux de ses moines eurent d\u00e9rob\u00e9 les reliques de la jeune sainte Foy jusqu\u2019alors gard\u00e9es jalousement \u00e0 Agen. <\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Saint-Christophe-reliquaire-en-argent-Toulouse-1375-1425-ca.-Metropolitan-Museum-New-York.jpg?resize=275%2C345&ssl=1\")
Metropolitan Museum New York<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n