Une mort par d\u00e9sespoir \u2014 celle de Fran\u00e7ois de Foucauld, pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Versailles (lire ici<\/a>) \u2014 vient de mettre en relief ce qui l\u2019aurait probablement \u00e9vit\u00e9e : \u00e9coute premi\u00e8re des victimes, puis des accus\u00e9s, obtention d\u2019un r\u00e9sultat objectif et si possible consensuel, diagnostic suivi de propositions r\u00e9paratrices, et rem\u00e8des pr\u00e9ventifs. Ces protocoles, bien connus aujourd\u2019hui, permettent la mise en \u0153uvre rapide de fonctionnements institutionnels pr\u00e9cis et sains dans des lieux fraternels permettant conciliation (et pas seulement une n\u00e9gociation discr\u00e8te, car peu honorable), m\u00e9diation et accompagnement (et pas seulement l\u2019exercice d\u2019une autorit\u00e9 in\u00e9gale mal \u00e9tablie). La hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise dispose actuellement des trois pouvoirs (l\u00e9gislatif, ex\u00e9cutif et judiciaire) mais l\u2019\u00c9vangile peut suffire \u00e0 \u00e9viter tout abus. Notons que cette concentration exceptionnelle est due \u00e0 un droit autor\u00e9f\u00e9rentiel qui remonte \u00e0 quelques si\u00e8cles seulement. En r\u00e9alit\u00e9, le Droit canon (voir les canons de 23 \u00e0 28 ; 208 ; de 212 \u00e0 230<\/a>) ne permet \u00e9videmment pas cette \u00e9limination des voix g\u00eanantes, ni l\u2019offuscation de la v\u00e9rit\u00e9, ni cette situation injuste. <\/p>\n\n\n\n Par ailleurs cette crainte de l\u2019esclandre (sup\u00e9rieure, h\u00e9las, \u00e0 la volont\u00e9 de \u00ab gu\u00e9rir \u00bb de ce mal) assure aux responsables l\u2019impunit\u00e9 judiciaire, provoque le d\u00e9part raisonn\u00e9 de nombreux baptis\u00e9s et d\u00e9clenche son rejet logique chez ceux qui sont au courant. De plus, elle prive la communaut\u00e9 de celui qui proteste et pourrait \u00eatre utile : ce refus d\u2019une parole autre, ce refus d\u2019alt\u00e9rit\u00e9, est d\u00e9j\u00e0 une vraie d\u00e9rive morale qui ne peut que s\u2019accro\u00eetre, permettre d\u2019autres abus toujours impunis, et d\u2019autres victimes toujours non-r\u00e9par\u00e9es, sauf si le droit universel de chacun est \u00e0 nouveau respect\u00e9 concr\u00e8tement. Les d\u00e9robades de certains catholiques qui refusent de consid\u00e9rer que l\u2019\u00c9glise, faite d\u2019humains, n\u2019appartient pas \u00e0 un monde divin de perfection, rel\u00e8vent d\u2019un comportement quasi-n\u00e9vrotique devant un tabou. Ce n\u2019est pourtant pas un blasph\u00e8me que de dire que c\u2019est un id\u00e9al \u00e0 atteindre, un chemin \u00e0 prendre ; c\u2019est plus modeste et probablement assez sain. Aujourd\u2019hui, il br\u00fble nos yeux, ce foss\u00e9 qui s\u2019est marqu\u00e9 entre d\u2019une part l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile et des pratiques sociales juridiques normales (qu\u2019il a inspir\u00e9es en grande partie !), et d\u2019autre part le Droit eccl\u00e9sial et ses pratiques par certains aujourd\u2019hui\u2026 Les plaintes pr\u00e9cises (donc chiffrables) des victimes d\u2019abus sexuels ont permis \u00e0 la CIASE d\u2019identifier leur cause : des d\u00e9faillances syst\u00e9miques. Bien des protestations s\u2019\u00e9l\u00e8vent aussi de la part de fid\u00e8les qui sont par exemple victimes de divorces, d\u2019accidents de la vie, de situations impos\u00e9es, de choix difficiles, et qui doivent supporter en sus, de la part de l\u2019\u00c9glise, des jugements, des rejets et des punitions qu\u2019ils trouvent injustes et disproportionn\u00e9s au sens humain. Ne devrions-nous pas ajouter ces discriminations comme des abus de pouvoir de l\u2019\u00c9glise dans la mesure o\u00f9 elles ne sont pas fond\u00e9es sur l\u2019\u00c9vangile et ne peuvent se r\u00e9clamer de son esprit ? <\/p>\n\n\n\n Ces discriminations, m\u00eame pr\u00e9sent\u00e9es parfois quasi-dogmatiquement, sont souvent relatives au contexte momentan\u00e9 qui les a suscit\u00e9es : elles sont donc redressables par nature si elles s\u2019av\u00e8rent nuisibles. Bont\u00e9 et beaut\u00e9s d\u2019une \u00c9glise en chemin. Mais parfois encha\u00eenement d\u2019injustices et de souffrances. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n
Ce prendre soin<\/em>, veiller sur<\/em> (le beau sens du mot grec \u00e9piscopos<\/em>, \u00e9v\u00eaque) rel\u00e8ve du plan fondamental et universel des relations humaines, et le regard aimant d\u2019un J\u00e9sus pench\u00e9 sur tous, inconditionnellement, en a amplement donn\u00e9 l\u2019exemple. <\/p>\n\n\n\nUne question soci\u00e9tale de Droits humains dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n
![\"Rembrandt](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Rembrandt-Te%CC%82te-du-Christ-Gema%CC%88ldegalerie-Berlin-1645-1650.jpg?resize=459%2C539&ssl=1\")
En cas de conflit, l\u2019\u00c9glise est-elle diff\u00e9rente de tout organisme, individuel ou social, qui dysfonctionne ? Non, et d\u2019ailleurs si les paraboles montrent le Royaume comme le fruit de la communion de tous, l\u2019\u00c9glise catholique est elle aussi de ce monde.
