{"id":35768,"date":"2023-02-11T17:01:58","date_gmt":"2023-02-11T16:01:58","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=35768"},"modified":"2023-03-31T16:18:56","modified_gmt":"2023-03-31T14:18:56","slug":"reactions-complements-et-questions-a-propos-du-clericalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/02\/11\/reactions-complements-et-questions-a-propos-du-clericalisme\/","title":{"rendered":"R\u00e9actions, compl\u00e9ments et questions \u00e0 propos du cl\u00e9ricalisme"},"content":{"rendered":"\n

Fin janvier 2023, nous avons publi\u00e9 sur notre site un article de Michel Bouvard : Le cl\u00e9ricalisme sera-t-il le fossoyeur du catholicisme ?<\/strong><\/em><\/a> Robert Picard nous livre ici ses r\u00e9actions, des compl\u00e9ments fort int\u00e9ressants et des questions \u00e0 propos de ce texte pour poursuivre ensemble la r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

1. Un pape qui dit et ne fait pas ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il est exact que depuis sa lettre d\u2019ao\u00fbt 2018, le pape Fran\u00e7ois n\u2019a annonc\u00e9 aucune d\u00e9cision spectaculaire destin\u00e9e \u00e0 combattre le cl\u00e9ricalisme.
Pour autant, est-il rest\u00e9 inerte ?
N\u2019y-a-il pas eu des mesures locales et relativement discr\u00e8tes ?
Un exemple me vient \u00e0 l\u2019esprit : le blocage annonc\u00e9, le 2 juin 2022, des ordinations dans le dioc\u00e8se de Fr\u00e9jus-Toulon.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons aussi nous souvenir que le pape n\u2019est pas tout puissant. Fran\u00e7ois est entour\u00e9 d\u2019une meute pr\u00eate \u00e0 exploiter le moindre de ses faux pas. L\u2019\u00e9piscopat nord-am\u00e9ricain lui est particuli\u00e8rement hostile.
Il est aussi permis de supposer que la pr\u00e9sence \u00e0 Rome du pape \u00e9m\u00e9rite l\u2019a consid\u00e9rablement g\u00ean\u00e9, d\u2019autant que celui-ci n\u2019est pas rest\u00e9 silencieux.

Il ne faut pas, dans ces conditions, s\u2019\u00e9tonner que Fran\u00e7ois n\u2019avance que prudemment et lentement.<\/p>\n\n\n\n

2. Lumen Gentium<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il est vrai que la phrase relev\u00e9e par Michel Bouvard (\u00ab Celui qui a re\u00e7u le sacerdoce minist\u00e9riel jouit d\u2019un pouvoir sacr\u00e9 <\/strong><\/em>\u00bb) nous choque.
\u00c0 l\u2019\u00e9poque (1964), il ne semble pas qu\u2019elle ait suscit\u00e9 la moindre r\u00e9serve, y compris de la part des grands th\u00e9ologiens du Concile.

Ce n\u2019est pas une Encyclique ; c\u2019est bien plus grave. Il s\u2019agit de l\u2019un des seize documents vot\u00e9s par le Concile de Vatican II. (votes favorables : 2151 votes contre : 5) C\u2019est la Constitution dogmatique sur l\u2019\u00c9glise.
C\u2019est aussi le document qui, entre autres, traite du sacerdoce commun des fid\u00e8les. (notion peu pr\u00e9sente dans la pens\u00e9e des papes Pie IX et Pie X !)
C\u2019est le document qui ne craint pas d\u2019entrer en contradiction frontale avec un canon du Concile de Florence (1439) qui envoyait all\u00e9grement les trois quarts de l\u2019humanit\u00e9 en enfer !
Lumen Gentium affirme au contraire la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s pour les incroyants.
Ainsi, il a fallu plus de 500 ans pour passer de la damnation promise \u00e0 tous ceux qui n\u2019\u00e9taient pas conformes, \u00e0 une porte du salut entrouverte \u00e0 tous les hommes de bonne volont\u00e9.
Et moins de 60 ans ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour qu\u2019une affirmation de Vatican II, accept\u00e9e comme une \u00e9vidence \u00e0 l\u2019\u00e9poque, devienne insupportable !
Acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019histoire qui rend nos d\u00e9bats plus compliqu\u00e9s et plus conflictuels.<\/p>\n\n\n\n

3. Les communaut\u00e9s primitives<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sur celles-ci, nos connaissances sont assez lacunaires.

