{"id":28114,"date":"2022-07-19T15:03:33","date_gmt":"2022-07-19T13:03:33","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=28114"},"modified":"2022-07-19T15:24:59","modified_gmt":"2022-07-19T13:24:59","slug":"louis-massignon-pionnier-du-dialogue-islamo-chretien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/07\/19\/louis-massignon-pionnier-du-dialogue-islamo-chretien\/","title":{"rendered":"Louis Massignon, pionnier du dialogue islamo-chr\u00e9tien"},"content":{"rendered":"

Savant, mystique et visionnaire, Louis Massignon fut un pr\u00e9curseur en de multiples domaines, ainsi que nous le montre Mano\u00ebl P\u00e9nicaud dans une biographie passionnante\u00a0: Louis Massignon, le \u00ab\u00a0catholique musulman\u00a0\u00bb, <\/em>Bayard, Paris, 2020, 450\u00a0pages.
\u00c0 l\u2019occasion du p\u00e8lerinage islamo-chr\u00e9tien des Sept-Saints, en Bretagne, Jean-Marc Noirot revient sur cette \u0153uvre et sur la vie d\u2019un personnage qui a su bousculer les fronti\u00e8res, au nom de \u00ab\u00a0l\u2019hospitalit\u00e9 abrahamique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n

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\"Louis<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L’ouvrage est divis\u00e9 en \u00ab\u00a0huit chapitres qui approfondissent huit facettes du personnage, distinctes et inextricables. En effet, le savant ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 du mystique, de m\u00eame que de l\u2019homme engag\u00e9\u2026\u00a0\u00bb Aussi, oserai-je pr\u00e9senter trois portraits, \u00ab\u00a0distincts et inextricables\u00a0\u00bb de cet homme d\u2019exception \u2014 le savant, le mystique et le citoyen \u2014 en esp\u00e9rant donner l\u2019envie de lire cet ouvrage original et puissant.<\/p>\n\n\n\n

Un savant pr\u00e9curseur et visionnaire<\/h2>\n\n\n
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\"640px-1922_la_passion_Al_Hallaj_these_1922\"
Th\u00e8se de L. Massignon, 1922<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Louis Massignon est n\u00e9 en 1883 \u00e0 Nogent-sur-Marne. Son p\u00e8re est ath\u00e9e, sa m\u00e8re catholique tr\u00e8s pratiquante. Le jeune Louis sera tr\u00e8s t\u00f4t fascin\u00e9 par l\u2019Orient comme beaucoup \u00e0 cette \u00e9poque. D\u00e8s dix-sept ans, il part en Alg\u00e9rie, puis au Maroc, en \u00c9gypte et en Irak en tant qu\u2019arch\u00e9ologue, avant de se lancer dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019arabe et l\u2019islamologie. Il bouscule les m\u00e9thodes scientifiques classiques et inaugure un travail o\u00f9 se croisent des disciplines souvent cloisonn\u00e9es\u00a0: linguistique, anthropologie, ethnologie, sociologie, psychologie, philosophie, sciences des religions, th\u00e9ologie. Pratiquant le d\u00e9centrement mental<\/em> et l\u2019observation participante<\/em>, il est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0se faire une mentalit\u00e9 arabe et musulmane\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9tude des soufis le passionne. Travailleur insatiable, il cherche \u00e0 montrer l\u2019importance du religieux dans l\u2019appr\u00e9hension des faits sociaux. Surtout, par son travail sur le saint musulman al-Hall\u00e2j, \u00ab\u00a0science et spiritualit\u00e9 ne vont plus jamais cesser de s\u2019alimenter mutuellement\u00a0\u00bb, note M.\u00a0P\u00e9nicaud. Professeur au Coll\u00e8ge de France et \u00e0 l\u2019\u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes, L.\u00a0Massignon voyage beaucoup. Il deviendra membre de nombreuses Acad\u00e9mies savantes de par le monde. \u00ab\u00a0Savant \u00e0 la production oc\u00e9anique\u00a0\u00bb, selon Fran\u00e7ois Angelier, et enseignant tr\u00e8s demand\u00e9, L. Massignon, consciemment ou non, se fait presque directeur spirituel. Le temps accord\u00e9 g\u00e9n\u00e9reusement aux jeunes chercheurs sera souvent d\u00e9cisif pour orienter la vocation de beaucoup dont Jacques Berque, Henri Corbin, Mohamed Arkoun, Jean-Mohamed Abdeljelil, Youakim Moubarac, Denise Masson, Germaine Tillion, etc.<\/p>\n\n\n\n

