![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Andrei-Rublev-Icone-de-Saint-Paul-c.1407Galerie-Tretiakov-Moscou.jpg?resize=483%2C757&ssl=1\")
Paul a largement contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner nos repr\u00e9sentations de la r\u00e9surrection. C\u2019est lui qui r\u00e9fl\u00e9chit au lien \u00e0 faire entre la r\u00e9surrection de J\u00e9sus et la n\u00f4tre. C\u2019est lui qui mart\u00e8le \u00ab Si le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, vide est notre foi \u00bb<\/em>. Une premi\u00e8re \u00e9tape dans la pens\u00e9e de Paul est repr\u00e9sent\u00e9e par la premi\u00e8re \u00c9p\u00eetre aux Thessaloniciens, qui est aussi le plus ancien \u00e9crit chr\u00e9tien. Paul s\u2019y montre encore impr\u00e9gn\u00e9 de la pens\u00e9e apocalyptique : \u00ab Le Seigneur lui-m\u00eame, au signal donn\u00e9, \u00e0 la voix de l’archange, \u00e0 la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ se rel\u00e8veront d’abord. Ensuite, nous les vivants, qui seront rest\u00e9s ensemble avec eux, nous serons emport\u00e9s dans les nu\u00e9es \u00e0 la rencontre du Seigneur dans les airs. Et ainsi, toujours, nous serons avec le Seigneur \u00bb. Le sc\u00e9nario apocalyptique est clair, m\u00eame s\u2019il s’ach\u00e8ve un peu \u00ab en queue de poisson \u00bb, les ressuscit\u00e9s restant suspendus entre ciel et terre sur leur nu\u00e9e, de mani\u00e8re assez inconfortable\u2026<\/p>\n\n\n C’est l’humanit\u00e9 revivifi\u00e9e : nous sommes le corps du Christ.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le tr\u00e8s long chapitre 15 de la premi\u00e8re \u00c9p\u00eetre aux Corinthiens propose l’enseignement le plus \u00e9toff\u00e9 sur la r\u00e9surrection du Nouveau Testament. Il l\u2019exprime avec le vocabulaire traditionnel de l\u2019\u00ab \u00e9veil \u00bb, mot qui revient dix-neuf fois et il reprend, par instants, le langage apocalyptique, apparent dans les versets 20 \u00e0 28. Mais, par rapport \u00e0 d\u2019autres textes apocalyptiques, comme celui de Baruch, il y a deux \u00e9carts consid\u00e9rables : d\u2019abord parce que Paul \u00e9tablit un lien tr\u00e8s fort entre la P\u00e2que et la vie chr\u00e9tienne : sans la foi en la P\u00e2que, la foi est vide, la pr\u00e9dication est inutile, la communaut\u00e9 n\u2019existe pas. La r\u00e9surrection n\u2019est plus le p\u00f4le final d\u2019un jugement attendu : elle donne le sens de notre vie.<\/strong> Auparavant, au chapitre 12, Paul a \u00e9nonc\u00e9 un principe fondamental : nous sommes le corps du Christ. \u00ab Si le grain de bl\u00e9 ne meurt, il ne porte pas de fruit \u00bb. (Jn 12, 24)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n Par la m\u00e9taphore des semailles, Paul \u00e9claire la mani\u00e8re dont la r\u00e9surrection doit \u00eatre con\u00e7ue, comme une transfiguration, une transformation : ressusciter c\u2019est \u00ab devenir autre \u00bb (52). Cet \u00ab autre \u00bb sera \u00ab corps spirituel \u00bb. Comment comprendre cette expression intrins\u00e8quement contradictoire ? Il faut peut-\u00eatre comprendre le \u00ab corps \u00bb comme la personne toute enti\u00e8re qui d\u00e9sormais est sous la mouvance de l\u2019Esprit, et \u00ab spirituel \u00bb non pas au sens d\u2019abstrait, mais anim\u00e9 de Dieu. Ce terme de \u00ab corps \u00bb, nous pouvons aussi mieux le comprendre en nous souvenant que c\u2019est celui que J\u00e9sus utilise dans le don de sa vie : \u00ab Ceci est mon corps \u00bb. \u00c0 partir de ces deux textes, on sent \u00e0 quel point le plus grand \u00e9cart, creus\u00e9 par Paul, par rapport \u00e0 la probl\u00e9matique apocalyptique, concerne son retrait par rapport au dualisme bien \/ mal et sa sortie d\u2019une r\u00e9tribution individuelle. La r\u00e9surrection concerne l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re : ce n\u2019est pas une affaire priv\u00e9e. Le Christ ne ressuscite pas seul : il entra\u00eene l\u2019humanit\u00e9, qui, toute enti\u00e8re, est appel\u00e9e \u00e0 vivre de