{"id":30403,"date":"2022-10-14T14:38:15","date_gmt":"2022-10-14T12:38:15","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=30403"},"modified":"2022-12-26T15:42:05","modified_gmt":"2022-12-26T14:42:05","slug":"pretres-au-dela-du-malaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/10\/14\/pretres-au-dela-du-malaise\/","title":{"rendered":"Pr\u00eatres. Au-del\u00e0 du malaise"},"content":{"rendered":"\n

Fonctionnaires de Dieu ou ouvriers au service de l\u2019\u00c9vangile ? Accru par de nombreuses affaires r\u00e9centes, le malaise vient de loin et il concerne l\u2019identit\u00e9 m\u00eame du pr\u00eatre : un minist\u00e8re \u00e0 r\u00e9inventer, dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile.
La chronique de Jean-Claude Thomas.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00eatres et l’\u00c9glise catholique en France, quel avenir ?
La question vaut la peine d\u2019\u00eatre pos\u00e9e, vue la chute libre du nombre d\u2019ordinations sacerdotales et le casse-t\u00eate que repr\u00e9sente, pour les \u00e9v\u00eaques, la nomination actuelle
des cur\u00e9s de paroisse. En 2022, en France, 122 pr\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s, dont 77 pr\u00eatres dioc\u00e9sains. La majorit\u00e9 des dioc\u00e8ses fran\u00e7ais (60 %) n\u2019ont eu aucune ordination. Comment imaginer dans ces conditions le remplacement des 10.000 pr\u00eatres dioc\u00e9sains actuels ? 
Il y a deux mani\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rentes d\u2019affronter cette situation. Soit, comme semblent continuer
\u00e0 le faire nos \u00e9v\u00eaques, faire du \u00ab wishfull thinking<\/em> \u00bb : prendre ses d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s, s\u2019efforcer d\u2019attirer des jeunes et compter sur l\u2019Esprit Saint. Soit prendre le taureau par les cornes et,
de la m\u00eame mani\u00e8re que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 le faire face \u00e0 la crise climatique, modifier sa mani\u00e8re de penser, remonter aux causes et inventer une autre pratique.
C\u2019est cette d\u00e9marche que Joseph Moingt avait entreprise d\u00e8s les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La diminution massive des pr\u00eatres en exercice et des vocations sacerdotales pose un redoutable probl\u00e8me.
Comment assurer, pour le service de l’\u00c9vangile et le bien commun de l’\u00c9glise,
la permanence active des fonctions jusqu’ici assum\u00e9es par le clerg\u00e9 ?
Une solution vient tout naturellement \u00e0 l’esprit : confier de ces charges aux la\u00efcs. Elle a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre ; en plusieurs endroits, des la\u00efcs distribuent
la communion, montent en chaire, prennent en main la pr\u00e9paration au mariage, etc. 
Un tel transfert des \u00ab fonctions sacr\u00e9es \u00bb, que l’on croyait strictement r\u00e9serv\u00e9es aux clercs ordonn\u00e9s, a choqu\u00e9 beaucoup de gens.
Ces dispositions sont cependant bien insuffisantes,
et il est \u00e9vident qu’il faudra les \u00e9tendre \u00e0 d’autres secteurs du minist\u00e8re sacerdotal dans un avenir assez proche.
Le Synode romain de 1971 ayant \u00e9cart\u00e9 l’hypoth\u00e8se d’ordonner pr\u00eatres
des gens mari\u00e9s, \u00e0 mesure que les pr\u00eatres \u00e2g\u00e9s dispara\u00eetront sans \u00eatre remplac\u00e9s,
il faudra se r\u00e9signer ou bien \u00e0 une d\u00e9vitalisation de nos paroisses,
priv\u00e9es de ministres, ou bien \u00e0 une nouvelle distribution aux la\u00efcs
des charges du minist\u00e8re sacerdotal. \u00bb<\/p>\nJ. Moingt, revue \u00c9tudes, ao\u00fbt 1972<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il faut reconna\u00eetre qu\u2019on n\u2019a gu\u00e8re avanc\u00e9 depuis cette date. Devant une crise \u00e0 visages multiples, qui affecte non seulement le clerg\u00e9 mais l\u2019ensemble de l\u2019\u00c9glise, et malgr\u00e9 les efforts du Pape Fran\u00e7ois, nous avons plut\u00f4t assist\u00e9 \u00e0 la mise en place d\u2019un syst\u00e8me d\u2019autod\u00e9fense. Notamment avec la venue d\u2019un clerg\u00e9 d\u2019appoint, souvent originaire d\u2019Afrique, et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019apport de congr\u00e9gations d\u2019origines diverses, chercher \u00e0 \u00ab boucher les trous \u00bb. On regroupe les paroisses et on laisse de nombreuses \u00e9glises ferm\u00e9es. Comme dans le domaine m\u00e9dical, de v\u00e9ritables \u00ab d\u00e9serts \u00bb s\u2019installent. Que se passera-t-il demain, quand les fid\u00e8les \u00e0 cheveux gris ne seront plus l\u00e0 et que ce syst\u00e8me de \u00ab bouche-trous \u00bb aura masqu\u00e9 la p\u00e9nurie et \u00e9vit\u00e9 d\u2019avoir \u00e0 inventer autre chose ? <\/p>\n\n\n\n

