{"id":36544,"date":"2023-03-01T12:01:00","date_gmt":"2023-03-01T11:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=36544"},"modified":"2023-03-15T16:39:16","modified_gmt":"2023-03-15T15:39:16","slug":"les-croyances-en-la-resurrection-dans-lorient-ancien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/03\/01\/les-croyances-en-la-resurrection-dans-lorient-ancien\/","title":{"rendered":"Les croyances en la r\u00e9surrection dans l’Orient ancien"},"content":{"rendered":"

Comment penser la r\u00e9surrection ? Apr\u00e8s \u00ab\u00a0ce que l’\u00c9glise nous demande de croire\u00a0\u00bb, voici <\/strong>le second texte que Colette Deremble propose, en lien avec notre th\u00e8me de Car\u00eame : Mort et r\u00e9surrection. Quelles croyances dans l’Orient ancien ?<\/strong>
Dans les cultes \u00e0 myst\u00e8res, dans l’Ancien Testament et chez les Juifs de cette \u00e9poque, tout un imaginaire a nourri le n\u00f4tre : la renaissance du \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb au printemps, l’esp\u00e9rance de retour d’un peuple en exil, la conversion – passage d’une mort spirituelle \u00e0 la vraie vie -, l’\u00e9veil apr\u00e8s le sommeil ou encore l’id\u00e9e de r\u00e9tribution – r\u00e9compense ou punition.<\/p>\n\n\n\n

1- Les cultes \u00e0 myst\u00e8res<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Orient ancien conna\u00eet une multitude de croyances autour de la r\u00e9surrection, que ce soit chez les Iraniens, les \u00c9gyptiens, les Grecs, les M\u00e9sopotamiens. La croyance en une vie apr\u00e8s la mort n\u2019est \u00e9videmment pas sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tienne. Il n\u2019y a pas beaucoup de civilisations qui se r\u00e9solvent \u00e0 accepter cette chose insupportable, que la mort soit la fin de la vie ; la plupart d\u2019entre elles proposent une autre forme de vie apr\u00e8s la mort. Parmi elles, le foyer iranien et bien s\u00fbr l\u2019\u00c9gypte, o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 passe son temps sur terre \u00e0 pr\u00e9parer sa vie dans l\u2019au-del\u00e0. On peut aussi \u00e9voquer les \u00ab <\/strong>cultes \u00e0 myst\u00e8res \u00bb, parce qu\u2019ils sont largement r\u00e9pandus dans les villes du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en au premier si\u00e8cle de notre \u00e8re, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 se construit la foi chr\u00e9tienne. Ces cultes sont la continuit\u00e9 d\u2019anciens cultes agraires, o\u00f9 on f\u00eatait, \u00e0 chaque printemps, la victoire de la vie sur la mort. Ces cultes \u00e9taient construits autour d\u2019une figure mythique <\/strong>(Ishtar en M\u00e9sopotamie, Osiris en \u00c9gypte, Adonis en Gr\u00e8ce, Attis en Phrygie\u2026), suppos\u00e9e mourir de mort violente, puis ressusciter.<\/strong> On la c\u00e9l\u00e9brait au printemps, saison qui symbolise le renouveau de la vie apr\u00e8s la mort<\/strong>. Lors du rituel principal, chaque initi\u00e9 \u00e9tait suppos\u00e9 plonger dans la mort du dieu v\u00e9n\u00e9r\u00e9 pour rena\u00eetre en \u00ab homme nouveau \u00bb. Paul et les \u00e9vang\u00e9listes connaissent parfaitement bien ces croyances et ces rituels.<\/p>\n\n\n\n


2- L’Ancien Testament<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les \u00e9crivains bibliques ne sp\u00e9culent pas sur la vie apr\u00e8s la mort : \u00ab Dieu est le dieu des vivants, non des morts. \u00bb (Luc 20, 38 – Marc 12, 27 – Mt 22, 32)
Si les proph\u00e8tes parlent de la mort, c\u2019est plut\u00f4t comme d\u2019une m\u00e9taphore pour dire l\u2019oubli de Dieu.<\/strong> Ainsi, Os\u00e9e demande de se convertir, c\u2019est-\u00e0-dire de passer de la mort spirituelle \u00e0 la vraie vie <\/strong>: \u00ab Venez, revenons \u00e0 Yahv\u00e9. Apr\u00e8s deux jours, il nous fera revivre ; le troisi\u00e8me jour il nous fera surgir et nous vivrons devant lui \u00bb (Os 6, 1-3). Pourquoi \u00ab trois jours \u00bb ? Parce que dans l\u2019Orient ancien, on estimait qu\u2019un d\u00e9funt \u00e9tait vraiment mort au bout de trois jours.<\/p>\n\n\n