Or l\u2019effroi du scandale qui nuira \u00e0 l\u2019Institution entra\u00eene certes chez elle un conflit de loyaut\u00e9, mais son effroi est tel qu\u2019elle emprunte parfois la piste trompeuse de la fin qui justifierait les moyens : surdit\u00e9 et non-r\u00e9ponses, opacit\u00e9 organis\u00e9e, destruction de preuves, menaces, n\u00e9gociations proches du marchandage, chantage imposant silence. Les violences sont alors diverses : refus de corps interm\u00e9diaires, mise sur la touche, transformation en boucs \u00e9missaires, appels \u00e0 la conversion et \u00e0 \u00eatre \u00ab raisonnables \u00bb, tout cela au nom de valeurs r\u00e9put\u00e9es chr\u00e9tiennes, de l\u2019ob\u00e9issance parfois hiss\u00e9e au niveau d\u2019un noble sacrifice. Les victimes sont isol\u00e9es, sans recours, perdues d\u2019avance, pour ne pas nuire \u00e0 une autorit\u00e9 ressentie comme sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Rien ne peut remplacer une v\u00e9ritable analyse et la r\u00e9paration des responsables envers les victimes. R\u00e9paration juridique et humaine d\u2019abord et avant tout d\u00e9termin\u00e9e par les lois humaines fond\u00e9es sur la R\u00e8gle d\u2019Or, une \u00e9thique de r\u00e9ciprocit\u00e9, mais aussi, puisqu\u2019il s\u2019agit ici d\u2019abus internes \u00e0 l\u2019\u00c9glise, r\u00e9paration inspir\u00e9e par les exigences lumineuses d\u2019une loi d\u2019amour puis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\nUne d\u00e9viation pseudo-th\u00e9ologique \u00e0 redresser ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Pour faire taire des \u00e9vocations g\u00eanantes, certains ont, progressivement et par un faux-id\u00e9alisme peut-\u00eatre, instrumentalis\u00e9 le contenu m\u00eame de la Foi au moyen de consid\u00e9rations id\u00e9alistes et mystiques avanc\u00e9es comme th\u00e9ologiques. On a \u00ab spiritualis\u00e9 \u00e0 l\u2019infini le pouvoir afin de l\u2019apprivoiser \u00bb <\/em>(F. de Foucauld, voir ici<\/a>) par exemple en exhortant les victimes au pardon. Plus largement, est-il bon et l\u00e9gitime d\u2019oser appuyer sur une gr\u00e2ce sacramentelle ou un don de l\u2019Esprit, un exercice temporel impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019arbitraire ou d\u2019injustice ? <\/p>\n\n\n\n
Regrettons quand il y a lieu ce foss\u00e9, ce paradoxe qui nous fait honte, et demandons \u00e0 ce que la th\u00e9ologie remette en \u00e9tat ces passages de plain-pied entre la soci\u00e9t\u00e9 et notre foi, ces liens que certaines pr\u00e9conisations religieuses ont mis \u00e0 mal. <\/p>\n\n\n\nUn sujet qui ne devrait plus \u00eatre une g\u00eane : la gouvernance dans l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
C\u2019est une mort h\u00e9las qui vient de mettre soudain en lumi\u00e8re vive les abus de pouvoir internes au sein du clerg\u00e9 : est-il possible de comptabiliser ce suicide, et toutes ces d\u00e9fections physiques ou spirituelles qui en sont le sympt\u00f4me et la cons\u00e9quence ? <\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, les contributions envoy\u00e9es pour le Synode sur la synodalit\u00e9 r\u00e9clament une coh\u00e9rence avec l\u2019\u00c9vangile en tous domaines. Lorsqu\u2019elles \u00e9voquent la gouvernance, la plupart souhaitent un partage juste et harmonieux des responsabilit\u00e9s sous le mode du service, un exercice de l\u2019autorit\u00e9 qui permet de collaborer tous ensemble, dans un esprit fraternel et de service mutuel, car une autorit\u00e9 librement accept\u00e9e, est d\u2019autant mieux reconnue, qu\u2019elle soit juridique ou th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\nUn espoir \u00e0 faire advenir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9saffection vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9glise Institution, d\u00e9saffection vis-\u00e0-vis du pr\u00eatre\u2026
Fid\u00e8les r\u00e9duits au silence s\u2019\u00e9loignant de l\u2019\u00c9glise institution (et de Dieu aussi ?) dans le silence qui leur est impos\u00e9\u2026
Nous pourrions pourtant avec \u00ab humilit\u00e9, lucidit\u00e9 et courage \u00bb regarder la v\u00e9rit\u00e9, ouvrir ce chantier pour faire place aux droits des victimes, et nous reconstruire \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile, en suivant le mod\u00e8le de J\u00e9sus, Pasteur et Serviteur, et l\u2019appel cr\u00e9ateur d\u2019un Dieu P\u00e8re et M\u00e8re se suscitant des Fils libres et conscients.
Il se peut m\u00eame que des victimes qui aiment encore l\u2019\u00c9glise l\u2019y aident\u2026
Chacun, nous sommes tous concern\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n