Comme pr\u00eatre, je me suis battu toute ma vie, avec beaucoup d\u2019autres, la\u00efcs et pr\u00eatres, pour inventer cet autre chose. Je souhaite ne pas voir les portes se refermer sur un \u00ab entre-soi \u00bb frileux au grand dam de beaucoup de la\u00efcs qui sont pr\u00eats, depuis longtemps, \u00e0 se \u00ab relever les manches \u00bb.
Et je voudrais proposer quelques pistes de r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Quelle conception de l\u2019\u00c9glise ?<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n
\"\"
Photo James Coleman sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La premi\u00e8re piste concerne notre conception de l\u2019\u00c9glise.
Elle est per\u00e7ue par beaucoup, en son sein ou au dehors, comme ce que l\u2019on pourrait appeler \u00ab une centrale de services sacramentels<\/strong> \u00bb : messes du dimanche et des jours de f\u00eate, bapt\u00eames, mariages, enterrements, cat\u00e9ch\u00e8se pour les enfants, aum\u00f4neries diverses. N\u2019est-ce pas ce qu\u2019elle propose et ce qu\u2019on vient lui demander ? Un pr\u00eatre est largement per\u00e7u comme quelqu\u2019un qui est l\u00e0 pour assurer ces services et dont le lieu privil\u00e9gi\u00e9 est l\u2019\u00e9glise-b\u00e2timent
et la sacristie attenante.<\/p>\n\n\n\n

Mais est-ce pour assurer ce service de \u00ab fonctionnaire de Dieu \u00bb, comme le disait Drewermann, que je me suis engag\u00e9 dans cette voie ? N\u2019est-ce pas plut\u00f4t parce que j\u2019\u00e9tais anim\u00e9 d\u2019une passion pour l\u2019\u00c9vangile ? N\u2019est-ce pas plut\u00f4t parce que j\u2019avais d\u00e9couvert dans la parole du Christ ce qui donne sens \u00e0 notre vie d\u2019hommes et de femmes en ce monde ? Pourtant, dans les nombreuses r\u00e9unions de responsables paroissiaux auxquelles j\u2019ai particip\u00e9, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris de constater que l\u2019on s\u2019int\u00e9ressait tr\u00e8s rarement \u00e0 nos itin\u00e9raires personnels, \u00e0 nos motivations profondes, \u00e0 nos raisons spirituelles d\u2019\u00eatre l\u00e0. Non, ce qui primait, c\u2019\u00e9tait toujours l\u2019organisation, une forme de rendement, comme dans une entreprise. <\/p>\n\n\n\n