la vie de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n La mort dont on parle, c’est la mort au p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019apport essentiel des textes pauliniens est de montrer comment, parce que le Christ a pleinement v\u00e9cu de la vie de Dieu, il entra\u00eene l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 devenir une cr\u00e9ature nouvelle, morte au p\u00e9ch\u00e9 et vivant de la vie de Dieu :<\/p>\n\n\n\n Un second texte, de l’\u00e9p\u00eetre de Paul aux Colossiens,<\/strong> est encore plus explicite : <\/p>\n\n\n\n Du moment que vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ, La r\u00e9surrection, non seulement n\u2019appartient pas au futur, mais elle est exprim\u00e9e au pass\u00e9<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Cette r\u00e9volution nous am\u00e8ne au terme du cheminement qui, d\u00e9sormais, a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui le syst\u00e8me de pens\u00e9e apocalyptique traditionnelle. La r\u00e9surrection s\u2019entend donc au sens spirituel comme une vie nouvelle et actuelle en Dieu. Elle nous entra\u00eene vers une vie d\u2019amour : elle nous donne des devoirs. La r\u00e9surrection n\u2019est pas un \u00e9tat passif : c\u2019est un devenir<\/strong>. On est, \u00e0 cette \u00e9tape, frapp\u00e9 par l\u2019audace et la force th\u00e9ologique du concept exprim\u00e9 dans cette \u00c9p\u00eetre aux Colossiens. Le message est clair : il attribue une valeur \u00e9minemment positive au pr\u00e9sent, qui n\u2019est plus compris comme un espace d\u2019attente avant la fin des temps. Il n\u2019est plus question de consolation, en vue du grand bouleversement cosmique annonc\u00e9. La probl\u00e9matique de la r\u00e9surrection des corps a disparu. Comme la pens\u00e9e<\/strong> de la vie \u00e9ternelle qui s\u2019exprime dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, celle de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux Colossiens, aboutissement de la r\u00e9flexion de Paul, conf\u00e8re une valeur infinie, \u00e9ternelle, divine \u00e0 l\u2019existence croyante dans le pr\u00e9sent. En Christ, nous sommes d\u00e9j\u00e0 ressuscit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n Reste enti\u00e8re la question qui nous tenaille : certes, nous sommes d\u00e9j\u00e0 ressuscit\u00e9s : mais que devenons-nous apr\u00e8s la mort ? Le Nouveau Testament est bien peu explicite sur ce sujet qui semble ne pas l\u2019int\u00e9resser. Il nous parle d\u2019autre chose. Certes, nous sommes libres d\u2019imaginer et d\u2019esp\u00e9rer un \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb de la vie terrestre. Mais force est bien de constater que les \u00c9vangiles et saint Paul nous demandent plut\u00f4t de nous \u00e9veiller aujourd\u2019hui, de nous convertir aujourd\u2019hui, de nous laisser aujourd\u2019hui habiter par la vie du Christ, de mourir aujourd\u2019hui au vieil homme, d\u2019\u00eatre ensemble corps ressuscit\u00e9 du Christ.<\/strong> Et si nous devions r\u00e9pondre malgr\u00e9 tout \u00e0 la question d\u2019apr\u00e8s notre mort, ce serait par la m\u00e9taphore du grain de bl\u00e9 : la puissance d\u2019amour et de vie, dont chacun de nous a sa part et que chacun a fait fructifier \u00e0 sa mani\u00e8re, je crois qu\u2019elle se r\u00e9pand sur ceux qui restent et qui ont pour mission, \u00e0 leur tour, de faire fructifier cette vie pour les autres.