{"id":38117,"date":"2023-04-03T01:00:10","date_gmt":"2023-04-02T23:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=38117"},"modified":"2023-04-03T13:05:23","modified_gmt":"2023-04-03T11:05:23","slug":"dimanche-2-avril-2023-qui-est-cet-homme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/04\/03\/dimanche-2-avril-2023-qui-est-cet-homme\/","title":{"rendered":"Dimanche 2 avril 2023. \u00ab Qui est cet homme ? \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Accompagnement de l’homme J\u00e9sus, lors de sa Passion. \u00c9coute renouvel\u00e9e des textes gr\u00e2ce \u00e0 la traduction de Fr\u00e9d\u00e9ric Boyer, dans son dernier livre \u00c9vangiles,<\/em> \u00c9d. Gallimard, 2022.<\/em> \u00c9coute, m\u00e9ditation et silence. Mais qui est donc cet homme ?<\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n

BACH-Passion selon saint Matthieu<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

La rencontre d’aujourd’hui va \u00eatre l’accompagnement de J\u00e9sus qui, au terme de sa vie itin\u00e9rante, passe du succ\u00e8s, du triomphe et de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 \u00e0 l\u2019accusation et \u00e0 la mort la plus lamentable : bafou\u00e9, supplici\u00e9, crucifi\u00e9, comme le pire des indignes…Lors de la pr\u00e9paration, nous avons \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9s par les nombreux acteurs \u00e9voqu\u00e9s, v\u00e9ritable image en raccourci  de notre soci\u00e9t\u00e9. Ils s’interrogent : quel est donc cet homme ?

Matthieu, fort de sa foi en J\u00e9sus vivant, a voulu nous retracer ce moment de confrontation finale de J\u00e9sus avec nous tous, les humains : avec la foule, les autorit\u00e9s civiles, polici\u00e8res et religieuses, avec ses compagnons paniqu\u00e9s, le peuple badaud, les hommes au ban de la soci\u00e9t\u00e9…
Qui donc est cet homme ? Pourquoi de telles r\u00e9actions \u00e0  son \u00e9gard ?
Qui est-ce ? Pour subir une telle fin de vie alors qu\u2019il paraissait \u00eatre totalement vou\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019une nouvelle fa\u00e7on d’\u00eatre et de vivre !

Nous avons choisi, cette fois-ci, de proposer la longue lecture de la Passion, traduite par Fr\u00e9d\u00e9ric Boyer, dans son dernier livre \u00c9vangiles,<\/em> \u00c9d. Gallimard, 2022.<\/em>.
S\u2019offrir un temps d’\u00e9coute renouvel\u00e9e de ce texte qui, pour beaucoup, nous a berc\u00e9s depuis l\u2019enfance, afin de tenter d\u2019entendre, regarder, laisser r\u00e9sonner autrement ce temps o\u00f9 J\u00e9sus est en route vers la r\u00e9surrection, nous qui sommes r\u00e9unis au nom du P\u00e8re, de J\u00e9sus son Fils et de l’Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc L.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6 \u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon Matthieu (21, 1-11)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

