{"id":33214,"date":"2022-12-20T11:46:53","date_gmt":"2022-12-20T10:46:53","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=33214"},"modified":"2023-01-17T10:22:08","modified_gmt":"2023-01-17T09:22:08","slug":"dialogue-islamo-chretien-premieres-rencontres-de-la-memoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2022\/12\/20\/dialogue-islamo-chretien-premieres-rencontres-de-la-memoire\/","title":{"rendered":"Dialogue islamo-chr\u00e9tien\u00a0: premi\u00e8res rencontres de la m\u00e9moire"},"content":{"rendered":"

Afin de lever les pr\u00e9jug\u00e9s sur les relations entre les mondes chr\u00e9tien et musulman, le Groupe d\u2019Amiti\u00e9 Islamo-Chr\u00e9tienne (GAIC) <\/strong>a initi\u00e9 une vaste \u00e9tude sur les figures historiques du dialogue islamo-chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objet de cette \u00e9tude est de montrer que dans l\u2019histoire mondiale, chr\u00e9tiens et musulmans ne se sont pas toujours oppos\u00e9s et que des terrains d\u2019entente ont souvent exist\u00e9. Partout, des hommes et des femmes de bonne volont\u00e9 ont \u0153uvr\u00e9 (et \u0153uvrent encore) pour une meilleure compr\u00e9hension entre ces grandes religions et civilisations.<\/p>\n\n\n\n

Le GAIC s\u2019est donn\u00e9 pour d\u00e9fi de rassembler des \u00e9l\u00e9ments historiques \u2013 v\u00e9rifi\u00e9s et v\u00e9rifiables, \u2013 susceptibles d\u2019amener les personnes hostiles au dialogue interculturel, ou plus souvent dubitatives, \u00e0 reconna\u00eetre les r\u00e9alit\u00e9s de ce dialogue et d\u2019en saisir les bienfaits spirituels et existentiels ; en somme de les convaincre, par la vertu de l\u2019exemple, que ce qui a pu se faire dans le pass\u00e9 doit pouvoir se faire aujourd\u2019hui et demain, pour le bien de toute l\u2019humanit\u00e9.

Avec le concours d\u2019historiens, de passionn\u00e9s d\u2019histoire, de personnes pratiquant au quotidien le dialogue interreligieux ou simplement convaincues de l\u2019utilit\u00e9 de la d\u00e9marche, nous avons dress\u00e9 un premier inventaire \u2013 \u00e9volutif \u2013 des personnalit\u00e9s, institutions ou communaut\u00e9s ayant \u0153uvr\u00e9, chacune \u00e0 sa fa\u00e7on, \u00e0 ce dialogue dans les domaines politique, socio-\u00e9conomique, culturel, scientifique, religieux, etc.

Au-del\u00e0 des noms les plus connus, nous faisons \u00e9merger des figures historiques plus discr\u00e8tes voire oubli\u00e9es, mais tout aussi m\u00e9ritantes dans la conceptualisation et la pratique de ce dialogue. Ensuite viendra l\u2019approfondissement des recherches sur les figures retenues et la publication des r\u00e9sultats \u00e0 des fins m\u00e9morielles et p\u00e9dagogiques.<\/p>\n\n\n\n

2022 : les premi\u00e8res rencontres de la m\u00e9moire<\/h2>\n\n\n
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\"L'empereur
L’empereur Fr\u00e9d\u00e9ric II et le sultan
Muhammad al-Kamil<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Parmi les noms les plus connus du dialogue islamo-chr\u00e9tien, on trouve : la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique d\u2019Al-Andalus (VIIIe<\/sup>-XVe<\/sup> s.), Fran\u00e7ois d\u2019Assise et le sultan d\u2019\u00c9gypte Malik al-Kamil (XIIe<\/sup> s.), l\u2019\u00e9mir Abd-el Kader (XIXe<\/sup> s.), le p\u00e8re Charles de Foucauld et Louis Massignon (XIXe<\/sup>-XXe<\/sup> s.), Christian de Cherg\u00e9 et Pierre Claverie (XXe<\/sup> s), etc. Ces incontournables auront bien s\u00fbr une place de choix dans l\u2019\u00e9tude. Cependant, pour les premi\u00e8res rencontres publiques, nous avons mis l\u2019accent sur des personnages, des lieux et des temps moins connus.<\/p>\n\n\n\n

