Oubliez soutanes et dentelles, \u00ab servantes d\u2019assembl\u00e9e \u00bb et autres insanit\u00e9s.
Dans un discours aux membres de l\u2019Association italienne des liturgistes, le pape Fran\u00e7ois nous rappelle que la liturgie n\u2019est pas \u00ab un objet de mus\u00e9e \u00bb, mais un organisme vivant \u00ab qui regarde vers le ciel, sans pour autant tourner le dos au monde \u00bb. Foin des arguties d\u2019un autre temps sur les rubriques, le danger qui nous guette est l\u2019\u00ab arri\u00e8risme \u00bb, d\u00e9sign\u00e9 par le n\u00e9ologisme italien de \u00ab indietrismo \u00bb. Oui, c\u2019est le retour en arri\u00e8re maquill\u00e9 en \u00ab tradition \u00bb : combat pass\u00e9iste d\u2019une minorit\u00e9 qui, en France et ailleurs, impose son id\u00e9ologie cl\u00e9ricale teint\u00e9e d\u2019une th\u00e9ologie rance.
Notre traduction de l\u2019italien.<\/p>\n\n\n\n
DISCOURS DU SAINT-P\u00c8RE FRANCOIS
AUX MEMBRES DE L\u2019ASSOCIATION ITALIENNE DES ENSEIGNANTS ET EXPERTS DE LITURGIE
Salle Cl\u00e9mentine (Palais apostolique)
Jeudi 1er septembre 2022<\/p>\n\n\n\n
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Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour et bienvenue !
Je suis ravi de vous rencontrer en ces jours o\u00f9 vous c\u00e9l\u00e9brez le 50e anniversaire de l’Association des enseignants et praticiens de la liturgie. Je me joins \u00e0 vous pour rendre gr\u00e2ce au Seigneur. Rendons tout d’abord gr\u00e2ce \u00e0 ceux qui, il y a cinquante ans, ont eu le courage de prendre l’initiative et de donner vie \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 ; rendons ensuite gr\u00e2ce \u00e0 ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 ce demi-si\u00e8cle, en offrant leur contribution \u00e0 la r\u00e9flexion sur la vie liturgique de l’\u00c9glise ; rendons enfin gr\u00e2ce pour la contribution que l’Association a apport\u00e9e \u00e0 la r\u00e9ception en Italie de la r\u00e9forme liturgique inspir\u00e9e par Vatican II.<\/p>\n\n\n\n
Cette p\u00e9riode de vie et d’engagement correspond, en effet, \u00e0 la saison eccl\u00e9siale de cette r\u00e9forme liturgique : un processus qui a connu plusieurs phases, depuis la phase initiale, caract\u00e9ris\u00e9e par la publication des nouveaux livres liturgiques, jusqu’aux phases articul\u00e9es de sa r\u00e9ception dans les d\u00e9cennies suivantes. Ce travail de r\u00e9ception est toujours en cours et nous voit tous engag\u00e9s dans un approfondissement, qui demande du temps et de l’attention, une attention passionn\u00e9e et patiente ; il demande une intelligence spirituelle et une intelligence pastorale ; il demande une formation, pour une sagesse de la c\u00e9l\u00e9bration qui ne s’improvise pas et doit \u00eatre continuellement affin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Au service de cette t\u00e2che, votre activit\u00e9 d’\u00e9tude et de recherche a \u00e9galement \u00e9t\u00e9, et j’esp\u00e8re qu’elle continuera \u00e0 l’\u00eatre, plac\u00e9e sous le signe d’un nouvel \u00e9lan. Je vous encourage donc \u00e0 la poursuivre dans le dialogue entre vous et avec d’autres, car la th\u00e9ologie aussi peut et doit avoir un style synodal, impliquant les diff\u00e9rentes disciplines th\u00e9ologiques et les sciences humaines, en cr\u00e9ant un r\u00e9seau avec les institutions qui, m\u00eame hors d’Italie, cultivent et promeuvent les \u00e9tudes liturgiques.<\/p>\n\n\n\n
En ce sens, on peut comprendre – et c’est indispensable – votre intention de rester \u00e0 l’\u00e9coute des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, afin que votre travail ne soit jamais s\u00e9par\u00e9 des attentes et des besoins du peuple de Dieu. Ce peuple – dont nous faisons partie ! – a toujours besoin de se former, de grandir, et pourtant il poss\u00e8de en lui-m\u00eame ce sens de la foi – le sensus fidei<\/em> – qui l’aide \u00e0 discerner ce qui vient de Dieu et conduit vraiment \u00e0 Lui (cf. Exhortation apostolique Evangelii gaudium<\/em>, 119), \u00e9galement dans le domaine liturgique.<\/p>\n\n\n\n La liturgie est l’\u0153uvre du Christ et de l’\u00c9glise, et en tant que telle elle est un organisme vivant, comme une plante. Elle ne peut \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e ou maltrait\u00e9e. Ce n’est pas un monument en marbre ou en bronze, ce n’est pas un objet de mus\u00e9e. La liturgie est vivante comme une plante, et doit \u00eatre cultiv\u00e9e avec soin.<\/p>Fran\u00e7ois<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La liturgie est l’\u0153uvre du Christ et de l’\u00c9glise, et en tant que telle elle est un organisme vivant, comme une plante, elle ne peut \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e ou maltrait\u00e9e. Ce n’est pas un monument en marbre ou en bronze, ce n’est pas un objet de mus\u00e9e. La liturgie est vivante comme une plante, et doit \u00eatre cultiv\u00e9e avec soin. De plus, la liturgie est joyeuse, de la joie de l’Esprit, et non d’une f\u00eate mondaine. C’est pourquoi, par exemple, une liturgie au ton fun\u00e8bre ne va pas. Elle est toujours joyeuse, car elle chante les louanges du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin, aujourd’hui plus que jamais, d’une vision \u00e9lev\u00e9e de la liturgie, qui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des dissertations de d\u00e9tails sur les rubriques : une liturgie non mondaine, mais qui l\u00e8ve les yeux vers le ciel, pour sentir que le monde et la vie sont habit\u00e9s par le Myst\u00e8re du Christ ; et en m\u00eame temps une liturgie avec les \u00ab pieds sur terre \u00bb, propter homines<\/em>, pas \u00e9loign\u00e9e de la vie.