[\u2026] J\u00e9sus et ses disciples sont pr\u00e8s de J\u00e9rusalem, ils se rendent \u00e0 Bethphag\u00e9, sur le mont des Oliviers.
Alors, J\u00e9sus envoie en messagers deux disciples, en leur disant\u00a0: \u00ab\u00a0Allez dans le village, celui devant vous. Oui, vous trouverez d\u00e9j\u00e0 une \u00e2nesse, attach\u00e9e, et un \u00e2non avec elle. D\u00e9tachez-les et apportez-les-moi. Et si quelqu’un dit quoi que ce soit, vous direz que leur Seigneur a besoin d’eux, alors, imm\u00e9diatement, on les donnera.\u00a0\u00bb […] Et les disciples se mettent en route pour faire ce que venait de leur expliquer celui-ci, J\u00e9sus.
Ils apportent l’\u00e2nesse et l’\u00e2non, et posent sur eux leurs manteaux, et lui s’assied dessus.
Maintenant, l’immense foule \u00e9tend ses manteaux sur la route, et d’autres encore coupent des branches d’arbres pour les \u00e9taler sur la route.
Maintenant, les foules qui le pr\u00e9c\u00e8dent, et celles qui l\u2019accompagnent poussent des cris en disant\u00a0:
\u00ab\u00a0Hosanna au fils de David\u00a0!
B\u00e9ni celui qui vient au nom du Seigneur\u00a0!
Hosanna dans les hauteurs\u00a0!\u00a0\u00bb
Oui, on le fait entrer dans J\u00e9rusalem, et toute la ville est secou\u00e9e et demande\u00a0: \u00ab\u00a0Qui est-ce\u00a0?<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb
Et ces foules-l\u00e0 r\u00e9pondent\u00a0: \u00ab\u00a0Lui, c’est le proph\u00e8te J\u00e9sus, celui de Nazareth en Galil\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u266b Chant :  Hosanna<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Hosanna, hosanna,
B\u00e9ni soit celui qui vient nous sauver.
Hosanna, hosanna,
B\u00e9ni soit ton Nom,
\u00d4 Roi des nations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9levez-vous, portes \u00e9ternelles,
Levez vos frontons, portes du ciel.
C\u2019est le Seigneur, le Fort, le Vaillant,
Qu\u2019il entre aujourd\u2019hui le Roi de Gloire !
C\u2019est le Seigneur, Dieu de l\u2019univers !
Voici le Seigneur, Ma\u00eetre de tout.
\u00c9levez-vous, portes \u00e9ternelles,
Qu\u2019il entre aujourd\u2019hui le Roi de Gloire ! <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Entre ce texte dit \u00ab des Rameaux \u00bb ou \u00ab de l’entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u00bb,, au chapitre 21 de l’\u00e9vangile de Matthieu et le r\u00e9cit de la Passion au chapitre 26, une longue s\u00e9quence de chapitres montre J\u00e9sus chassant les marchands du Temple, J\u00e9sus, violent accusateur des pharisiens, un groupe ensuite absent du r\u00e9cit de la Passion. Mont\u00e9e d’une tension qui pr\u00e9pare son arrestation et sa mise \u00e0 mort.
Accomplissement de la parole des proph\u00e8tes ?
Accomplissement de la volont\u00e9 du P\u00e8re, le sien et le n\u00f4tre ?
\u00ab Qui est cet homme ? \u00bb. Le proph\u00e8te J\u00e9sus, le Galil\u00e9en, le Naz\u00f4r\u00e9en, Rabbi, roi des Jud\u00e9ens, fils de David, Fils de l’humanit\u00e9, le fils de Dieu.
J\u00e9sus d\u00e9nonce et renverse un syst\u00e8me religieux, inf\u00e9od\u00e9 \u00e0 la puissance occupante au b\u00e9n\u00e9fice d’une minorit\u00e9, pr\u00eatres et Grand Pr\u00eatre : instrumentalisation mutuelle du religieux et du politique que nous connaissons sous d’autres formes.
\u00ab Qui est cet homme ? \u00bb. Le proph\u00e8te J\u00e9sus, le Galil\u00e9en, le Naz\u00f4r\u00e9en, Rabbi, roi des Jud\u00e9ens, fils de David, Fils de l’humanit\u00e9, le fils de Dieu.
Que savons-nous du chemin de Dieu, si ce n’est qu’en J\u00e9sus, le chemin de l’homme a le go\u00fbt du partage du pain, d’un dernier repas avec ses amis, de l’amiti\u00e9 qui peut traverser l’\u00e9preuve du reniement et de la trahison, un don de soi sans limite, qui traverse l’\u00e9preuve de la mort.
Laissons notre oreille \u00eatre \u00e9veill\u00e9e pour \u00e9couter en disciple, selon les mots du proph\u00e8te Isa\u00efe.
Tout au long du r\u00e9cit de la Passion, selon la traduction de Fr\u00e9d\u00e9ric Boyer, de courtes pauses pourront laisser r\u00e9sonner en nous la question : \u00ab Qui est cet homme ? \u00bb, \u00ab Qui est-ce ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9liane B.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditation en musique<\/h2>\n\n\n\n