Un mystique de l’hospitalit\u00e9<\/h2>\n\n\n
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\"\"
L. Massignon en 1909, universit\u00e9 Al-Azhar,
Le Caire.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c0 vingt ans, L.\u00a0Massignon perd la foi. Mais, \u00e0 vingt-cinq ans, \u00ab\u00a0il se reconvertit au christianisme dans le miroir de l\u2019islam\u00a0\u00bb, comme un certain Charles de Foucauld \u00e0 vingt-huit ans. En 1908, en M\u00e9sopotamie, il est saisi par la \u00ab\u00a0Visitation de l\u2019\u00c9tranger\u00a0\u00bb, le divin, alors que, accus\u00e9 d\u2019espionnage, prisonnier, se croyant condamn\u00e9 \u00e0 mort, il tente de se suicider. Son int\u00e9r\u00eat intellectuel lui avait fait d\u00e9couvrir les mystiques musulmans, en particulier H\u00e2llaj, \u00ab\u00a0martyr musulman\u00a0\u00bb, supplici\u00e9 et crucifi\u00e9 pour h\u00e9r\u00e9sie \u00e0 Bagdad en 922. Dans cette crise du mois de mai 1908, il est convaincu qu\u2019H\u00e2llaj ainsi que Charles de\u00a0Foucauld ont interc\u00e9d\u00e9 pour son salut et qu\u2019ils l\u2019accompagnent dans cette \u00e9preuve de retour \u00e0 Dieu. Il devient croyant comme il ne l\u2019a jamais \u00e9t\u00e9, alors qu\u2019il se d\u00e9battait dans une p\u00e9riode d\u2019homosexualit\u00e9 qui le culpabilisait fortement. \u00ab\u00a0Dans sa conversion, il s\u2019immerge dans une foi doloriste, expiatoire et sacrificielle\u00a0\u00bb, analyse M.\u00a0P\u00e9nicaud. Massignon adopte alors le principe de la \u00ab\u00a0substitution mystique\u00a0\u00bb de Joris-Karl Huysmans, priant pour la conversion d\u2019un ami homosexuel rencontr\u00e9 en \u00c9gypte en 1906. Des ann\u00e9es plus tard, en 1934, cette \u00ab\u00a0substitution\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9largira au \u00ab\u00a0salut des musulmans en g\u00e9n\u00e9ral (\u2026) les plus abandonn\u00e9s\u00a0\u00bb des hommes, h\u00e9ritiers d\u2019Abraham par la filiation d\u2019Isma\u00ebl chass\u00e9 au d\u00e9sert\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise M.\u00a0P\u00e9nicaud en citant Massignon. Un groupe de priants se forme et donne naissance au groupe de pri\u00e8re de la Badaliya (\u00ab\u00a0substitution\u00a0\u00bb en arabe), \u00ab\u00a0qui n\u2019est pas \u0153uvre de pros\u00e9lytisme, mais plut\u00f4t, une forme de pr\u00e9sence et de t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique qui pr\u00e9figure la notion d\u2019inculturation<\/em>\u00a0(\u2026)\u00a0\u00bb, poursuit l\u2019auteur. Au centre de cette vocation, la notion cruciale d\u2019hospitalit\u00e9, d\u2019h\u00f4te accueillant, d\u2019h\u00f4te accueilli\u00a0; cette hospitalit\u00e9 abrahamique que L.\u00a0Massignon a connue tr\u00e8s t\u00f4t, en particulier de la part de lettr\u00e9s de Bagdad, les cousins Alussy, qui s\u2019\u00e9taient port\u00e9s garants de lui devant les autorit\u00e9s ottomanes en 1908. La Badaliya va conna\u00eetre des soubresauts mais son influence va infuser au Concile Vatican\u00a0II. Comme C.\u00a0de\u00a0Foucauld, Massignon, personnage entier, complexe, compatissant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, a longtemps cultiv\u00e9 le d\u00e9sir du martyre. D\u00e8s 1931, il est entr\u00e9 dans le Tiers-Ordre franciscain sous le nom d\u2019Abraham. Puis, le 28\u00a0janvier 1950, il est secr\u00e8tement ordonn\u00e9 pr\u00eatre dans le rite melkite au Caire, apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9 au rite oriental suivant la d\u00e9rogation du pape. C\u2019est une cons\u00e9cration pour cet homme mari\u00e9 et pour ce pr\u00e9curseur du dialogue interreligieux qui est encore quasiment inexistant au sein de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Un citoyen fou de Dieu et de l’autre<\/h2>\n\n\n
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\"800px-Condamn\u00e9s_politiques_Outre-mer_1954\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jeune homme, il partage la mentalit\u00e9 orientaliste et coloniale de son \u00e9poque. Mais au fil des ann\u00e9es, ses voyages, ses observations, ses \u00e9changes avec les personnalit\u00e9s les plus vari\u00e9es \u2014 et surtout sa compassion \u2014 l\u2019am\u00e8neront \u00e0 prendre position contre les injustices criantes du syst\u00e8me colonial fran\u00e7ais et au-del\u00e0. Pour lui, \u00ab\u00a0par ses exc\u00e8s, la colonisation \u2014 synonyme d\u2019annexionnisme \u2014 a viol\u00e9 les lois de l\u2019hospitalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rant son oppos\u00e9\u00a0: l\u2019hostilit\u00e9\u00a0\u00bb, pointe M.\u00a0P\u00e9nicaud. L\u2019engagement de Massignon prend une dimension de plus en plus publique et politique surtout apr\u00e8s 1954 et la fin de ses obligations universitaires. Le 17\u00a0f\u00e9vrier 1959, il sera m\u00eame agress\u00e9 par des partisans de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise pendant un meeting et y perdra les 9\/10e<\/sup> de son \u0153il droit. P\u00e8lerin de la Justice, de la paix, pour la dignit\u00e9 de la personne humaine, Massignon s\u2019engage et se rapproche du courant tiers-mondiste. Il est tr\u00e8s actif dans plusieurs comit\u00e9s pr\u00f4nant la fin des hostilit\u00e9s \u00e0 Madagascar, au Maroc, en Tunisie et surtout en Alg\u00e9rie. En 1956 et 1957, il participe aux Rencontres internationales de Toumliline au Maroc (dans un monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin fond\u00e9 en 1952). Jusqu\u2019en 1966, ces rencontres seront un v\u00e9ritable laboratoire des relations islamo-chr\u00e9tiennes. Enfin, Massignon est un infatigable p\u00e8lerin, et ce, depuis sa conversion. Les lieux que balise son exp\u00e9rience spirituelle sont nombreux, depuis le lieu de naissance de H\u00e2llaj \u00e0 Be\u00eeza (Iran), jusqu\u2019\u00e0 Tamanrasset (Alg\u00e9rie), en passant par Damiette (\u00c9gypte), lieu de la rencontre de saint Fran\u00e7ois et du sultan Al-Kam\u00eel en 1219. En 1951, \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, il prie \u00e0 la Maison de Marie et \u00e0 la crypte des Sept Dormants. Il n\u2019aura de cesse de rechercher tous les lieux \u2014 chr\u00e9tiens ou musulmans \u2014 li\u00e9s \u00e0 ces Dormants. En 1954, il instaure m\u00eame un p\u00e8lerinage islamo-chr\u00e9tien, greff\u00e9 sur un pardon catholique d\u00e9di\u00e9 aux Sept Dormants au hameau des Sept-Saints en Bretagne, \u00ab\u00a0p\u00e8lerinage de r\u00e9conciliation abrahamique\u00a0\u00bb. Cet \u00e9v\u00e8nement qui a lieu tous les 4e<\/sup>\u00a0dimanches de juillet, est encore actif \u00e0 ce jour, depuis bient\u00f4t 70\u00a0ans.<\/p>\n\n\n