Le livre de Lo\u00efc de K\u00e9rimel [1]<\/a> apporte un regard nouveau tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/p>\n\n\n

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\u00e9ditions du Seuil<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Bien avant, d\u00e8s les temps apostoliques, il y a eu des d\u00e9rives : exemple d\u2019Ananias [Actes V, 1-6].
Les Douze veillent au grain et, comme ils ne peuvent pas \u00eatre partout, ils d\u00e9signent des \u00ab \u00e9piscopes \u00bb (=surveillants). C\u2019est le d\u00e9but d\u2019un clerg\u00e9.
Apparaissent aussi tr\u00e8s vite les diacres, mais il ne semble pas \u00e9vident que ceux-ci doivent \u00eatre rang\u00e9s dans la cat\u00e9gorie des clercs. Leurs fonctions ne sont pas assimilables \u00e0 celles de nos diacres actuels.

En l\u2019an 96, Cl\u00e9ment, \u00e9v\u00eaque de Rome s\u2019adresse en une lettre \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Corinthe, pr\u00e9tendant ainsi \u00e0 une autorit\u00e9 envers une \u00c9glise s\u0153ur ; dans cette lettre, il esquisse aussi un d\u00e9but de th\u00e9ologie sacrificielle (voir dans Michel Cl\u00e9venot : Les hommes de la fraternit\u00e9<\/em> Ed. Retz – 1981 – pages 199 \u00e0 203).

La Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te<\/a> (fin du IIe si\u00e8cle) nous renseigne sur la fa\u00e7on de vivre des chr\u00e9tiens ; elle ne comporte aucun enseignement sur les structures des communaut\u00e9s, les minist\u00e8res, les relations entre les communaut\u00e9s (de base !) et les \u00e9piscopes.

En 373, Ambroise, gouverneur d\u2019\u00c9milie-Ligurie, est appel\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat par acclamation populaire. Il n\u2019est pas encore baptis\u00e9 ; il est cat\u00e9chum\u00e8ne. On le baptise et on l\u2019ordonne aussit\u00f4t \u00e9v\u00eaque de Milan.
Et encore un haut fonctionnaire romain qui devient \u00e9v\u00eaque ! En 471, Sidoine Apollinaire est \u00e9lu (par qui ?) \u00e9v\u00eaque de Clermont en Auvergne. Il continue \u00e0 vivre avec sa femme (en \u00ab s\u0153ur \u00bb ?)<\/p>\n\n\n

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Saint Ambroise \u00e9v\u00eaque de Milan par Matthias Stomer, mus\u00e9e d’Art de B\u00e2le.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

4. La r\u00e9forme gr\u00e9gorienne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 la fin du Xe si\u00e8cle, d\u00e9but du XIe, l\u2019\u00e9glise d\u2019occident est en triste \u00e9tat.
Les \u00e9v\u00eaques et les cur\u00e9s sont nomm\u00e9s par les princes et les seigneurs et les candidats sont choisis, le plus souvent, pour des qualit\u00e9s qui n\u2019ont pas grand-chose \u00e0 voir avec l\u2019\u00c9vangile. Le pape est sous la coupe de l\u2019empereur germanique.
En 964, le pape Jean XXII, cr\u00e9ature de l\u2019empereur Otton Ier meurt d\u2019une attaque alors qu\u2019il est en train d\u2019enlever une femme mari\u00e9e.
La plupart des pr\u00eatres sont mari\u00e9s et les cures se transmettent de p\u00e8re en fils. \u00c9v\u00eaques et cur\u00e9s ach\u00e8tent leurs charges.