Buxtehude- Cantate Membra Jesu nostra<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Catmarive,
Catmarive, Croix Notre-Dame d’Esp\u00e9rance, illustration<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, l’un des douze, celui appel\u00e9 Judas Iscariote, part trouver les grands sacrificateurs et dit : \u00ab Que voudrez-vous me donner, si, moi, je vous l’abandonne ? \u00bb Eux lui mettent le march\u00e9 en mains pour trente pi\u00e8ces d’argent. Et \u00e0 partir de cet instant, il cherchait une occasion pour l’abandonner.<\/p>\n\n\n\n

Et le premier jour des pains azymes, s’approchent les disciples de J\u00e9sus en disant : \u00ab O\u00f9 aimerais-tu que nous pr\u00e9parions pour toi le repas de la P\u00e2que ? \u00bb
Et lui dit : \u00ab Introduisez-vous en ville, chez qui vous savez, et faites-lui savoir : le Ma\u00eetre dit : le temps d\u00e9cisif est proche, avec toi je ferai la P\u00e2que, et avec mes disciples \u00bb.
Et les disciples font comme leur a indiqu\u00e9 J\u00e9sus, et pr\u00e9pare la P\u00e2que.
Le soir venu, il \u00e9tait allong\u00e9 pour le repas avec les douze disciples. Et ils mangent. Et il leur dit : \u00ab Amen<\/em> je vous dis, l’un d’entre vous va m’abandonner. \u00bb<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Et dans un immense d\u00e9sarroi, ils se mettent \u00e0 lui dire, chacun : \u00ab ce n’est pas moi, Rabbi <\/em>? \u00bb
Et lui, pour r\u00e9ponse, dit : \u00ab Celui qui a plong\u00e9 sa main avec moi dans le plat, lui va m’abandonner. Oui, le Fils de l’humanit\u00e9 s’en va, comme il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur lui. Mais malheur \u00e0 l’homme par qui le Fils de l’humanit\u00e9 est abandonn\u00e9. Il e\u00fbt mieux valu qu’il ne soit pas n\u00e9, cet homme-l\u00e0 ! \u00bb
Et voici que Judas prend la parole, alors m\u00eame qu’il est en train de l’abandonner, et demande : \u00ab ce n’est pas moi, Rabbi <\/em>? \u00bb Il lui dit : \u00ab Toi, tu as parl\u00e9.\u00bb

Ils partagent leur repas, et lui, J\u00e9sus, prend un pain azyme, b\u00e9nit, et le rompt, oui le donne aux disciples, et dit :
<\/strong>\u00ab Prenez, mangez, ceci est mon corps vivant. \u00bb
<\/strong>Oui, il prend une coupe, remercie, leur donne et dit :
\u00ab Buvez-en tous. Ceci est mon sang, celui de l’alliance, lui r\u00e9pandu pour beaucoup, et lib\u00e9r\u00e9 des manques. Je vous dis alors : non, je ne boirai plus de ce sang de la vigne, jusqu’\u00e0 ce jour o\u00f9, oui je le bois avec vous de nouveau, dans le royaume de mon P\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et apr\u00e8s avoir psalmodi\u00e9, ils sortent sur le mont des Oliviers. Alors lui, J\u00e9sus, leur dit : \u00ab Tous, vous tomberez \u00e0 cause de moi, cette nuit m\u00eame. Car il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit : \u2018Je frapperai le berger<\/em> et seront dispers\u00e9es les brebis du troupeau\u2019.<\/em> Mais apr\u00e8s \u00eatre r\u00e9veill\u00e9, je viendrai devant vous en Galil\u00e9e. \u00bb Et lui, Pierre, r\u00e9pond. Il lui dit : \u00ab M\u00eame si tous devaient tomber \u00e0 cause de toi, moi je ne tomberai pas. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Amen, <\/em>je te le dis, cette nuit m\u00eame, avant qu’un coq crie, trois fois tu me renieras.\u00bb Et lui, Pierre, lui dit : \u00ab M\u00eame si je dois mourir avec toi, non, non, je ne te renierai pas.\u00bb Et tous les disciples disent la m\u00eame chose.

