La place occup\u00e9e dans les \u00c9vangiles par la notion de r\u00e9surrection est marginale. On ne la trouve gu\u00e8re que dans la controverse de J\u00e9sus avec les Sadduc\u00e9ens (Matthieu 22, 32). Cette controverse refl\u00e8te les divisions des juifs concernant le sujet : \u00ab Je suis le Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob. Ce Dieu n\u2019est pas le Dieu des morts mais le Dieu des vivants \u00bb. L\u2019expression est impressionnante : J\u00e9sus \u00e9vacue le pi\u00e8ge que lui tendent ses interlocuteurs qui l\u2019attiraient sur le terrain de la vie apr\u00e8s la mort. Cette sp\u00e9culation n\u2019est pas son probl\u00e8me : le Dieu auquel croit J\u00e9sus s\u2019occupe des vivants.<\/strong> Dans ces diff\u00e9rents passages, l\u2019\u00e9cole johannique nous invite \u00e0 ne pas situer la question de la r\u00e9surrection sur le plan d\u2019une vie apr\u00e8s une mort physique. On nous demande de reconsid\u00e9rer ce qu\u2019est la vie, la \u00ab vraie \u00bb vie, la vie \u00ab \u00e9ternelle \u00bb, qui est le fait de recevoir Dieu, et la \u00ab mort \u00bb, qui est d\u00e9crite comme le fait de ne pas croire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vie \u00ab \u00e9ternelle \u00bb, Jean ne la situe pas dans l\u2019au-del\u00e0 de la mort ; il ne la situe pas non plus comme une r\u00e9compense pour les justes : <\/strong>il op\u00e8re un retournement radical par rapport \u00e0 la pens\u00e9e apocalyptique ambiante quant \u00e0 ces deux points essentiels. Il op\u00e8re aussi tout un renversement du sens de la vie et de la mort en montrant qu\u2019il ne faut pas opposer vie et mort physique, mais \u00ab vie en Dieu \u00bb et \u00ab mort spirituelle \u00bb<\/strong>. Il y a une vie, qui est pleine de Dieu, vie d\u2019amour, de pardon, de libert\u00e9, et, par opposition, une vie de repli sur soi qui est mortif\u00e8re. Vous avez manqu\u00e9 le pr\u00e9c\u00e9dent article sur le sujet ? C’est ICI<\/a><\/strong> pour le lire<\/p>\n\n\n\n Et le suivant ? Vous pouvez aussi le lire ICI.<\/a><\/strong><\/p>\n
L\u2019\u00c9vangile de Jean parle abondamment de la vie \u00e9ternelle<\/strong>, terme qu\u2019il s\u2019agit de m\u00e9diter pour ne pas le prendre au pied de la lettre :<\/p>\n\n\n![\"1981-5\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Jesus_et_la_Samaritaine_-_Jean-Francois_de_Troy_1981-5.jpg?resize=320%2C430&ssl=1\")
Mus\u00e9e des Beaux-Arts de Lyon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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<\/li>\n\n\n\n
Il retourne aussi notre attitude par rapport \u00e0 la mort<\/strong>, qui nous accablerait comme une mal\u00e9diction : \u00ab Ma vie, nul ne la prend, mais c\u2019est moi qui la donne \u00bb. M\u00eame la mort est l\u2019objet d\u2019un don, d\u2019une libert\u00e9.<\/strong>
La vie humaine n\u2019est pas une vie en sursis, en attente d\u2019une autre vie, (dans laquelle, finalement, il ne se passerait pas grand chose, \u00e0 part qu\u2019on vivrait de mani\u00e8re infiniment longue et bienheureuse) : J\u00e9sus est venu pour r\u00e9v\u00e9ler en nous une vie possible en Dieu aujourd\u2019hui, une vie fertile, qui porte \u00ab beaucoup de fruit \u00bb, une \u00ab vie en abondance \u00bb<\/strong> : c\u2019est cette vie surabondante, aujourd\u2019hui et maintenant, qui est la vie \u00ab \u00e9ternelle \u00bb, qu\u2019il faudrait plut\u00f4t traduire par vie infiniment belle, vie divine.<\/p>\n\n\n\n![\"Vivre](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Vivre-ensemble.jpg?resize=697%2C511&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"Vie](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Vie-en-Dieu.png?resize=720%2C477&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
En relisant l\u2019\u00c9vangile de Jean, on entend cette mise en demeure de<\/strong> contribuer \u00e0 faire advenir cette vie divine aujourd\u2019hui.<\/strong> La vie \u00e9ternelle se vit<\/strong> non pas dans la passivit\u00e9 d\u2019une r\u00e9compense esp\u00e9r\u00e9e apr\u00e8s la mort, mais dans la dynamique actuelle d\u2019une tension \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0en Dieu<\/strong>\u00ab\u00a0. Ce n\u2019est pas la mort physique qui dessine le clivage faisant passer \u00e0 la r\u00e9surrection : c\u2019est la foi. Il nous est demand\u00e9 de croire que c\u2019est l\u2019amour total qui donne la vraie vie. Dernier constat : l\u2019\u00e9cart est grand entre ce qu\u2019on lit dans l\u2019\u00c9vangile et la formulation du Credo de l\u2019\u00c9glise<\/strong>, qui semble finalement beaucoup plus proche des formulations archa\u00efques\u2026 et pa\u00efennes de l\u2019apocalyptique juive.<\/p>\n\n\n\n