Une reprise en mains apparait n\u00e9cessaire. Elle sera men\u00e9e avec vigueur, pour ne pas dire avec brutalit\u00e9.
Entre 1057 et 1080, les papes successifs Etienne IX, Nicolas II, Alexandre II et surtout Gr\u00e9goire VII, qui ont r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9gager de l\u2019emprise des princes, imposent l\u2019essentiel de la r\u00e9forme :
Le pape \u00e9lu exclusivement par les cardinaux, sans intervention de l\u2019empereur.
Son autorit\u00e9 sur les \u00e9v\u00eaques et aussi sur les souverains est affirm\u00e9e.
Le c\u00e9libat est impos\u00e9 \u00e0 tous les pr\u00eatres.
Ceux qui sont mari\u00e9s doivent se s\u00e9parer de leur \u00e9pouse (leurs mariages sont d\u00e9clar\u00e9s invalides). La \u00ab simonie \u00bb (v\u00e9nalit\u00e9 des charges eccl\u00e9siastiques) est strictement interdite.<\/p>\n\n\n\n

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\"Etienne
Etienne IX<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Alexander
Alexandre II<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Gregorius
Gr\u00e9goire VII<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n


En 1123, le concile de Latran I confirme, consolide et codifie l\u2019\u00e9difice.
Un peu plus tard (1215), la confession devient obligatoire.
Le mariage ne deviendra sacrement qu\u2019en 1274, mais progressivement, d\u00e8s la fin du Xe si\u00e8cle, d\u00e9but du XIe, l\u2019\u00e9glise se met \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer les mariages, d\u2019abord sous le porche de l\u2019\u00e9glise, puis c\u2019est la messe de mariage et l\u2019\u00e9glise tient les registres de mariage et devient le seul officier d\u2019\u00e9tat civil.

C\u2019est ainsi que s\u2019est mis en place un syst\u00e8me centralis\u00e9, autoritaire, comportant une coupure profonde entre clercs et la\u00efcs.
Un syst\u00e8me qui a dur\u00e9 presque un mill\u00e9naire et a atteint son apog\u00e9e dans la rigidit\u00e9 avec les pontificats de Pie IX et Pie X et le concile de Vatican I.

Il faudra attendre Vatican II pour que ce syst\u00e8me soit s\u00e9rieusement \u00e9branl\u00e9. Des avanc\u00e9es semblent acquises.
Cependant des r\u00e9sistances et des freins \u00e0 une mise en application compl\u00e8te des r\u00e9formes initi\u00e9es par Vatican II, se manifestent sous les pontificats de Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI. Le pape Fran\u00e7ois s\u2019efforce de relancer l\u2019\u00e9volution, mais il se heurte lui aussi \u00e0 des r\u00e9sistances.<\/p>\n\n\n\n

5. Sacr\u00e9, sacrifice, sacrement<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nous sommes loin d\u2019avoir dig\u00e9r\u00e9 la pens\u00e9e de Ren\u00e9 Girard, une v\u00e9ritable r\u00e9volution, mais aussi beaucoup de points d\u2019interrogation. \u00c0 ce propos, voir le livre de Bernard PERRET : Penser la foi chr\u00e9tienne apr\u00e8s Ren\u00e9 Girard<\/em> Ed. Ad Solem, 2018.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il ne faudrait pas, non plus, oublier Marie Balmary
et Le sacrifice interdit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 peut-elle se passer de sacr\u00e9 ?
Les d\u00e9pr\u00e9dations \u00e0 l\u2019arc de triomphe en 2018 (gilets jaunes) ont \u00e9t\u00e9 ressenties par certains comme une atteinte \u00e0 un sacr\u00e9 r\u00e9publicain.

Quant au mot sacrifice, il me paraitrait sage d\u2019en bannir l\u2019utilisation,
y compris dans les pri\u00e8res eucharistiques, en raison de son ambigu\u00eft\u00e9.