Enfin, J\u00e9sus, lui, se rend avec eux au lieu-dit de Geths\u00e9mani, et dit aux disciples : \u00ab Asseyez-vous ici, je vais m’\u00e9loigner un peu pour prier.\u00bb Et il emm\u00e8ne avec lui Pierre et les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e. Il commence alors \u00e0 \u00eatre pris d’une terrible angoisse et d’un sentiment de d\u00e9tresse absolue. Et ainsi il leur dit : \u00ab Ma vie est si triste, \u00e0 en mourir. Restez ici \u00e9veill\u00e9s avec moi. \u00bb
Oui, il s’avance un peu. Il tombe face contre terre. Il prie. Et il dit :
\u00ab Mon P\u00e8re, si c’est encore possible que passe loin de moi cette coupe.
Non, pas comme moi je veux mais comme toi. \u00bb
Enfin, il revient vers les disciples. Il les trouve endormis. Et il dit \u00e0 lui, Pierre : \u00ab alors, vous n’avez pas eu la force de rester \u00e9veill\u00e9s une heure avec moi !<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Duccio di Buoninsegna, Pri\u00e8re au Jardin<\/em>, env. 1308-1311,
Museo dell’Opera del Duomo, Sienne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Restez \u00e9veill\u00e9s ! Et priez pour ne pas entrer dans l’\u00e9preuve. L’esprit est ardent mais la chair est si faible \u00bb
Et de nouveau, pour la seconde fois, il s’en va.
Il prie. Il dit :
\u00ab Mon P\u00e8re, si ce n’est pas possible, si cela ne peut pas passer sans que je le boive, que ta volont\u00e9 vienne. \u00bb
Et il revient encore.
Il les trouve endormis, les yeux lourds de sommeil.
Et il les quitte encore.
Il s’\u00e9carte un peu.
Il prie pour la troisi\u00e8me fois.
Il dit encore la m\u00eame parole exactement.
Puis il revient vers les disciples.
Il leur dit : \u00ab Dormez, d\u00e9sormais. Et reposez-vous.
Voyez, l’heure vient. Oui, le Fils de l’humanit\u00e9 est abandonn\u00e9 aux mains des criminels.
R\u00e9veillez-vous ! Partons.
Voyez, il vient.
Celui qui m’abandonne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et il parlait encore, oh voyez ! Judas, un des douze, s’approche, et avec lui toute une foule, avec des \u00e9p\u00e9es et des b\u00e2tons, envoy\u00e9s par les grands sacrificateurs et les Anciens du peuple. Celui qui l’abandonne leur a donn\u00e9 un signe, en disant :<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Duccio di Buoninsegna, Arrestation de J\u00e9sus<\/em>, env 1308-1311,
Museo dell’Opera del Duomo, Sienne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab \u00c0 qui je montrerai mon amour, c’est lui. Emparez-vous de lui. \u00bb
Et aussit\u00f4t il s’approche de lui, J\u00e9sus. Il dit : \u00ab salut, Rabbi<\/em>. \u00bb Et il lui donne un baiser.
Et celui-ci, J\u00e9sus, lui dit : \u00ab Camarade, ah pour cela tu es bien pr\u00e9sent ! \u00bb Alors ils s’approchent de lui, jettent leurs mains sur J\u00e9sus, et s’emparent de lui. Oh voyez ! Un de ceux qui sont avec J\u00e9sus tend sa main et d\u00e9gaine son \u00e9p\u00e9e pour frapper un serviteur du grand sacrificateur, et lui couper l’oreille. Alors c’est J\u00e9sus qui lui dit : \u00ab D\u00e9tourne ton \u00e9p\u00e9e ! Et \u00e0 sa place ! Ceux qui ont pris l’\u00e9p\u00e9e seront d\u00e9truits par l’\u00e9p\u00e9e. Ou penses-tu que je n’ai pas le pouvoir d’appeler au secours mon P\u00e8re ? Il me fournirait sur le champ plus de douze l\u00e9gions d’anges ! Mais comment alors faire abonder les \u00c9critures :<\/p>\n\n\n\n

