De nos jours, l\u2019\u00c9piphanie se f\u00eate davantage chez le boulanger-p\u00e2tissier qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9glise ! L\u2019\u00e9pisode de l\u2019adoration de J\u00e9sus par des mages venus d\u2019Orient est rapport\u00e9 avec flou par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu. Au cours des si\u00e8cles, la tradition a enrichi le r\u00e9cit, comme le d\u00e9crit Michel Bourdeau avant d\u2019aller d\u00e9guster le g\u00e2teau des rois.<\/p>\n\n\n\n
Comme de coutume l\u2019\u00c9piphanie, dont la date est fix\u00e9e au 6 janvier, se f\u00eate dans l\u2019\u00c9glise de France le deuxi\u00e8me dimanche apr\u00e8s No\u00ebl. Lors de ces c\u00e9l\u00e9brations dominicales, Matthieu \u2013 seul \u00e9vang\u00e9liste \u00e0 relater cet \u00e9pisode – nous parle de \u00ab mages venus d\u2019Orient \u00bb sans nous en indiquer l\u2019origine exacte, sans nous en donner ni le nombre, ni les noms, ni leur statut. Il n\u2019est pr\u00e9cis que sur le contenu des coffrets qu\u2019ils apportent en pr\u00e9sent \u00e0 J\u00e9sus. Partageons la r\u00e9flexion de Jes\u00fas Asurmendi qui a \u00e9crit sur l\u2019\u00c9piphanie qu\u2019elle \u00e9tait : <\/p>\n\n\n\n \u00ab confirmation que la foi chr\u00e9tienne est structurellement ouverte \u00e0 l\u2019autre : Et si pour nos contemporains l\u2019\u00c9piphanie ne conduisait qu\u2019\u00e0 la boulangerie-p\u00e2tisserie ? La galette offerte \u00e0 l\u2019\u00c9lys\u00e9e chaque ann\u00e9e par la Conf\u00e9d\u00e9ration des artisans boulangers-p\u00e2tissiers ne contient pas de f\u00e8ve afin que le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique ne puisse pas \u00eatre couronn\u00e9 comme un roi. Ainsi la R\u00e9publique est sauve et avec elle la la\u00efcit\u00e9, tant est tue l\u2019adoration du Nouveau-n\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n Michel Bourdeau<\/p>\n
Au d\u00e9but du IIIe<\/sup> si\u00e8cle, un r\u00e9cit leur attribue la qualit\u00e9 de rois ; un peu plus tard, leur nombre est fix\u00e9 \u00e0 trois ; puis autour du VIe<\/sup> si\u00e8cle, un nom leur est attribu\u00e9. Un texte du VIIIe<\/sup> dresse leur portrait et explicite leur provenance : Melchior, venu de Perse, porteur d\u2019or pour honorer le \u00ab Roi des Juifs \u00bb ; Gaspard, originaire de l\u2019Inde avec l\u2019encens pour c\u00e9l\u00e9brer le \u00ab Dieu fait homme \u00bb ; Balthazar d\u2019Arabie, pr\u00e9sentant la myrrhe dont on embaumait les morts pour signifier la nature \u00ab humaine et mortelle \u00bb de J\u00e9sus.
Melchior est d\u00e9crit comme un vieillard aux cheveux blancs et \u00e0 la longue barbe ; Gaspard jeune imberbe \u00e0 la peau rouge ; Balthazar, homme m\u00fbr portant barbe rousse sur visage noir ! Leurs repr\u00e9sentations aux trois \u00e2ges de la vie, comme leurs origines dans les trois continents alors connus, cherchent \u00e0 t\u00e9moigner de l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus et de l\u2019universalit\u00e9 de son message, puis du christianisme\u2026<\/p>\n\n\n\nEt aujourd\u2019hui, quel sens rev\u00eat pour nous l\u2019\u00c9piphanie ? <\/h2>\n\n\n\n
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ce sont les bergers, consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme des voleurs,
et les Mages, des \u00e9trangers, qui, les premiers, ont accueilli J\u00e9sus.
Symbole du renversement des valeurs apport\u00e9 par le Christ \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Enfant, j\u2019\u00e9tais intrigu\u00e9 par les mages de la cr\u00e8che : admiration m\u00eal\u00e9e de frayeur. J\u2019\u00e9tais plus \u00e9merveill\u00e9 par le \u00ab g\u00e2teau des rois \u00bb, cette brioche bordelaise en forme de couronne, incrust\u00e9e de sucre cristallis\u00e9 sur le dessus. Mes cousins de Paris partageaient la \u00ab galette des rois \u00bb, feuillet\u00e9e, fourr\u00e9e de frangipane. La bataille entre ces deux p\u00e2tisseries est aussi picrocholine que celle qui oppose chocolatine et pain au chocolat ! Quoi qu\u2019il en soit, prenons en compte les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es cette ann\u00e9e par les artisans de la boulangerie-p\u00e2tisserie.
Joie de \u00ab tirer les rois \u00bb : cach\u00e9 sous la table le plus jeune enfant de la famille claironne les pr\u00e9noms des convives qui, tour \u00e0 tour, re\u00e7oivent une part du g\u00e2teau ou de la galette. Parfois, une part est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 un hypoth\u00e9tique \u00ab pauvre \u00bb ; g\u00e9n\u00e9ralement, elle finit dans la bouche du plus gourmand !
Qui trouve la f\u00e8ve devient \u00ab roi \u00bb ou \u00ab reine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n