<\/p>Fran\u00c7ois<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n C’est pourquoi votre travail de discernement et de recherche ne peut s\u00e9parer la dimension acad\u00e9mique de la dimension pastorale et spirituelle. \u00ab L’une des principales contributions du Concile Vatican II a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment d’essayer de surmonter le divorce entre la th\u00e9ologie et la pastorale, entre la foi et la vie \u00bb (Constitution apostolique Veritatis gaudium<\/em>, 2). Nous avons besoin, aujourd’hui plus que jamais, d’une vision \u00e9lev\u00e9e de la liturgie, qui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des dissertations de d\u00e9tails sur les rubriques : une liturgie non mondaine, mais qui l\u00e8ve les yeux vers le ciel, pour sentir que le monde et la vie sont habit\u00e9s par le Myst\u00e8re du Christ ; et en m\u00eame temps une liturgie avec les \u00ab pieds sur terre \u00bb, propter homines<\/em>, pas \u00e9loign\u00e9e de la vie. Non, cela n’a rien \u00e0 voir avec une sorte d\u2019exclusivit\u00e9 mondaine. Une liturgie s\u00e9rieuse, proche des gens. Car elle tient les deux choses ensemble : tourner son regard vers le Seigneur sans tourner le dos au monde.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9cemment, dans la lettre Desiderio desideravi<\/em> sur la formation liturgique, j’ai soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de trouver des canaux ad\u00e9quats pour une \u00e9tude de la liturgie qui d\u00e9passe la sph\u00e8re acad\u00e9mique et atteigne le peuple de Dieu. En commen\u00e7ant par le mouvement liturgique, beaucoup a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 cet \u00e9gard, avec des contributions pr\u00e9cieuses de nombreux chercheurs et de diverses institutions acad\u00e9miques. Je voudrais rappeler avec vous la figure de Romano Guardini, qui s’est distingu\u00e9 par sa capacit\u00e9 \u00e0 diffuser les acquis du mouvement liturgique en dehors de la sph\u00e8re acad\u00e9mique, de mani\u00e8re accessible et concr\u00e8te, afin que chaque croyant – \u00e0 commencer par les jeunes – puisse grandir dans une connaissance vivante et exp\u00e9rimentale de la signification th\u00e9ologique et spirituelle de la liturgie. Que sa figure et son approche de l’\u00e9ducation liturgique, tant moderne que classique, soient pour vous un point de r\u00e9f\u00e9rence, afin que votre \u00e9tude conjugue intelligence critique et sagesse spirituelle, fondement biblique et enracinement eccl\u00e9sial, ouverture \u00e0 l’interdisciplinarit\u00e9 et aptitude p\u00e9dagogique.<\/p>\n\n\n\n Quelqu\u2019un a dit que la tradition est la foi vivante des morts et le traditionalisme, la foi morte de certains vivants. En revenant en arri\u00e8re, les traditionalistes tuent le contact avec les racines. Attention : la tentation aujourd’hui est celle de l'\u00a0\u00bbarri\u00e8risme\u00a0\u00bb d\u00e9guis\u00e9 en tradition.<\/p>Fran\u00e7ois<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Le progr\u00e8s dans la compr\u00e9hension et aussi dans la c\u00e9l\u00e9bration liturgique doit toujours s’enraciner dans la tradition, qui vous fait toujours avancer dans le sens que le Seigneur veut. Il y a un esprit qui n’est pas celui de la vraie tradition : l’esprit mondain de l\u2019 \u00ab arri\u00e8risme \u00bb, \u00e0 la mode aujourd’hui : penser que revenir aux racines signifie revenir en arri\u00e8re Et enfin, peut-\u00eatre le plus important : que votre \u00e9tude de la liturgie soit impr\u00e9gn\u00e9e de la pri\u00e8re et de l’exp\u00e9rience vivante de l’\u00c9glise qui c\u00e9l\u00e8bre, de sorte que la liturgie \u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb d\u00e9coule toujours, comme d’un courant vital, de la liturgie v\u00e9cue. La th\u00e9ologie se fait avec un esprit ouvert et en m\u00eame temps \u00ab\u00a0\u00e0 genoux\u00a0\u00bb (cf. Veritatis gaudium<\/em>, 3). Cela est vrai pour toutes les disciplines th\u00e9ologiques, mais d’autant plus pour la v\u00f4tre, qui a pour objet de c\u00e9l\u00e9brer la beaut\u00e9 et la grandeur du myst\u00e8re de Dieu qui se donne \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n Avec ce souhait, je vous b\u00e9nis de tout c\u0153ur, vous et votre voyage. Et je vous demande de prier pour moi. Merci.<\/p>\n\n\n\n Notre traduction de l’italien (saintmerry-hors-les-murs.com).
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Source : www.vatican.va<\/p>\n