\n

Qu’il en soit ainsi <\/em>?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 cette heure-l\u00e0, lui, J\u00e9sus, dit \u00e0 ces foules : \u00ab Comme pour un voleur, vous \u00eates donc venus avec des \u00e9p\u00e9es et des b\u00e2tons pour me capturer ! Chaque jour dans le Temple, j’\u00e9tais assis et j’enseignais, et vous ne m’avez pas pris. Oui, tout cela arrive pour faire abonder les \u00c9critures des Proph\u00e8tes. \u00bb
Alors tous les disciples le d\u00e9laissent pour prendre la fuite.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui se sont empar\u00e9s de lui, J\u00e9sus, le conduisent \u00e0 Ca\u00efphe, le grand sacrificateur, chez qui \u00e9taient assembl\u00e9s les lettr\u00e9s et les Anciens. Et lui, Pierre, le suivait de loin, jusqu’\u00e0 la cour du grand sacrificateur. Oui, il p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 l’int\u00e9rieur et s’assied avec les officiants pour assister \u00e0 la fin. Eux les grands sacrificateurs, et tout le Sanh\u00e9drin, cherchaient un faux t\u00e9moignage contre J\u00e9sus pour le mettre \u00e0 mort. Mais ils ne trouvent rien parmi les nombreux faux t\u00e9moins qui s’approchent. Mais \u00e0 la fin, deux s\u2019approchent. Ils disent : \u00ab C’est lui, il a dit j’ai le pouvoir de d\u00e9truire le sanctuaire de Dieu et en trois jours de le reconstruire. \u00bb Et le grand sacrificateur se l\u00e8ve. Il lui dit : \u00ab Tu ne r\u00e9ponds rien ? Qu’est-ce que ce t\u00e9moignage contre toi ? \u00bb Mais lui, J\u00e9sus, restait silencieux.
Et le grand sacrificateur lui dit : \u00ab Je te conjure, par le Dieu, le Vivant, de nous dire si tu es le christ messie, le fils du Dieu ? \u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pond : \u00ab C’est toi qui as parl\u00e9. Mais je vous dis, \u00e0 partir de maintenant, vous verrez le Fils de l’humanit\u00e9 assis \u00e0 la droite de la Toute-Puissance, et venir sur les nuages du ciel. \u00bb Alors le grand sacrificateur d\u00e9chire ses v\u00eatements et dit : \u00ab il a blasph\u00e9m\u00e9, pourquoi avoir besoin d’autres t\u00e9moins ? Voyez ! Vous avez bien entendu le blasph\u00e8me. Quel est votre avis ? \u00bb Et pour r\u00e9ponse, ils disent : \u00ab Il est condamn\u00e9 \u00e0 mort. \u00bb
Alors, ils lui crachent au visage. Ils lui donnent des coups de poing. D’autres le giflent. Ils disent : \u00ab Proph\u00e9tise pour nous, christ messie ! Lequel t’a frapp\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Rembrandt, Reniement de saint Pierre<\/em>,
1660, Rijksmuseum, Amsterdam<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Et lui, Pierre, \u00e9tait assis dehors dans la cour quand s’approche de lui une jeune fille. Elle dit : \u00ab Oui, tu \u00e9tais bien avec J\u00e9sus le Galil\u00e9en. \u00bb Mais lui nie, devant tous. Il dit : \u00ab Non, je ne comprends pas. Que dis-tu ? \u00bb Il sort alors vers la porte. Une autre jeune fille le voit et dit \u00e0 ceux qui sont l\u00e0 : \u00ab Lui, il \u00e9tait avec J\u00e9sus le Naz\u00f4r\u00e9en ! \u00bb Et de nouveau, il nie, en pr\u00eatant serment ainsi : \u00ab Non, je ne connais pas l’homme. \u00bb Un peu plus tard, ceux qui sont l\u00e0 s’approchent. Ils lui disent, \u00e0 Pierre : \u00ab La v\u00e9rit\u00e9, c’est que toi aussi tu en es. Oui ta fa\u00e7on de parler t\u2019a trahi. \u00bb Alors il se met \u00e0 lancer des anath\u00e8mes et \u00e0 jurer ainsi : \u00ab Non je ne connais pas l’homme. \u00bb Et soudain un coq crie. Oh lui, Pierre, se souvient des mots de J\u00e9sus ! Il avait dit ceci : \u00ab Avant le cri d’un coq, trois fois tu m’auras reni\u00e9, moi. \u00bb Il sort \u00e0 l’ext\u00e9rieur et pleure am\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Et c’est le petit matin. Tous les grands sacrificateurs et les Anciens du peuple tiennent conseil contre Lui, J\u00e9sus, pour le mettre \u00e0 mort. Ils le ligotent. Ils l’emm\u00e8nent et l’abandonnent \u00e0 Pilate, le gouverneur.

