Mais J\u00e9sus, \u00e0 la suite des proph\u00e8tes, modifie profond\u00e9ment cette notion.\u00a0 Et cette remise en cause est une des raisons principales de l\u2019affrontement qui a entra\u00een\u00e9 sa mort\u00a0: le conflit avec les religieux de J\u00e9rusalem, pr\u00eatres, scribes et pharisiens.
Pour ceux qu\u2019il affronte, le sacr\u00e9, \u00ab\u00a0l\u2019espace de Dieu\u00a0\u00bb est, en priorit\u00e9, l\u2019espace du culte et le Temple. Mais aussi toutes les r\u00e8gles qui sont associ\u00e9es \u00e0 la r\u00e9v\u00e9rence rendue \u00e0 Dieu et qui inscrivent la relation des hommes avec Lui en priorit\u00e9 dans les rites \u00e0 observer, les lois qui r\u00e9gissent le comportement et notamment, dans ce monde juif, les r\u00e8gles de puret\u00e9.\u00a0
J\u00e9sus, dans ses gestes et sa parole, montre que, pour lui, le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0espace de Dieu\u00a0\u00bb n\u2019est pas celui-l\u00e0. Il conteste les r\u00e8gles et les exclusions qui sont la norme dans l\u2019espace du Temple. Il en chasse les marchands de b\u00e9tail, pourtant essentiels pour les sacrifices, et d\u00e9clare\u00a0: \u00ab Enlevez cela d\u2019ici ! Il est \u00e9crit : \u00ab Ma maison sera appel\u00e9e maison de pri\u00e8re pour toutes les nations. \u00bb\u00a0Mais vous, vous en faites une caverne de bandits ! \u00bb (Marc 11, 17)<\/em>
Au-del\u00e0 de ce geste, il \u00e9tend cette remise en cause au code de puret\u00e9, au respect pointilleux du Sabbat, aux lois r\u00e9gissant l\u2019alimentation et les relations des juifs avec les non-juifs.\u00a0
Il les bouscule d\u2019abord dans sa mani\u00e8re de se comporter : il s\u2019invite chez Zach\u00e9e, qui est le premier surpris de le voir transgresser la loi interdisant de fr\u00e9quenter les publicains, des impurs, des p\u00e9cheurs (Luc 19, 7). J\u00e9sus parle \u00e0 la Samaritaine, qui s\u2019en \u00e9tonne elles aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Comment\u00a0! Toi, un Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi, une Samaritaine\u00a0?\u00a0\u00bb \u2013 En effet, les Juifs ne fr\u00e9quentent pas les Samaritains. (Jean 4, 9)<\/em>
Il critique ouvertement l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit qui va avec le respect scrupuleux de ces lois et apostrophe ceux qui s\u2019en r\u00e9clament. : \u00ab\u00a0Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Mo\u00efse\u2026\u00a0Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles \u00e0 porter, et ils en chargent les \u00e9paules des gens\u00a0; mais eux-m\u00eames ne veulent pas les remuer du doigt\u2026 Malheureux \u00eates-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez \u00e0 cl\u00e9 le royaume des Cieux devant les hommes\u00a0; vous-m\u00eames, en effet, n\u2019y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer\u00a0! (Matthieu, 23,2\u2026 13)<\/em>.<\/p>\n\n\n
![\"J\u00e9sus](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Jesus-avec-Zachee-Vitrail-The-cloisters-New-York.jpeg?resize=480%2C480&ssl=1\")
L\u2019exemple le plus clair en est \u00ab la Parabole du Bon Samaritain \u00bb. Il renverse d\u2019abord la question qui lui est pos\u00e9e : \u00ab Qui est mon prochain ? \u00bb.