<\/strong><\/p>\n\n\n Christ est ressuscit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tel est le c\u0153ur de notre foi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est ressuscit\u00e9, \u00e9ternellement vivant, car il se laisse chaque jour rencontrer dans la fraternit\u00e9 accueillante<\/strong> (\u00ab Qui vous accueille m\u2019accueille \u00bb Mt 10, 34<\/em>), qui pardonne, dans la r\u00e9volutionnaire valorisation du petit <\/strong>(\u00ab Qui accueille un enfant m\u2019accueille, moi \u00bb, Mt 18, 5<\/em>), dans la solidarit\u00e9 face aux blessures d\u2019autrui :<\/strong> tel est le message, d\u00e9velopp\u00e9 de mani\u00e8re si novatrice, si lumineuse, par le J\u00e9sus de Matthieu dans son discours du Jugement dernier. Il y a urgence \u00e0 comprendre que la rencontre pl\u00e9ni\u00e8re avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9, celle dont on peut le moins douter, est pour aujourd\u2019hui et qu\u2019elle est manifeste dans notre relation solidaire \u00e0 celui qui souffre<\/strong>, f\u00fbt-il l\u2019\u00eatre le plus moralement corrompu ou l\u2019ennemi : \u00ab J\u2019ai eu faim et vous m\u2019avez donn\u00e9 \u00e0 manger\u2026 Chaque fois que vous l\u2019avez fait \u00e0 l\u2019un de ces plus petits, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait \u00bb Mt, 25<\/em>. Ce J\u00e9sus vivant, il est possible de le \u00ab voir \u00bb en notre prochain, quel qu\u2019il soit.<\/p>\n\n\n ___________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n Vous voulez relire l’article pr\u00e9c\u00e9dent ? C’est ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n
Il nous propose une pens\u00e9e \u00e9volutive, constitu\u00e9e d\u2019images vari\u00e9es, contradictoires, car sa pens\u00e9e se construit en m\u00eame temps que sa foi. Il faut, par ailleurs, avoir en t\u00eate que, ce qu\u2019on met sous le nom de Paul, est un ensemble de lettres, dont plusieurs ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites dans son entourage, ou par ses disciples. Son langage est in\u00e9vitablement d\u00e9biteur de celui de la vaste litt\u00e9rature apocalyptique contemporaine, avec son r\u00e9seau de m\u00e9taphores et d\u2019images \u00e9piques (trompettes, nu\u00e9es, voix dans le ciel, anges\u2026), qui montrait, qu\u2019\u00e0 la fin des temps, les bons seront r\u00e9compens\u00e9s et les m\u00e9chants punis. Lorsqu\u2019on lit les lettres – dites de Paul – dans leur trame \u00e9volutive, on voit que son cheminement l\u2019a conduit \u00e0 se d\u00e9tacher de la litt\u00e9rature apocalyptique de son temps. Nous ne ferons ici qu\u2019esquisser certains jalons de r\u00e9flexion, en \u00e9voquant quelques passages d\u00e9terminants, car la pens\u00e9e de la R\u00e9surrection de l\u2019\u00e9cole paulinienne est d\u2019une extr\u00eame complexit\u00e9 et n\u00e9cessiterait une tr\u00e8s longue \u00e9tude, n\u00e9cessairement \u00e9rudite.<\/p>\n\n\n\nRessusciter, c\u2019est \u00ab \u00eatre avec Dieu \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Premi\u00e8re lettre aux Thessaloniciens, 4, 13-18<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Victor-Mottez-La-resurrection-des-morts-1870-Palais-des-beaux-arts-de-Lille.jpg?resize=580%2C446&ssl=1\")
Au-del\u00e0 de cette grande fresque, qui ne fait que reprendre un vocabulaire conventionnel (la mort comme sommeil, la procession triomphale devant l’empereur, l’enl\u00e8vement sur les nu\u00e9es, les trompettes\u2026), Paul montre qu\u2019il commence \u00e0 ne pas en \u00eatre totalement d\u00e9pendant : \u00ab Toujours, nous serons avec le Seigneur \u00bb, phrase qui se d\u00e9marque clairement du ton apocalyptique : telle est l’esp\u00e9rance de Paul dans la r\u00e9surrection : elle se vit de mani\u00e8re collective et non individuelle, comme un \u00ab \u00eatre-avec-Dieu \u00bb, une pr\u00e9sence de l\u2019humanit\u00e9 en Dieu.<\/p>\n\n\n\nQu\u2019est-ce que le \u00ab corps \u00bb qui ressuscite ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, chapitre 15<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
<\/strong>Notre foi repose sur le fait que, puisque \u00ab Christ a \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9 \u00bb, par lui \u00ab tous<\/strong> seront vivifi\u00e9s \u00bb. La probl\u00e9matique binaire et dualiste des textes apocalyptiques dispara\u00eet : on n\u2019attend pas la fin des temps pour assister au tribunal des r\u00e9compenses et des punitions : aujourd\u2019hui<\/strong>, la victoire du Christ sur le mal emporte l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re dans son sillage<\/strong>.