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\"640px-Les_Sept-Saints_Les_statues_dans_la_crypte\"
Sept-Saints (Vieux-March\u00e9) : les anciennes statues des sept Dormants d’\u00c9ph\u00e8se dans la crypte.
Le bateau a \u00e9t\u00e9 offert par Louis Massignon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mano\u00ebl P\u00e9nicaud a d\u00e9dicac\u00e9 son ouvrage au j\u00e9suite Paolo Dall’Oglio, ce religieux qui s\u2019est livr\u00e9 en \u00ab\u00a0otage volontaire\u00a0\u00bb aux combattants de Daech, pour tenter de sauver des otages chr\u00e9tiens et musulmans. Geste \u00ab\u00a0massignonnien\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0substitution mystique\u00a0\u00bb (Badaliya) s\u2019il en est. C\u00f4t\u00e9 mise en pages, l\u2019insertion de photos et de documents au fil du texte conf\u00e8re \u00e0 cette magistrale bibliographie une grande qualit\u00e9 de lecture. \u00c0 noter, en fin d\u2019ouvrage, une photo du visage de Louis Massignon, trois ans avant sa mort, \u00ab\u00a0l\u2019homme asc\u00e8te, mince, humble\u00a0\u00bb, y appara\u00eet souriant, heureux, lumineux.<\/p>\n\n\n\n