<\/em> Il la transforme en : \u00ab Qui s\u2019est fait proche de l\u2019homme tomb\u00e9 entre les mains des brigands ? \u00bb<\/em> Dans cette histoire, on est au c\u0153ur du deuxi\u00e8me commandement, que J\u00e9sus met au m\u00eame niveau que le premier ! Mais ses paroles ont d\u00fb cr\u00e9er la surprise chez les auditeurs de J\u00e9sus. Et, bien s\u00fbr, elles n\u2019ont pas manqu\u00e9 de scandaliser les pr\u00eatres et les l\u00e9vites, directement concern\u00e9s. Et bien \u00ab Non \u00bb. Tous les gestes et les paroles de J\u00e9sus le montrent. Quand, en Corinthiens 11, Saint Paul fait le r\u00e9cit de l\u2019institution de l\u2019Eucharistie, il invite \u00e0 respecter le corps du Christ. Le commentaire traditionnel est de reconna\u00eetre que l\u2019Eucharistie est bien le corps du Christ, le corps individuel du Christ. Mais non, ce n\u2019est pas du tout la pens\u00e9e de Paul. Qu\u2019est-ce qu\u2019il nous dit ? Quand vous vous r\u00e9unissez pour comm\u00e9morer le souvenir du Seigneur, attendez-vous les uns les autres. Ne commencez pas \u00e0 manger d\u00e8s que vous arrivez sans vous occuper de ceux qui ne sont pas l\u00e0 et qui vont arriver les derniers. Attendez-vous les uns les autres.<\/em> En d\u2019autres termes, le sacr\u00e9 est bien pr\u00e9sent dans nos vies. Non pas dans la mesure o\u00f9 nous respectons des espaces et des rites et o\u00f9 nous accomplissons ce que la liturgie nous prescrit, mais dans la mesure o\u00f9 nous traduisons dans nos actes la proximit\u00e9 de Dieu en devenant artisans de paix, en partageant notre pain, en nous faisant proches des malades et en accueillant l\u2019\u00e9tranger, quitte \u00e0 \u00eatre nous-m\u00eames transform\u00e9s par cette \u00ab\u00a0prochainet\u00e9\u00a0\u00bb (Jorge Semprun \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9criture ou la vie\u00a0\u00bb<\/em>).\u00a0
Par contre il dit de Zach\u00e9e : \u00ab\u00a0Celui-ci aussi est un fils d\u2019Abraham\u00a0!\u00a0\u00bb (Luc 19, 9).\u00a0<\/em> Et il affirme \u00e0 la Samaritaine\u00a0: \u00ab\u00a0Femme, crois-moi\u00a0: l\u2019heure vient o\u00f9 vous n\u2019irez plus ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem pour adorer le P\u00e8re.Mais l\u2019heure vient \u2013 et c\u2019est maintenant \u2013 o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et v\u00e9rit\u00e9\u00a0: tels sont les adorateurs que recherche le P\u00e8re. Dieu est esprit, et ceux qui l\u2019adorent, c\u2019est en esprit et v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils doivent l\u2019adorer.\u00a0\u00bb (Jean 4, 21-24).<\/em>
Du coup J\u00e9sus voit se dresser contre lui les tenants et les d\u00e9fenseurs du sacr\u00e9 traditionnel. Car il invite \u00e0 percevoir que \u00ab\u00a0l\u2019espace de Dieu\u00a0\u00bb n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 ils le mettent, mais au c\u0153ur des relations entre les hommes et, tout particuli\u00e8rement, dans la mise en \u0153uvre du deuxi\u00e8me commandement, \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb, semblable au premier.<\/p>\n\n\n\n
Dans le cours de la parabole, il met en sc\u00e8ne des hommes du sacr\u00e9 qui privil\u00e9gient le respect des codes au d\u00e9triment des gestes urgents \u00e0 accomplir, faisant ainsi l\u2019inverse de ce que ce deuxi\u00e8me commandement les appelle \u00e0 faire : \u00ab Un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, apr\u00e8s l\u2019avoir d\u00e9pouill\u00e9 et rou\u00e9 de coups, s\u2019en all\u00e8rent, le laissant \u00e0 moiti\u00e9 mort. Par hasard, un pr\u00eatre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. De m\u00eame un l\u00e9vite arriva \u00e0 cet endroit ; il le vit et passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. (Luc 10, 30-32) \u00bb<\/em>
