{"id":36508,"date":"2023-02-26T22:54:20","date_gmt":"2023-02-26T21:54:20","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=36508"},"modified":"2023-03-15T16:36:02","modified_gmt":"2023-03-15T15:36:02","slug":"comment-penser-la-resurrection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/02\/26\/comment-penser-la-resurrection\/","title":{"rendered":"Comment penser la r\u00e9surrection ?"},"content":{"rendered":"
\u00c0 la suite de ses trois textes sur la notion de \u00ab\u00a0Fils de Dieu\u00a0\u00bb, Colette Deremble nous propose pour ce Car\u00eame 2023 des textes tr\u00e8s en lien avec notre th\u00e8me : Mort et r\u00e9surrection. Ces textes examineront successivement : – ce que l\u2019\u00c9glise catholique nous demande de croire, – ce que propose l\u2019Ancien Testament dans sa r\u00e9flexion sur la mort, – ce que croyaient les juifs du temps de J\u00e9sus, – ce que nous disent les \u00e9vang\u00e9listes de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, – enfin, la mani\u00e8re dont Paul r\u00e9fl\u00e9chit sur notre r\u00e9surrection \u00e0 partir de celle de J\u00e9sus. Chaque semaine, un nouveau texte sera publi\u00e9. Voici le premier.<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9surrection est au centre de la foi chr\u00e9tienne. Comme le dit Paul, \u00ab\u00a0si je ne crois pas en Christ ressuscit\u00e9 ma foi est vaine\u00a0\u00bb. Mais comment exprimer notre foi dans la R\u00e9surrection ? Chacun d’entre nous a dans la t\u00eate des \u00e9l\u00e9ments assez d\u00e9sordonn\u00e9s, charg\u00e9s de repr\u00e9sentations imaginaires, \u00e0 la fois personnelles et collectives, qui se m\u00ealent \u00e0 des bribes de r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques, \u00e0 nos propres relations \u00e0 la mort, selon ce qu\u2019il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de vivre \u00e0 ce sujet, le tout se m\u00ealant \u00e0 des conceptions mythiques archa\u00efques que nous tra\u00eenons avec nous sans le savoir. On peut tenter d\u2019apporter des \u00e9clairages en interrogeant successivement :<\/p>\n\n\n\n
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ce que l\u2019\u00c9glise catholique nous demande de croire,<\/li>\n\n\n\n
ce que propose l\u2019Ancien Testament dans sa r\u00e9flexion sur la mort,<\/li>\n\n\n\n
ce que croyaient les juifs du temps de J\u00e9sus,<\/li>\n\n\n\n
ce que nous disent les \u00e9vang\u00e9listes de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus,<\/li>\n\n\n\n
enfin, la mani\u00e8re dont Paul r\u00e9fl\u00e9chit sur notre r\u00e9surrection \u00e0 partir de celle de J\u00e9sus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
1- Le Credo de l’\u00c9glise<\/h2>\n\n\n
\nWolf von Hoyer, Psyche<\/em>, Neue Pinakothek, Munich, licence CC 2.0 Generic<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
La pens\u00e9e officielle de l\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 reformul\u00e9e r\u00e9cemment dans le Cat\u00e9chisme catholique, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la suite du deuxi\u00e8me Concile de Vatican : \u00ab Dans la mort, qui est s\u00e9paration de l’\u00e2me du corps, le corps de l’homme tombe dans la corruption, alors que son \u00e2me va \u00e0 la rencontre de Dieu, tout en demeurant en attente d’\u00eatre r\u00e9unie \u00e0 son corps glorifi\u00e9. Dieu, dans sa toute-puissance, rendra d\u00e9finitivement la vie incorruptible \u00e0 nos corps en les unissant \u00e0 nos \u00e2mes, par la vertu de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus \u00bb. C\u2019est un sc\u00e9nario \u00e9pique qui sollicite l\u2019imaginaire, en m\u00eame temps qu\u2019il donne l\u2019apparence d\u2019une parfaite logique : \u00e0 la mort, l\u2019\u00e2me se s\u00e9pare du corps ; le corps pourrit ; l\u2019\u00e2me rejoint Dieu, et l\u00e0, elle attend que le corps, plus tard (quand ?) recompos\u00e9 et devenu miraculeusement incorruptible, la rejoigne et s\u2019unisse \u00e0 nouveau \u00e0 lui. Cette proposition repose sur une conception anthropologique dualiste, h\u00e9rit\u00e9e de la philosophie grecque, qui imaginait que l\u2019homme \u00e9tait constitu\u00e9 d\u2019une \u00e2me, incorruptible, et d\u2019un corps mat\u00e9riel et corruptible. La culture s\u00e9mitique, quant \u00e0 elle, ne nourrissait pas ce genre de pens\u00e9e dualiste : les juifs pensaient que l\u2019homme \u00e9tait fait d\u2019un corps mat\u00e9riel auquel Dieu avait insuffl\u00e9 la vie. Ils n\u2019avaient pas l\u2019id\u00e9e d\u2019une distinction du corps et de l\u2019\u00e2me. Mais la culture grecque s\u2019est peu \u00e0 peu diffus\u00e9e dans la tradition biblique, et les chr\u00e9tiens ont adopt\u00e9 cette conception grecque de l\u2019homme, assemblage d\u2019un corps mortel et d\u2019une \u00e2me immortelle.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9nonc\u00e9 du cat\u00e9chisme catholique nous dit que l\u2019\u00e2me rejoint Dieu : elle ne ressuscite donc pas puisqu\u2019elle est immortelle et qu\u2019elle n\u2019a donc pas connu la mort. Cette repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e8re beaucoup de probl\u00e8mes :<\/p>\n\n\n\n