Centrale de services ou exp\u00e9rience communautaire anim\u00e9e par le souffle de l\u2019\u00c9vangile ?
Quelle est la raison d\u2019\u00eatre de l\u2019\u00c9glise ? Beaucoup de choses d\u00e9coulent de la r\u00e9ponse que l\u2019on donne \u00e0 cette question, de la mani\u00e8re dont on con\u00e7oit l\u2019\u00c9glise et dont on imagine sa place et son r\u00f4le
dans la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Pour moi, l\u2019\u00c9glise est avant tout un ensemble de communaut\u00e9s vivant et t\u00e9moignant de l\u2019\u00c9vangile. Des communaut\u00e9s priantes et c\u00e9l\u00e9brantes o\u00f9 celui qui \u00ab pr\u00e9side \u00bb est l\u00e0 pour que s\u2019exerce le sacerdoce commun des fid\u00e8les. Au fil du temps l\u2019auto-organisation des communaut\u00e9s eccl\u00e9siales
et leur relation entre elles ont vari\u00e9. La tradition venue des ap\u00f4tres t\u00e9moigne de cette variabilit\u00e9.
Elle invite aujourd\u2019hui \u00e0 ouvrir de nouveaux chantiers comme l\u2019\u00e9crivait Joseph Moingt : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Je pense que le salut de l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas de renforcer les rangs du clerg\u00e9.
C\u2019est d\u2019abord d\u2019\u00e9tablir l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 la base, de redonner la parole
dont jadis ont joui les fid\u00e8les dans l\u2019\u00c9glise,
de la laisser se r\u00e9pandre largement,
pour que les chr\u00e9tiens puissent prendre leurs responsabilit\u00e9s,
c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils se sentent responsables de l\u2019\u00c9glise
et de sa survie dans le monde.
Je ne crois pas, pour ma part, que l\u2019\u00c9glise risque de dispara\u00eetre
\u00e0 cause du manque de personnes consacr\u00e9es, du manque de pr\u00eatres. \u00bb<\/p>\nJ. MOingt, L’\u00c9vangile sauvera l’\u00c9glise<\/em>, p. 44<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019apport de l\u2019histoire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour Joseph Moingt, la connaissance de l\u2019histoire et le recul qu\u2019elle nous donne sont essentiels pour \u00e9clairer les enjeux d\u2019aujourd\u2019hui. Car nous sommes tributaires d\u2019un pass\u00e9 qui a amen\u00e9 l\u2019\u00c9glise et les pr\u00eatres \u00e0 assumer des fonctions et \u00e0 exercer un pouvoir sur lesquels il est l\u00e9gitime de s\u2019interroger. <\/p>\n\n\n\n

Premier tournant de l\u2019histoire : l\u2019empereur Constantin, baptis\u00e9 sur son lit de mort, a vu dans l\u2019\u00c9glise et dans le christianisme le salut de son empire en pleine d\u00e9liquescence. Des communaut\u00e9s vivantes et structur\u00e9es, d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de la M\u00e9diterran\u00e9e, m\u00eame si elles \u00e9taient encore tr\u00e8s minoritaires (moins de 20 % des sujets de l\u2019empire). Des responsables fiables comme le sera saint Ambroise \u00e0 Milan. Constantin a mis en place un \u00ab c\u00e9saropapisme \u00bb destin\u00e9 \u00e0 durer. Mais il a, en m\u00eame temps, en quelque sorte \u00ab fonctionnaris\u00e9 \u00bb l\u2019\u00c9glise. Les \u00e9v\u00eaques deviendront des pr\u00e9fets de l\u2019empire. Bien avant que les registres de bapt\u00eame ne deviennent, au Moyen-\u00c2ge, les premiers registres officiels d\u2019\u00e9tat civil. Parlez-en aux historiens qui n\u2019ont souvent que cela \u00e0 se mettre sous la dent. <\/p>\n\n\n\n