Pourquoi agissent-ils ainsi ? Aujourd\u2019hui nous dirions : \u00ab Par manque de compassion \u00bb. <\/em>Mais pour les auditeurs de J\u00e9sus, autre chose \u00e9tait en jeu. J\u00e9sus parle d\u2019un pr\u00eatre et d\u2019un l\u00e9vite. Or, pour eux toucher quelqu\u2019un d\u2019ensanglant\u00e9 \u00e9tait contracter une impuret\u00e9 rendant inapte aux fonctions religieuses. <\/em>Quel est celui qui trouve les gestes justes, adapt\u00e9s \u00e0 la situation, \u00ab les gestes sauveurs \u00bb pourrions-nous dire ? Un Samaritain qui passait par l\u00e0 ! Ce qui est en accord avec Dieu passe par les mains d\u2019un h\u00e9r\u00e9tique ! Le sacr\u00e9 n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 le pr\u00eatre et le l\u00e9vite le mettent, mais dans les gestes de compassion de cet homme qui n\u2019a pourtant que ses yeux pour voir et ses mains pour soutenir. <\/p>\n\n\n![\"Rembrandt,](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Rembrandt-Le-bon-Samaritain-estampe-1633-Met-New-York.jpeg?resize=547%2C683&ssl=1\")
Le risque \u00e9norme pris par J\u00e9sus lorsqu\u2019il s\u2019exprime ainsi devant la foule n\u2019est rien moins que le risque de sa vie. J\u2019en suis convaincu, la raison premi\u00e8re de son arrestation et de sa condamnation \u00e0 mort est ce qui, dans ses paroles et sa mani\u00e8re d\u2019agir, est ressenti comme un blasph\u00e8me.
Quoi ? Le vrai Dieu ne serait pas celui qui se sent honor\u00e9 par la multiplicit\u00e9 des sacrifices offerts par les mains des pr\u00eatres et des l\u00e9vites ?
Quoi ? Le vrai Dieu ne serait pas celui qui a une pr\u00e9f\u00e9rence pour les \u00ab justes \u00bb respectueux des prescriptions religieuses ?<\/p>\n\n\n\n
Ce renversement rejoint les paroles prononc\u00e9es bien des si\u00e8cles auparavant par Isa\u00efe (58, 2-12) :<\/strong>
\u00ab Voil\u00e0 la parole du Seigneur : \u00ab Ces gens-l\u00e0 disent qu\u2019ils me prient tous les jours, qu\u2019ils ont envie de conna\u00eetre mes chemins, comme un peuple qui pratique la justice. Ils attendent de moi des jugements et pr\u00e9tendent mettre leur plaisir dans la proximit\u00e9 de Dieu. <\/em>
Quand ils je\u00fbnent et se prosternent jusqu\u2019\u00e0 terre, c\u2019est pour que je les voie et que je les r\u00e9compense. Mais le jour de votre je\u00fbne, vous savez bien tomber sur une bonne affaire et en profiter, et tous vos gens de peine, vous les brutalisez ! \u2026
Le je\u00fbne qui me pla\u00eet, n\u2019est-ce pas plut\u00f4t ceci : faire tomber les cha\u00eenes injustes, d\u00e9lier les attaches du joug, rendre la libert\u00e9 aux opprim\u00e9s, briser tous les jougs ? <\/em>
N\u2019est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim, accueillir chez toi les pauvres sans abri, couvrir celui que tu verras sans v\u00eatement, ne pas te d\u00e9rober \u00e0 ton semblable ? <\/em>
Si tu agis ainsi, ta lumi\u00e8re jaillira comme l\u2019aurore, et tes forces reviendront vite. Devant toi marchera ta justice, et la gloire du Seigneur fermera la marche\u2026.<\/em>
Si tu c\u00e8des \u00e0 l’affam\u00e9 ta propre bouch\u00e9e et si tu rassasies le gosier de l’humili\u00e9, ta lumi\u00e8re se l\u00e8vera dans les t\u00e9n\u00e8bres, ton obscurit\u00e9 sera comme un midi. <\/em>
Nous reprenons ces paroles \u00e0 notre compte chaque fois que nous chantons \u00ab Ta nuit sera lumi\u00e8re de midi \u00bb.<\/em>
Pour J\u00e9sus et les proph\u00e8tes comme Isa\u00efe, le vrai sacr\u00e9 est au c\u0153ur de notre histoire humaine. Il n\u2019est pas dans ce qui est s\u00e9par\u00e9, codifi\u00e9, aux mains de certains. Il n\u2019est pas manipulable mais il est l\u00e0 o\u00f9 se construit le \u00ab nous \u00bb d\u2019une humanit\u00e9 v\u00e9ritable, en communion avec toute la cr\u00e9ation.