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Le premier est qu\u2019il porte au second plan la r\u00e9surrection : en effet, on ne peut parler de r\u00e9surrection que s\u2019il y a mort totale. Or, on nous dit que seul le corps meurt. En quelque sorte, on ne meurt qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
Il nous met en porte-\u00e0-faux par rapport \u00e0 la modernit\u00e9 occidentale, comme aussi d\u2019ailleurs par rapport \u00e0 d\u2019autres syst\u00e8mes anthropologiques qui ne sont pas nourris par l\u2019anthropologie grecque, -et qui doivent malgr\u00e9 tout l\u2019adopter – s\u2019ils veulent accepter la conception de la r\u00e9surrection d\u00e9finie par le Credo de l\u2019\u00c9glise.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Peut-on encore aujourd\u2019hui d\u00e9finir l\u2019humain, comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque platonicienne, par la conjonction d\u2019un corps et d\u2019une \u00e2me ? Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00e2me ? Le concept \u00e9tait peut-\u00eatre une \u00e9vidence avant le d\u00e9veloppement de nos connaissances sur le fonctionnement du cerveau et celles sur l\u2019\u00e9volution des vivants ? Il l\u2019est moins aujourd\u2019hui. Nous savons que notre \u00eatre, notre conscience, notre activit\u00e9 psychique, affective, spirituelle, sont conditionn\u00e9s par des patrimoines g\u00e9n\u00e9tiques, des relations sociales, des histoires\u2026 Depuis quand le genre humain a-t-il une \u00e2me ? Depuis l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00ab Homo \u00bb ? Mais les sciences de la vie nous ont appris qu\u2019il n\u2019y a pas de fronti\u00e8re claire et d\u00e9cisive entre l\u2019homo sapiens et ses anc\u00eatres animaux.
Les grecs devenus chr\u00e9tiens se seraient bien content\u00e9s de l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e2me se rendant \u00e0 la rencontre de Dieu pendant que le corps, cette enveloppe charnelle et p\u00e9rissable, allait \u00e0 la d\u00e9composition. Mais il fallait int\u00e9grer l\u2019anthropologie s\u00e9mitique, pour qui le corps a de l\u2019importance. On a donc imagin\u00e9 des \u00e9tapes, un d\u00e9lai, une attente pendant laquelle l\u2019\u00e2me, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, vit sa vie avec Dieu, tandis que le corps, de son c\u00f4t\u00e9, est r\u00e9duit \u00e0 la putr\u00e9faction, puis une deuxi\u00e8me \u00e9tape pour la r\u00e9int\u00e9gration de l\u2019\u00e2me dans le corps, mais un corps \u00ab glorieux \u00bb, concept qui pose des questions bien difficiles, et qu\u2019on n\u2019int\u00e8gre qu\u2019\u00e0 la condition de faire des impasses, des pirouettes intellectuelles, en se disant qu\u2019on entre alors dans le \u00ab myst\u00e8re \u00bb de la foi.
La d\u00e9finition officielle de l\u2019\u00c9glise nous conduit donc \u00e0 plusieurs \u00e9cueils <\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Elle modifie la conception s\u00e9mitique de la personne pour lui substituer une conception grecque avec deux \u00e9l\u00e9ments distincts, le corps, p\u00e9rissable, et l\u2019\u00e2me immortelle.<\/li>\n\n\n\n
Elle conduit \u00e0 ne concevoir de r\u00e9surrection que pour le corps, puisque l\u2019\u00e2me, immortelle, n\u2019a pas besoin de ressusciter.<\/li>\n\n\n\n
Elle imagine un temps de latence entre le moment o\u00f9 l\u2019\u00e2me est avec Dieu et o\u00f9 le corps va le rejoindre.<\/li>\n\n\n\n
Elle est confuse sur cette question de l\u2019attente : que vient faire le temps dans une dynamique qui se veut \u00e9ternelle, donc hors du temps humain ?<\/li>\n\n\n\n
Elle est confuse sur la notion de corps : qu\u2019est-ce que ce corps, qui ne sera plus mat\u00e9riel mais \u00ab glorieux \u00bb ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Quelle est la diff\u00e9rence entre \u00ab corps glorieux \u00bb et \u00ab \u00e2me \u00bb ? Peut-on encore parler de \u00ab corps \u00bb, sinon en vidant ce terme de tout ce qu\u2019il veut dire car un corps est pris dans un temps et un espace, des sentiments, des sensations\u2026 Mais y a-t-il, dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9, un temps et un espace ? Donc que sera ce \u00ab corps \u00bb, qui est tout sauf un \u00ab corps \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n
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