![\"Capture](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Capture-decran-2022-06-20-a-16.02.52.png?resize=677%2C379&ssl=1\")
Mais je reviens au texte de synth\u00e8se produit par l\u2019\u00e9quipe en charge de la synodalit\u00e9 \u00e0 Paris, un remarquable travail qui se d\u00e9cline en un livret synth\u00e8se de 56 pages (avec de nombreuses propositions pour aller de l\u2019avant), un rapport plus complet de plus de 200 pages et le texte envoy\u00e9 \u00e0 la Conf\u00e9rence \u00c9piscopale, dont il a \u00e9t\u00e9 rendu compte \u00e0 Saint-Sulpice le dimanche 22 mai o\u00f9 nous \u00e9tions une quinzaine de notre communaut\u00e9. Beaucoup de propositions ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es (pour Paris, 70 \u00e0 90 % des contributions ont formul\u00e9 des propositions). Soucieux, en ce temps de nomadisme, de rejoindre les contributeurs Parisiens, mon propos s\u2019appuiera sur ce que les 6 480 participants (694 contributions collectives envoy\u00e9es), dont plus de 150 pour notre communaut\u00e9 (15 contributions envoy\u00e9es<\/a>), ont mis en avant. Les synth\u00e8ses produites l\u2019ont toujours \u00e9t\u00e9 en \u00e9quipe.<\/p>\n\n\n\n Une br\u00e8ve information tout d\u2019abord sur qui sont ces contributeurs : 61 % sont des femmes, 10 % des religieux ; 58 % des plus de 55 ans, 24 % des 36-55 ans et 18 % des moins de 36 ans. 69 % viennent de paroisses, 23 % de groupes localis\u00e9s au domicile d\u2019un participant ou d\u2019un autre lieu comme la maison Ozanam ou une \u00e9cole, 5 % de communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n\n\n Neuf th\u00e8mes principaux ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s : l\u2019accueil\/\u00e9coute par 92 % des contributions, les c\u00e9l\u00e9brations\/la liturgie par 76 %, la gouvernance par 74 %, la communication (le discours peu audible de l\u2019\u00c9glise) par 60 %, les engagements dans la soci\u00e9t\u00e9 par 57 %, la formation par 54 %, le dialogue dans l\u2019\u00c9glise par 49 %, la place des femmes par 43 %, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme par 39 %.<\/p>\n\n\n\n Des d\u00e9saccords, minoritaires en nombre, sont apparus notamment sur les th\u00e8mes c\u00e9l\u00e9brations\/liturgie (10 %), sur celui de la gouvernance (7 %), sur celui de la place des femmes (5 %) et sur celui de l\u2019\u00e9coute (5 %) contre 1 \u00e0 4 % pour les autres th\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 propos de l\u2019\u00e9coute, il est regrett\u00e9 un manque g\u00e9n\u00e9ral d\u2019\u00e9coute et d\u2019\u00e9coutants (\u00ab nous ne consolons pas assez la mis\u00e8re du monde \u00bb), le risque de l\u2019entre-soi et le sentiment d\u2019exclusion ressenti par certains contributeurs, alors que l\u2019accueil inconditionnel est sollicit\u00e9 comme exigence des \u00e9vangiles.<\/p>\n\n\n\n Ce manque est compl\u00e9t\u00e9 par une parole trop cal\u00e9e sur des interdits, qui excluent. Plusieurs groupes parlent par ailleurs \u00ab d\u2019une \u00c9glise cl\u00e9ricale en surplomb, gardant le monopole de la Parole \u00bb. En r\u00e9ponse, Il est propos\u00e9 des groupes de partage de la Parole. Je note aussi que des contributeurs d\u00e9plorent \u00ab l\u2019\u00e9coute trop passive \u00bb de nombre de paroissiens.