Le 4 f\u00e9vrier 2022 au Forum 104 \u00e0 Paris, une conf\u00e9rence a mis \u00e0 l\u2019honneur la Sicile arabo-normande (XIe<\/sup>-XIIIe<\/sup> s.), le th\u00e9ologien Nicolas de Cues (XVe<\/sup> s.), le voyageur anglais Edward Brown (XVIIe<\/sup> s.), le saint-simonien Isma\u00ebl Urbain et le soufi Tierno Bokar (XIXe<\/sup> s.), le th\u00e9ologien pakistanais Muhammad Hamiduallah, l\u2019\u00e9rudit anglais Martin Lings et l\u2019\u00e9crivain franco-afghan Najm Oud-din Bammate (XXe<\/sup> s.).<\/p>\n\n\n\n

Le 20 novembre \u00e0 l\u2019institut culturel Al-Andalus de Ch\u00e2tenay-Malabry, qui \u0153uvre pour le dialogue et le rapprochement des cultures, le programme \u00ab T\u00e9moignages d\u2019amiti\u00e9 islamo-chr\u00e9tienne depuis le Moyen-\u00c2ge<\/strong> \u00bb s\u2019est concentr\u00e9 sur la Sicile arabo-normande, Edward Brown, Isma\u00ebl Urbain, Nicolas de Cues et Abd-el Kader. 
Je ne parlerai ici que des trois premiers acteurs, dont j\u2019avais la charge.<\/p>\n\n\n\n

La Sicile arabo-normande, un \u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb bris\u00e9 par l\u2019intol\u00e9rance<\/h2>\n\n\n
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\"\"
Si\u00e8ge de Messine, 843<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u2019abord sous administration musulmane (827-1061), la Sicile est pass\u00e9e sous domination normande (1061-1300) dans une remarquable continuit\u00e9 qui fit la r\u00e9putation de cette exp\u00e9rience singuli\u00e8re de l\u2019histoire europ\u00e9enne.
En Sicile, la p\u00e9riode arabo-musulmane – r\u00e8gne des \u00e9mirs arabes – fut associ\u00e9e \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique, scientifique et artistique, et \u00e0 la coexistence harmonieuse entre les cultures et les religions. Et si l\u2019h\u00e9ritage des \u00e9mirs arabes y fut si durable, on le doit \u00e0 sa pr\u00e9servation et m\u00eame \u00e0 son amplification par leurs successeurs, les rois normands.
Cependant cette soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle et tol\u00e9rante, mal vue des royaumes chr\u00e9tiens en ce temps de croisades, prit fin brutalement en 1300, \u00e0 l\u2019initiative du pape Boniface VIII. Les musulmans furent massacr\u00e9s ou expuls\u00e9s de Sicile et d\u2019Italie du Sud.
On notera que les exp\u00e9riences andalouse et sicilienne se sont faites \u00e0 fronts invers\u00e9s : en Andalousie, un pouvoir musulman organisait les relations avec les minorit\u00e9s juive et chr\u00e9tienne ; en Sicile, un pouvoir chr\u00e9tien composait avec les minorit\u00e9s byzantine et musulmane. C\u2019est bien la preuve qu\u2019il y eut dans l\u2019histoire, des deux c\u00f4t\u00e9s, de r\u00e9elles possibilit\u00e9s d\u2019ententes politiques et de dialogue interculturel.
> Texte complet<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Edward Brown, l\u2019esprit d\u2019ouverture<\/h2>\n\n\n\n