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Vision de re-cr\u00e9ation d’\u00c9z\u00e9chiel 37, fresque, Doura-Europos<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Autre texte essentiel, celui dit des \u00ab ossements dess\u00e9ch\u00e9s \u00bb <\/strong>(Ez 37, 1-10). \u00c9z\u00e9chiel \u00e9crit au temps de la d\u00e9portation. Le peuple juif est dispers\u00e9 en pays ennemi, an\u00e9anti, emprisonn\u00e9 dans le \u00ab tombeau \u00bb qu\u2019est le d\u00e9sespoir de l\u2019exil \u00e0 Babylone. Mais \u00c9z\u00e9chiel dit l\u2019espoir que Dieu lui redonnera vie, le fera revenir en Isra\u00ebl. La d\u00e9portation ici est d\u00e9crite par la m\u00e9taphore de la mort et le retour au pays par celle de la r\u00e9surrection : \u00ab Il me dit : Fils de l’homme, ces os, c’est toute la maison d’Isra\u00ebl. Voici, ils disent : nos os sont dess\u00e9ch\u00e9s, notre esp\u00e9rance est d\u00e9truite, nous sommes perdus ! Proph\u00e9tise donc, et dis-leur :
Ainsi parle le Seigneur, l’\u00c9ternel : Voici, j’ouvrirai vos tombeaux, je vous ferai sortir de vos tombeaux, \u00f4 mon peuple, et je vous ram\u00e8nerai dans le pays d’Isra\u00ebl. Et vous saurez que je suis l’\u00c9ternel, lorsque j’ouvrirai vos tombeaux, et que je vous ferai sortir de vos tombeaux, \u00f4 mon peuple ! Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez ; je vous r\u00e9tablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l’\u00c9ternel, j’ai parl\u00e9 et agi, dit l’\u00c9ternel. \u00bb Le th\u00e8me de l\u2019ouverture des tombeaux<\/strong> chez \u00c9z\u00e9chiel, m\u00e9taphore de l\u2018esp\u00e9rance qui s\u2019ouvre \u00e0 nouveau<\/strong>, est essentiel pour comprendre le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique du tombeau ouvert<\/strong>, car les \u00e9vang\u00e9listes n\u2019\u00e9crivent pas hors de la ligne culturelle et litt\u00e9raire de l\u2019Ancien Testament.
On ne doit donc pas chercher dans l\u2019Ancien Testament de pens\u00e9e de la r\u00e9surrection, au sens d\u2019une vie de chaque homme apr\u00e8s la mort.<\/p>\n\n\n\n

3- La pens\u00e9e apocalyptique<\/strong> en milieu juif<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 partir du III \u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, les croyances des juifs bougent, sous l\u2019influence, notamment des courants de pens\u00e9e iraniens. Tout un imaginaire se met en place pour sp\u00e9culer sur la vie apr\u00e8s la mort, avec une id\u00e9e force, celle de la r\u00e9tribution (r\u00e9compense et punition) : c\u2019est l\u2019id\u00e9e de Jugement<\/strong> qui prend d\u00e9sormais la premi\u00e8re place dans l\u2019imaginaire. Le Livre d\u2019H\u00e9noch,<\/em> qui n\u2019est pas aujourd\u2019hui reconnu comme canonique, mais qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, jouait un r\u00f4le majeur, imagine un sc\u00e9nario selon lequel les \u00e2mes sont rassembl\u00e9es apr\u00e8s la mort dans quatre cavernes distinctes, deux pour les justes, deux pour les p\u00e9cheurs ; ils attendent l\u00e0 jusqu\u2019au Jugement dernier.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la suite de la crise soulev\u00e9e par Antiochus \u00c9piphane (167-164), souverain hell\u00e9nistique qui avait agress\u00e9 la foi juive et soulev\u00e9, en retour, le besoin d\u2019imaginer une punition divine, on voit s\u2019exprimer l’esp\u00e9rance selon laquelle les justes se r\u00e9veilleront en raison de leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur Dieu. On la trouve dans le passage du Livre de Daniel 12, 2-3 <\/em>(r\u00e9dig\u00e9 entre 167 et 165) : \u00ab  Un grand nombre de ceux qui dorment au pays de la poussi\u00e8re s’\u00e9veilleront, les uns pour la vie \u00e9ternelle, les autres pour l’opprobre, pour l’horreur \u00e9ternelle. Les sages resplendiront comme la splendeur du firmament et ceux qui ont enseign\u00e9 la justice \u00e0 un grand nombre, comme les \u00e9toiles, pour toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb.
Deux \u00e9l\u00e9ments apparaissent clairement dans ce court passage :<\/p>\n\n\n\n