Une fois lu le livre de M.\u00a0P\u00e9nicaud, une question se pose\u00a0: aujourd\u2019hui, combien Louis Massignon, homme inclassable, amoureux de Dieu et de l\u2019autre, myst\u00e8re pour beaucoup, compte-t-il de disciples\u00a0? Est-il homme de la modernit\u00e9 ou homme de la tradition\u00a0? Par sa foi br\u00fblante et contagieuse, son humilit\u00e9, sa lucidit\u00e9, sa radicalit\u00e9, son \u0153uvre, son \u00e9nergie \u00e0 combattre pour tout homme, pour tout l\u2019homme, vu comme un fr\u00e8re, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu, sauv\u00e9 par la mis\u00e9ricorde divine et la pri\u00e8re de chacun, ne continue-t-il pas d\u2019interroger les consciences\u00a0? \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les canons tuent aux portes de l\u2019Europe, o\u00f9 l\u2019absence de projet vraiment humain, juste et fraternel, fait voter, en France, des lois sur \u00ab\u00a0le s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb, ne devrions-nous pas m\u00e9diter et rendre f\u00e9conde cette parole, sage et exigeante, de Louis Massignon\u00a0: \u00ab\u00a0Ma vie int\u00e9rieure guide ma vie ext\u00e9rieure\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Noirot<\/p>\n\n\n\n

Vous trouverez ici<\/a><\/strong> les d\u00e9tails sur la conf\u00e9rence de M. P\u00e9nicaud aux Sept-Saint, en Bretagne.<\/p>\n\n\n\n

Podcast de France Culture avec M. P\u00e9nicaud, \u00e0 \u00e9couter ici<\/a>.<\/p>\n

Categories<\/span>Livres<\/a><\/div>
Tags<\/div>Al Hallaj<\/a>Badaliya<\/a>Charles de Foucauld<\/a>culture au pluriel<\/a>Denise Masson<\/a>Germaine Tillion<\/a>Henri Corbin<\/a>interreligieux<\/a>islamo-chr\u00e9tien<\/a>Jacques Berque<\/a>Jean-Mohamed Abdeljelil<\/a>Louis Massignon<\/a>Mano\u00ebl P\u00e9nicaud<\/a>Mohamed Arkoun<\/a>Youakim Moubarac<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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