<\/p>\n\n\n\n Alors qu\u2019en est-il de la visibilit\u00e9 du message des \u00e9vangiles en direction de nos contemporains ? Si la coh\u00e9rence entre la foi et l\u2019engagement au sein de la soci\u00e9t\u00e9 se conjugue dans le sentiment d\u2019\u00eatre appel\u00e9, les contributeurs constatent un \u00e9cart de plus en plus flagrant entre les enseignements de l\u2019\u00c9glise et le v\u00e9cu des fid\u00e8les et celui de nos contemporains ; \u00ab l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile ne serait adapt\u00e9e ni \u00e0 la vraie vie, ni aux questions morales, civiques, ni aux d\u00e9bats scientifiques et techniques \u00bb. Proposition est faite de petites communaut\u00e9s vivantes qui se nourrissent de la Parole et t\u00e9moignent par leur action. Il s\u2019agit aussi d\u2019explorer les possibilit\u00e9s d\u2019interaction entre le monde de la culture et de l\u2019art.<\/p>\n\n\n\n Et puis \u00ab il faut replacer le peuple de Dieu avant la hi\u00e9rarchie \u00bb, pour mettre en \u0153uvre \u00ab le sacerdoce commun \u00bb, et \u00ab faire confiance \u00e0 l\u2019intelligence collective comme cl\u00e9 pour construire l\u2019\u00c9glise de demain \u00bb. La n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab mieux associer les la\u00efcs \u00e0 la gouvernance de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 tous les niveaux, revient dans un grand nombre de contributions \u00bb. <\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9e de contre-pouvoir se fait jour. C\u2019est aussi \u00ab le d\u00e9sir d\u2019un nouveau rapport avec les pr\u00eatres, un retour aux sources du temps des premiers chr\u00e9tiens, o\u00f9 les pasteurs accompagnaient \u00bb ; \u00ab dans une \u00c9glise plus fraternelle, les pr\u00eatres deviendraient davantage les garants de la fraternit\u00e9 \u00bb, privil\u00e9giant une culture du dialogue, qui se traduit par la consultation, la d\u00e9l\u00e9gation, la transparence, voire la coresponsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et puis, il y a la place des femmes, \u00ab totalement invisibles dans le fonctionnement et la gouvernance de l\u2019\u00c9glise, alors qu\u2019elles assument une grande partie des t\u00e2ches ordinaires \u00bb. \u00ab Le discours genr\u00e9 est de moins en moins entendable \u00bb. \u00ab Plus largement, c\u2019est une juste place des femmes \u00bb qui est souhait\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le th\u00e8me c\u00e9l\u00e9bration\/liturgie est apparu comme le sujet le plus sensible et pour lequel les positions sont plus souvent tranch\u00e9es (demande de formalisme pour faire unit\u00e9). Les probl\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s sont le manque de convivialit\u00e9, au sens o\u00f9 la c\u00e9l\u00e9bration ne permet pas de faire communaut\u00e9 (alors est propos\u00e9 de soigner les repas de l\u2019apr\u00e8s-messe), o\u00f9 l\u2019on s\u2019ennuie, o\u00f9 le langage liturgique est trop complexe, o\u00f9 plus grave, on ne trouve pas de sens (notamment pour les jeunes, mais pas seulement), alors que le souci d\u2019implication est fort (s\u2019emparer des lectures, des chants, des \u00ab hom\u00e9lies \u00bb \u2026).<\/p>\n\n\n\n Les avis et propositions exprim\u00e9s rejoignent largement les fondamentaux de notre communaut\u00e9 hors les murs. Il est toutefois bon de relire tranquillement ces textes pour ajouter des points que j\u2019ai trait\u00e9s trop bri\u00e8vement. <\/p>\n\n\n\n Une chance ne nous est-elle pas offerte de contacter ces groupes r\u00e9pondants, pour que dans notre d\u00e9marche de nomade, nous les rejoignons pour dialoguer, voire construire des partenariats ?<\/p>\n\n\n\n Andr\u00e9 Letowski<\/p>\n\n\n\n
Vous trouverez ICI le lien<\/a> vers les trois versions.<\/p>\n\n\n\n![\"Logo](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Logo-du-Synode.png?resize=349%2C145&ssl=1\"){kind=logo}
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nCe que j\u2019ai rep\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant stimulant :<\/h3>\n\n\n\n
Que faire de tout cela ?<\/h3>\n\n\n\n
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