Au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019engouement de nombreux Europ\u00e9ens pour l\u2019Empire ottoman s\u2019explique par la volont\u00e9 de mieux conna\u00eetre l\u2019ennemi musulman mais aussi par le d\u00e9sir de s\u2019\u00e9manciper d\u2019un discours religieux devenu oppressant. Les r\u00e9cits de voyage vont apporter une respiration \u00e0 la culture europ\u00e9enne. Si, le plus souvent, les voyageurs europ\u00e9ens, p\u00e9tris de culture chr\u00e9tienne, abordent l\u2019Orient avec des pr\u00e9jug\u00e9s antimusulmans, au retour en revanche ils publient des textes globalement favorables \u00e0 la civilisation arabo-musulmane. La d\u00e9couverte du pays et des habitants a en effet conduit beaucoup d\u2019entre eux \u00e0 modifier leurs points de vue initiaux.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ainsi le commer\u00e7ant anglais Edward Brown, qui parcourt l\u2019Egypte en 1673, tente de comparer loyalement deux modes de vie et de pens\u00e9e diff\u00e9rents. Sa capacit\u00e9 d\u2019\u00e9coute lui attire les confidences de ses interlocuteurs musulmans sur leur perception des Europ\u00e9ens. Ces \u00e9changes le convainquent de la possibilit\u00e9 d\u2019une meilleure compr\u00e9hension entre deux soci\u00e9t\u00e9s non pas fonci\u00e8rement hostiles mais qui simplement n\u2019ont pas les m\u00eames pr\u00e9occupations existentielles. La pr\u00e9tention europ\u00e9enne \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 morale en est s\u00e9rieusement \u00e9branl\u00e9e.
> Texte complet<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Isma\u00ebl Urbain le visionnaire<\/h2>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u2019origine cr\u00e9ole, Thomas Urbain (1812-1884) devient Isma\u00efl Urbain apr\u00e8s sa conversion \u00e0 l\u2019islam en Egypte. Sans renier son christianisme, il veut accomplir un geste de r\u00e9demption contre le crime d\u2019esclavage et r\u00e9habiliter les Noirs.
Participant \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019Alg\u00e9rie \u00ab non comme guerrier mais comme bon interpr\u00e8te \u00bb, Isma\u00ebl Urbain n\u2019aura de cesse de d\u00e9fendre la population alg\u00e9rienne contre les exactions de la colonisation fran\u00e7aise et les pr\u00e9jug\u00e9s sur les musulmans pr\u00e9tendument \u00ab fanatiques \u00bb. Sa sympathie pour eux et ses \u00e9crits \u2013 dont en 1856 De la tol\u00e9rance dans l\u2019islamisme <\/em>(islamisme signifiant alors islam), un texte courageux pour l\u2019\u00e9poque\u2026 et m\u00eame pour aujourd\u2019hui\u2013 lui attirent la haine du parti \u00ab coloniste \u00bb qui le contraint \u00e0 quitter l\u2019Alg\u00e9rie.
La m\u00e9thode d\u2019Isma\u00ebl Urbain pour balayer l\u2019accusation d\u2019un islam par essence \u00ab fanatique \u00bb repose sur une analyse scrupuleuse des textes coraniques et des preuves historiques.
En conclusion, il recommande de ne pas laisser les th\u00e9ologiens des deux bords dominer les d\u00e9bats \u2013 ce qui conduit in\u00e9vitablement \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance et \u00e0 l\u2019exclusivisme \u2013 et de se placer sur le terrain de la civilisation, dans le respect des diff\u00e9rences, afin d\u2019aboutir \u00e0 l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9.
> Texte complet<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour tout renseignement : baudoin-laurent@wanadoo.fr<\/a><\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Culture<\/a> Interreligieux<\/a><\/div>
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Afin de lever les pr\u00e9jug\u00e9s sur les relations entre les mondes chr\u00e9tien et musulman, le Groupe d\u2019amiti\u00e9 islamo-chr\u00e9tienne (GAIC) a initi\u00e9 une vaste \u00e9tude sur les figures historiques du dialogue islamo-chr\u00e9tien. Par Laurent Baudoin<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":33222,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,17,638],"tags":[2760,1568,941,2758,2761,645,2762,2193,2759,2515],"class_list":["post-33214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-interreligieux","tag-charles-de-foucault","tag-christian-de-cherge","tag-culture-au-pluriel","tag-dialogue-islamo-chretien","tag-edward-brown","tag-gaic","tag-ismael-urbain","tag-louis-massignon","tag-malik-al-kamil","tag-pierre-claverie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Chapelle-Palatine-Palerme-1130-1140-scaled.jpg?fit=2560%2C1703&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33214"}],"version-history":[{"count":53,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33858,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33214\/revisions\/33858"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}