Alors Judas, celui qui l’a abandonn\u00e9, voit qu’il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9. Il est pris de remords.
Il rend les 30 pi\u00e8ces d’argent aux grands sacrificateurs et aux Anciens. Il dit : \u00ab j’ai commis un crime. J’ai abandonn\u00e9 un sang innocent. \u00bb Mais eux lui disent : \u00ab Ce n’est pas notre affaire. \u00c0 toi de voir. \u00bb Oui, il jette les pi\u00e8ces d’argent dans le sanctuaire. Il s’en va. Et se pend.

Et eux, les grands sacrificateurs, reprennent les pi\u00e8ces d’argent. Ils disent : \u00ab il n’est pas l\u00e9gal de les donner comme offrande. Puisque c’est le prix du sang. \u00bb Apr\u00e8s avoir tenu conseil, ils ach\u00e8tent avec, le champ du potier, pour y enterrer les \u00e9trangers. C’est ainsi que ce champ est appel\u00e9 Champ du Potier, jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Pour faire abonder ces mots de J\u00e9r\u00e9mie, le proph\u00e8te, disant :<\/p>\n\n\n\n

\n

Oui, ils ont pris les trente pi\u00e8ces d’argent, le prix de celui qui a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 prix, mis \u00e0 prix par les fils d’Isra\u00ebl. et les ont donn\u00e9es pour le Champ du Potier comme m\u2019ordonna le Seigneur.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"
Qui est cet homme ?<\/strong>
Photo Sindy Sussengut sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Et lui, J\u00e9sus, est debout devant le gouverneur. Oui, le gouverneur l’interroge. Il dit : \u00ab Toi, es-tu le roi des Jud\u00e9ens ? \u00bb Et lui, J\u00e9sus, dit : \u00ab C’est toi qui parles. \u00bb Et alors qu’il est accus\u00e9 par les grands sacrificateurs et les Anciens, il ne r\u00e9pond rien. Et lui, Pilate, lui dit : \u00ab tu n’entends pas comme ils t\u00e9moignent contre toi ? \u00bb Non, il ne lui r\u00e9pond rien. Pas un mot. Au grand \u00e9tonnement du gouverneur, exc\u00e9d\u00e9.