Deux sacrements sont essentiels pour les chr\u00e9tiens :
bapt\u00eame, eucharistie.
Oublions l\u2019\u00e9tymologie et retenons le sens de \u00ab signe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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6. Conclusion<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Lorsque Gambetta d\u00e9clarait : \u00ab Le cl\u00e9ricalisme voil\u00e0 l\u2019ennemi ! \u00bb (1879), lorsque le pape Fran\u00e7ois appelle \u00e0 combattre le cl\u00e9ricalisme, lorsque Michel Bouvard s\u2019impatiente du peu de vigueur mis \u00e0 combattre le cl\u00e9ricalisme, mettent-ils exactement la m\u00eame chose sous ce mot ?

L\u2019impatience de Michel Bouvard est bien compr\u00e9hensible.
Mais, s\u2019il a fallu pr\u00e8s d\u2019un mill\u00e9naire pour que le syst\u00e8me gr\u00e9gorien se fissure s\u00e9rieusement, il n\u2019est pas surprenant qu\u2019il faille plus que quelques ann\u00e9es pour \u00e9radiquer le cl\u00e9ricalisme.
D\u2019autre part, ce n\u2019est pas du pape qu\u2019il faille attendre une r\u00e9volution.
Le cl\u00e9ricalisme, c\u2019est avant tout un \u00e9tat d\u2019esprit.
Un \u00e9tat d\u2019esprit des la\u00efcs qui s\u2019en remettent paresseusement aux clercs de leur vie spirituelle.
Que des la\u00efcs plus nombreux – plut\u00f4t que de partir sur la pointe des pieds – prennent conscience du sacerdoce royal qui leur a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9 par le bapt\u00eame et le vivent aussi intens\u00e9ment qu\u2019il leur sera possible en se mettant au service de la Cit\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise !

C\u2019est aussi, bien s\u00fbr, un \u00e9tat d\u2019esprit des clercs. Certains d\u2019entre eux, pas tous [2]<\/a>, se comportent en hommes de pouvoir et se refusent \u00e0 le partager.
Ils sont nos fr\u00e8res et non pas nos p\u00e8res. Serait-ce trop leur demander que de renoncer \u00e0 cette appellation de p\u00e8res ?
Peut-on aussi leur demander de s\u2019habiller comme tout le monde ? [3]<\/a> Qu\u2019il s\u2019agisse de la soutane ou du col romain, il peut sembler que ce soient des d\u00e9tails sans importance. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est bien le signe qu\u2019ils seraient des chr\u00e9tiens pas comme les autres.<\/p>\n\n\n

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\"bougie-enfant\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00ab Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde. \u00bb <\/p>\nMt 5,14<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Cet appel n\u2019est pas destin\u00e9 \u00e0 des clercs. C\u2019est \u00e0 nous tous (y compris les clercs !) que J\u00e9sus s\u2019adresse.<\/p>\n\n\n\n

Robert Picard, 6 f\u00e9vrier 2023<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a>  En finir avec le cl\u00e9ricalisme \u2013 \u00c9ditions du Seuil<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> A ce propos, il serait r\u00e9confortant de relire la conversation entre le fr\u00e8re Jean-Paul Vesco, archev\u00eaque d\u2019Alger, et la th\u00e9ologienne protestante Marion Muller Collard,<\/a> publi\u00e9e dans la revue \u00c9tudes juillet-ao\u00fbt 2022.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Saint Benoit conseillait \u00e0 ses moines de s\u2019habiller comme les \u00ab personnes ordinaires \u00bb de leur environnement.<\/p>\n

Categories<\/span>Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>cl\u00e9ricalisme<\/a>fossoyeur du catholicisme<\/a>Lumen Gentium<\/a>Pape Fran\u00e7ois<\/a>r\u00e9forme gr\u00e9gorienne<\/a>sacr\u00e9<\/a>sacrifice<\/a>signe et sacrement<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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