Dans un pays comme la France, les cons\u00e9quences de ce tournant, pourtant vieux de dix-sept si\u00e8cles, se font sentir encore aujourd\u2019hui. Avec l\u2019obsession de \u00ab tenir le terrain \u00bb d\u2019assurer un quadrillage quasi administratif, de plus en plus difficile \u00e0 maintenir pour une \u00c9glise de plus en plus minoritaire. Minoritaire ? \u00c0 Dieu ne plaise diront certains ! N\u2019est-ce pas l\u2019\u00c9glise qui a fa\u00e7onn\u00e9 le pays et sa g\u00e9ographie interne, avec le syst\u00e8me des paroisses et la profusion des clochers ? N\u2019est-ce pas elle dont les f\u00eates structurent encore le calendrier r\u00e9publicain o\u00f9 No\u00ebl, P\u00e2ques, la Pentec\u00f4te, la Toussaint voisinent avec le 14 juillet et le 11 novembre ? Comme il est difficile de s\u2019adapter \u00e0 ce qui ressemble \u00e0 un total changement d\u2019\u00e9poque !<\/p>\n\n\n\n

Mais il est int\u00e9ressant de voir comment les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes des premiers si\u00e8cles s\u2019\u00e9taient organis\u00e9es jusqu\u2019au tournant imp\u00e9rial ? Quel partage des responsabilit\u00e9s et quels types de minist\u00e8res s\u2019\u00e9taient mis en place ? Souvenons-nous que \u00ab \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 \u00bb, presbytres en grec, qui a donn\u00e9 le mot \u00ab pr\u00eatre \u00bb, veut d\u2019abord dire \u00ab ancien \u00bb ou \u00ab plus vieux \u00bb. Ce qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec le r\u00f4le exerc\u00e9, comme ministres charg\u00e9s du culte, par les pr\u00eatres des religions juive ou romaine. <\/p>\n\n\n\n