Le sacr\u00e9, dit Joseph Moingt, \u00ab se situe avant tout dans la relation aux autres ; parce que l\u2019espace sacr\u00e9 n\u2019est pas le temple mat\u00e9riel. L\u2019espace sacr\u00e9, nous le lisons notamment dans St Paul, c\u2019est notre corps, notre corps individuel et c\u2019est le corps social que nous formons les uns avec les autres. \u00bb<\/em>
Et nous alertant sur le risque, pour les chr\u00e9tiens, de refaire du pain eucharistique le sacr\u00e9 par excellence, il poursuit : \u00ab L\u2019espace sacr\u00e9, c\u2019est celui que Paul appelle le corps du Christ. Et qu\u2019est-ce que le corps du Christ ? Eh bien, c\u2019est l\u2019ensemble de ceux qui s\u2019unissent les uns les autres, en vue de rayonner la fraternit\u00e9 autour d\u2019eux, des chr\u00e9tiens rassembl\u00e9s par l\u2019amour, le souvenir de J\u00e9sus. <\/em><\/p>\n\n\n\n
L\u2019Eucharistie nous apprend \u00e0 respecter le corps que nous formons quand nous nous rassemblons autour de J\u00e9sus. C\u2019est cela le corps du Christ qui se noue dans le souvenir de J\u00e9sus, son souvenir et son attente, le Christ \u00e0 venir. C\u2019est-\u00e0-dire avec tous ces hommes qui nous entourent, qui sont appel\u00e9s eux aussi \u00e0 entrer dans le corps du Christ, \u00e0 former avec nous une seule et m\u00eame humanit\u00e9. C\u2019est cela la v\u00e9ritable compr\u00e9hension du sacr\u00e9 chr\u00e9tien. <\/em>
J\u00e9sus a donc s\u00e9cularis\u00e9 lui-m\u00eame le sacr\u00e9. Le sacr\u00e9 n\u2019est pas le temple de pierre, le sacr\u00e9, c\u2019est le corps que forme la multitude de ceux qui apprennent \u00e0 se conduire les uns envers les autres en fr\u00e8res. Pour le faire \u00e9galement avec ceux qui ne sont pas l\u00e0\u2026 qui sont cependant les enfants du m\u00eame P\u00e8re\u2026 \u00bb <\/em>(J. Moingt \u00ab L\u2019humanisme \u00e9vang\u00e9lique \u00bb, Rencontre de la Communaut\u00e9 Chr\u00e9tienne dans la Cit\u00e9 27\/03\/2011)<\/p>\n\n\n\n
On ne peut \u00eatre, sur ce point, plus clair que ne l\u2019est l\u2019Evangile. Sinon, c\u2019est lui que l\u2019on trahit. J\u00e9sus invite \u00e0 vivre ce d\u00e9placement jusqu\u2019au bout, pour accorder nos perceptions, nos r\u00e9flexes et nos comportements \u00e0 cette \u00ab\u00a0migration du sacr\u00e9\u00a0\u00bb dont t\u00e9moignent sa parole et ses actes.
On sent bien l\u2019actualit\u00e9 de cette question quand on voit les d\u00e9bats et les interrogations qui traversent l\u2019Eglise aujourd\u2019hui. Notamment dans la remise en cause de ce qui a fait du pr\u00eatre \u00ab\u00a0l\u2019homme du sacr\u00e9\u00a0\u00bb, lui conf\u00e9rant une place qui fait obstacle \u00e0 toute \u00e9volution du partage des responsabilit\u00e9s entre pr\u00eatres et la\u00efcs, entre hommes et femmes. Lui conf\u00e9rant aussi une aura qui est la source de bien des emprises et des abus.<\/p>\n