Paul – aux versets 35 \u00e0 58 – se lance courageusement dans la probl\u00e9matique de la r\u00e9surrection des corps<\/strong> : \u00ab Comment ressuscite-t-on ? \u00bb. Le texte argumente, \u00e0 la mani\u00e8re rabbinique, en style m\u00e9taphorique, \u00e0 partir de deux images, celle des semailles et celle de la diversit\u00e9 des esp\u00e8ces. La m\u00e9taphore des semailles est \u00e9clairante et elle a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre aussi dans la bouche du Christ, selon les \u00e9vang\u00e9listes. <\/p>\n\n\n\n\n
![\"Photo-francesco-gallarotti-sur-unsplash-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Photo-francesco-gallarotti-sur-unsplash-1-scaled.jpg?resize=570%2C380&ssl=1\")
\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/galates-2.20-Christ-qui-vit-en-moi.jpg?resize=587%2C520&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
recherchez les choses d\u2019en-haut. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n![\"Photo-mitch-hodge-sur-unsplash\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Photo-mitch-hodge-sur-unsplash.jpg?resize=501%2C313&ssl=1\")
Conclusion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"Mathis](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Mathis-Grunewald-La-Resurrection-du-Retable-dIssenheim-vers-1510-1516-292-cm-x-165-cm-Colmar-Musee-Interlinden-detail.jpg?resize=377%2C283&ssl=1\")
Retable d\u2019Issenheim, vers 1515, Mus\u00e9e Unterlinden, Colmar <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Photo-Slav-Romanov-sur-Unsplash.jpg?resize=366%2C650&ssl=1\")
L\u00e0, se trouve le roc de notre foi.<\/strong> Christ est ressuscit\u00e9 car il vit en nous puisqu\u2019il a donn\u00e9 son \u00ab corps \u00bb \u00e0 manger. Alors, on pressent que l\u2019amour inconditionnel, fait de pardon, de bienveillance, d\u2019humilit\u00e9, de solidarit\u00e9, de partage, cet amour qui semble inaccessible, nous a \u00e9t\u00e9 pleinement communiqu\u00e9 dans la manducation et la digestion que nous avons \u00e0 faire de ce \u00ab corps \u00bb, qui est Amour inconditionnel. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019imiter J\u00e9sus, mais de devenir lui. J\u00e9sus, parce qu\u2019il s\u2019est donn\u00e9 \u00e0 \u00ab manger \u00bb, permet \u00e0 chacun de vivre et d\u2019annoncer cet amour par lequel Dieu se manifeste pleinement en lui.<\/strong> Il prend \u00ab corps \u00bb en chaque geste d\u2019amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 : c\u2019est la Bonne Nouvelle du repas de communion et du tombeau b\u00e9ant, deux \u00ab th\u00e9ologoum\u00e8nes \u00bb intrins\u00e8quement li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre et qui trouvent leur sens \u00e0 travers le discours dit du Jugement dernier. Chacun peut alors, s\u2019il le veut, entendre, vivre et transmettre ces paroles de vie : L\u00e8ve-toi ! \u00c9veille-toi ! Ressuscite !<\/strong>
Je crois qu\u2019ainsi, se trace la vie \u00e9ternelle, vie divine, libre et partag\u00e9e, d\u2019une intensit\u00e9 in\u00e9puisable, pour peu qu\u2019en sa parcelle d\u2019existence, chacun se sente appel\u00e9 \u00e0 laisser le Christ, et avec lui tous les hommes, d\u00e9funts et vivants, ressusciter en lui, l\u2019\u00ab \u00e9veiller \u00bb \u00e0 la vraie Vie aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n