Or pour chaque f\u00eate, la tradition \u00e9tait que le gouverneur lib\u00e8re un prisonnier, celui que la foule demandait. On d\u00e9tenait alors en ce temps-l\u00e0 un prisonnier notoire, appel\u00e9 Barrabas. On se rassemble donc, et c’est Pilate qui leur dit : \u00ab Qui voulez-vous que je lib\u00e8re pour vous ? Barrabas ou J\u00e9sus, dit le christ messie ? \u00bb Il \u00e9tait parfaitement conscient que c’\u00e9tait par jalousie qu’ils l’avaient arr\u00eat\u00e9.

Maintenant, il est assis sur son fauteuil de juge. Sa femme lui envoie un message, disant : \u00ab rien entre toi et cet homme droit ! Oui, j’ai souffert pour lui aujourd’hui dans un r\u00eave. \u00bb Et eux, les grands sacrificateurs et les Anciens, convainquent les foules de r\u00e9clamer Barrabas, et J\u00e9sus, de le d\u00e9truire. Maintenant, le gouverneur prend la parole. Il leur dit : \u00ab Lequel des deux voulez-vous que je lib\u00e8re pour vous ? \u00bb Et eux : \u00ab Barrabas ! \u00bb Pilate, lui, leur r\u00e9pond : \u00ab Et que vais-je faire de J\u00e9sus, dit le christ messie ? \u00bb Et tous : \u00ab Qu’on le crucifie ! \u00bb Et lui de dire : \u00ab Mais enfin quel mal a-t-il fait ? \u00bb Et eux de crier plus fort encore. Ils disent : \u00ab Qu’on le crucifie ! \u00bb Et lui, Pilate, voyant qu’il n’y a rien de bon \u00e0 en tirer, et que le vacarme grandit, prend de l’eau et se lave les mains avec application, devant la foule. Il dit : \u00ab je ne suis pas coupable de ce sang. C’est \u00e0 vous de voir. \u00bb Et le peuple tout entier lui r\u00e9pond : \u00ab Son sang, sur nous et sur nos enfants ! \u00bb Alors, il lib\u00e8re pour eux ce Barrabas. Et lui, J\u00e9sus, apr\u00e8s l’avoir fouett\u00e9, il l’abandonne \u00e0 la crucifixion.<\/p>\n\n\n\n

Alors les soldats du gouverneur emportent avec eux J\u00e9sus dans le pr\u00e9toire, et convoquent devant lui toute la cohorte.
Ils le mettent \u00e0 nu.
Ils l’enveloppent d’une chemise \u00e9carlate.
Ils tressent une couronne d’\u00e9pines.
Ils la posent sur sa t\u00eate.
Avec un roseau dans sa main droite.
Et se prosternent devant lui.
Ils le ridiculisent.
Ils lui disent : \u00ab Salut, roi des Jud\u00e9ens. \u00bb
Et ils lui crachent dessus.
Ils prennent le roseau et lui frappent la t\u00eate.
Et apr\u00e8s l’avoir ridiculis\u00e9, ils lui enl\u00e8vent la chemise et lui remettent ses v\u00eatements.
Et ils l’emm\u00e8nent pour le crucifier.<\/p>\n\n\n

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Th\u00e9ophane le Cr\u00e9tois<\/a>, Flagellation du Christ avant la mont\u00e9e au Calvaire<\/em>, c. 1550, Monast\u00e8re de Stavronikita, Mont Athos<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Et en sortant, ils trouvent un homme, de Cyr\u00e8ne, nomm\u00e9 Simon. Ils l’engagent \u00e0 porter sa croix.
Et en arrivant au lieu-dit Golgotha – qui se dit Lieu du Cr\u00e2ne – ils lui donnent \u00e0 boire du vin marin\u00e9 aux herbes am\u00e8res. Et il le go\u00fbte mais ne veut pas en boire.