Voici ce que Joseph Moingt \u00e9crit dans l\u2019article cit\u00e9 plus haut :
\u00ab L’\u00e9volution historique du presbyt\u00e9rat montre sa grande plasticit\u00e9. Au premier si\u00e8cle les \u00ab pr\u00e9sidents \u00bb des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d’origine pa\u00efenne ne recevaient vraisemblablement aucune sorte d’ordination ; les \u00ab presbytres \u00bb des communaut\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes recevaient une imposition des mains, dont la signification ne diff\u00e9rait vraisemblablement pas du rite d’ordination des Anciens dans le juda\u00efsme. \u00c0 la fin de ce si\u00e8cle, on ne peut pas encore diff\u00e9rencier presbytre (anciens) et \u00e9piscopes (\u00e9v\u00eaques). Apr\u00e8s l’installation de l\u2019\u00e9piscopat tel que nous le connaissons, <\/em>
les presbytres n’acc\u00e8dent pas compl\u00e8tement \u00e0 la dignit\u00e9 sacerdotale qui est reconnue aux \u00e9v\u00eaques ; il est rare qu’ils soient appel\u00e9s \u00ab pr\u00eatres \u00bb (\u00ab sacerdotes \u00bb en latin), ils n’agissent pas souverainement au nom de l’\u00c9glise, mais seulement par d\u00e9l\u00e9gation ou en remplacement de l’\u00e9v\u00eaque ; <\/em>
ils conc\u00e9l\u00e8brent avec lui, mais ils ne pr\u00e9sident pas l’eucharistie ni ne la c\u00e9l\u00e8brent seuls, <\/em>
si ce n’est \u00e0 titre exceptionnel ; ils n’ont pas le pouvoir de r\u00e9concilier les p\u00e9nitents, etc. <\/em>
Quand ils deviendront \u00e0 leur tour chefs d’une petite \u00c9glise (\u00e9quivalent de cur\u00e9s de paroisse), <\/em>
leur caract\u00e8re \u00ab sacerdotal \u00bb va s’accentuer, avec encore des r\u00e9ticences (signifi\u00e9es par l’appellation de \u00ab pr\u00eatres du second ordre \u00bb) et des r\u00e9serves dont plusieurs mettront des si\u00e8cles avant de tomber, comme le pouvoir d\u2019absoudre. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Le tournant sacrificiel <\/strong><\/h2>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 autour du sens du mot \u00ab pr\u00eatre \u00bb s\u2019est encore accentu\u00e9e \u00e0 partir de ce que Joseph Moingt a nomm\u00e9 \u00ab le tournant sacrificiel \u00bb,
en m\u00eame temps qu\u2019appara\u00eet la distinction entre clercs et la\u00efcs.
L\u2019eucharistie devient un \u00ab sacrifice \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Elle avait, dans ses origines
un caract\u00e8re social et convivial
\u2013 celui du repas fraternel \u2013
[\u2026] qu\u2019elle a perdu quand elle est devenue,
au bout de plusieurs si\u00e8cles,
un pur \u201csacrifice\u201d
dont l\u2019activit\u00e9 \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e au sacerdoce consacr\u00e9.
L\u2019\u00c9glise y a pris un virage myst\u00e9rique, sacral,
qu\u2019elle ne tenait pas de ses origines \u00e9vang\u00e9liques. \u00bb <\/p>\nJ. MOingt, Croire quand m\u00eame<\/em>, p. 190<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00ab La communaut\u00e9 c\u00e9l\u00e9brante a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9e de sa participation active \u00e0 l\u2019eucharistie, devenue privil\u00e8ge sacerdotal, (privil\u00e8ge de ceux qui \u00e9taient \u00ab pr\u00eatres \u00bb
au sens de l\u2019Ancien Testament) puisque, dans l\u2019ancienne loi,
seuls les pr\u00eatres, purifi\u00e9s par leur cons\u00e9cration, \u00e9taient admis \u00e0 \u201cse tenir devant Dieu\u201d pour lui offrir les dons des fid\u00e8les, privil\u00e8ge h\u00e9rit\u00e9 par les pr\u00eatres de la nouvelle alliance, alors que les simples baptis\u00e9s ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s comme \u201csaints\u201d ni \u201cpurs\u201d, ainsi pourtant que J\u00e9sus et les ap\u00f4tres les d\u00e9claraient. [\u2026] L\u2019eucharistie est maintenant tourn\u00e9e exclusivement vers la \u201csouffrance volontaire\u201d \u00e0 laquelle le Christ va se livrer sur la croix. [\u2026] La signification du geste institutionnel de J\u00e9sus \u00e0 la c\u00e8ne, dont le pontife \u00e0 l\u2019autel est cens\u00e9 tenir la place, est profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9e. [\u2026] L\u2019eucharistie a perdu son caract\u00e8re festif et sa destination premi\u00e8re \u00e0 rassembler les chr\u00e9tiens dans l\u2019amiti\u00e9 fraternelle et l\u2019attente joyeuse du banquet du Royaume autour de J\u00e9sus. \u00bb<\/p>\nJ. Moingt, Croire au Dieu qui vient<\/em>\/2, p. 193-194<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Rien dans les \u00c9vangiles ne permet de penser que J\u00e9sus a v\u00e9cu sa Passion comme un sacrifice. Il se remet entre les mains du P\u00e8re, certes, mais pas comme on \u00ab s\u2019offre en sacrifice \u00bb. Pas comme s\u2019il avait fait de sa mort une offrande sacrificielle. Et surtout pas comme si, \u00e0 ses yeux, le sang vers\u00e9 \u00e9tait l\u2019offrande expiatoire destin\u00e9e \u00e0 compenser le p\u00e9ch\u00e9 du monde. Le vocabulaire adopt\u00e9, un vocabulaire emprunt\u00e9 \u00e0 l\u2019Ancien Testament, parvenu jusqu\u2019\u00e0 nous \u00e0 travers le Concile de Trente, nous pi\u00e8ge. Et, dans la compr\u00e9hension de beaucoup de chr\u00e9tiens, comme de beaucoup d\u2019autres, masque le sens v\u00e9ritable de l\u2019Eucharistie. <\/p>\n\n\n\n

Il brouille l\u2019image de Dieu, ce Dieu \u00ab cens\u00e9 aimer la souffrance \u00bb, selon la formule du th\u00e9ologien suisse Fran\u00e7ois Varone\u2013 ou d\u2019avoir le visage du \u00ab Dieu pervers \u00bb dont parle Maurice Bellet. Nos pri\u00e8res eucharistiques ne sont pas des pri\u00e8res sacrificielles, mais les h\u00e9riti\u00e8res des Pri\u00e8res d\u2019action de gr\u00e2ces (les Berakhot<\/em>, les B\u00e9n\u00e9dictions) du juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

Cette conception sacrificielle de l\u2019Eucharistie a accentu\u00e9 la coupure entre pr\u00eatres et la\u00efcs en conf\u00e9rant au pr\u00eatre un caract\u00e8re sacral, en le mettant \u00e0 part, en tant qu\u2019officiant du sacr\u00e9. Il n\u2019est plus un fr\u00e8re parmi les fr\u00e8res, mais peut se croire autoris\u00e9 \u00e0 dominer, au nom de ce r\u00f4le de m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Il est temps de revenir sur terre, de privil\u00e9gier l\u2019horizontalit\u00e9 des relations et des coop\u00e9rations entre fr\u00e8res \u00e0 la verticalit\u00e9 d\u2019un pouvoir sacr\u00e9. En se r\u00e9interrogeant, comme aux origines de l\u2019\u00c9glise, sur ce qui peut permettre \u00e0 des communaut\u00e9s multiples et modestes de s\u2019organiser et de se relier entre elles, pour porter aujourd\u2019hui et demain en France et dans le monde le message de l\u2019\u00c9vangile. Cet avenir d\u2019une \u00c9glise communautaire, \u00e0 inventer ensemble, en faisant fructifier ce qui germe d\u00e9j\u00e0 dans le terreau qu\u2019elle constitue. O\u00f9, comme \u00e0 l\u2019automne, ce qui d\u00e9p\u00e9rit pr\u00e9pare le terrain pour les bourgeons du printemps.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Le Royaume de Dieu est au milieu de vous ! \u00bb <\/p>\nLuc 17, 21<\/cite><\/blockquote>\n

Categories<\/span>Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a><\/div>
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Fonctionnaires de Dieu ou ouvriers au service de l\u2019\u00c9vangile ? Accru par de nombreuses affaires r\u00e9centes, le malaise vient de loin et il concerne l\u2019identit\u00e9 m\u00eame du pr\u00eatre\u00a0: un minist\u00e8re \u00e0 r\u00e9inventer, dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. La chronique de Jean-Claude Thomas <\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":30439,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[253],"tags":[262,359,1290,2578,38,2579,2580,263,1147,2576,69,2581,1456,1523],"class_list":["post-30403","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","tag-billetchroniques","tag-clerge","tag-concile-de-trente","tag-drewermann","tag-eglise","tag-empereur-constantin","tag-francois-varone","tag-joseph-moingt","tag-maurice-bellet","tag-ordination-sacerdotale","tag-pape-francois","tag-presbytre","tag-pretre","tag-sacrifice"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Photo-Erez-Attias-sur-Unsplash-scaled.jpg?fit=2560%2C1506&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30403"}],"version-history":[{"count":57,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31480,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30403\/revisions\/31480"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}