Alors, ils le crucifient. Ils se partagent ses v\u00eatements en lan\u00e7ant les d\u00e9s.
Il s’asseyent. L\u00e0, ils montent la garde pr\u00e8s de lui. Et ils ont plac\u00e9 au-dessus de sa t\u00eate la raison \u00e9crite de son accusation : C\u2019est lui J\u00e9sus, le roi des Jud\u00e9ens.

Alors, on crucifie avec lui deux voleurs, l’un \u00e0 sa droite et l’autre \u00e0 sa gauche.
Et eux, les badauds, l’injuriaient en blasph\u00e9mant.
Ils hochaient la t\u00eate, en disant : \u00ab ah tu peux d\u00e9truire le sanctuaire et le reconstruire en trois jours ! Sauve-toi toi-m\u00eame ! Si tu es le fils du Dieu, oui, descends de ta croix ! \u00bb Tout comme les grands sacrificateurs qui le ridiculisent, avec les lettr\u00e9s et les Anciens. Ils disent : \u00ab d’autres il a sauv\u00e9s, mais lui-m\u00eame, il n’a pas la puissance de sauver ! C’est le roi d’Isra\u00ebl ? Qu’il descende de la croix maintenant, et nous lui ferons confiance !
Il en a appel\u00e9 au Dieu ? Qu’il vienne \u00e0 son secours maintenant puisqu’il l’aime ! Il disait bien, je suis le fils du Dieu ! \u00bb Oui, m\u00eame les voleurs, crucifi\u00e9s avec lui, l’insultent.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la sixi\u00e8me heure, le noir se fait sur toute la terre, jusqu’\u00e0 la neuvi\u00e8me heure.
\u00c0 la neuvi\u00e8me heure environ, J\u00e9sus, lui, pousse un cri d’une immense voix. Il dit :<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9l\u00f4\u00ef, \u00c9l\u00f4\u00ef, lema sabachthani. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C’est-\u00e0-dire : \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu laiss\u00e9 seul ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et certains de ceux qui sont l\u00e0 debout l’entendent, et se mettent \u00e0 crier : \u00ab Oh ! Il appelle \u00c9lie ! \u00bb Et soudain, en voil\u00e0 un qui court, il prend une \u00e9ponge pleine de vinaigre plac\u00e9e au bout d’un roseau pour lui donner \u00e0 boire. Et les autres lui disent : \u00ab Attends ! Nous allons bien voir si \u00c9lie vient le sauver. \u00bb

Et lui, J\u00e9sus, de nouveau, hurle d’une voix immense. Et perd le souffle vivant.<\/strong>

Et voyez ! Le rideau du sanctuaire se d\u00e9chire de haut en bas, en deux.
Oui la terre tremble.
Les pierres se fendent.
Et les tombeaux s’ouvrent.
Oui, les corps de nombreux saints qui s’\u00e9taient endormis se r\u00e9veillent.
Et ils sont sortis des tombeaux apr\u00e8s son r\u00e9veil.
Ils sont entr\u00e9s dans la ville sainte et se sont fait voir dans la lumi\u00e8re \u00e0 beaucoup.<\/p>\n\n\n

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William Bell Scott, Le d\u00e9chirement du voil<\/em>e, 1869,
aquarelle et rehauts de gouache sur papier,
Leicester Galleries, Londres<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Et lui, le centurion, et ceux avec lui qui gardent J\u00e9sus, ont vu le tremblement de terre. Tout ce qui est arriv\u00e9.
Ils sont terroris\u00e9s.
Ils disent : \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 ! C’\u00e9tait le fils de Dieu ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il y avait l\u00e0 plusieurs femmes, qui regardaient de loin. Elles avaient suivi celui-ci, J\u00e9sus, depuis la Galil\u00e9e, \u00e0 son service. Parmi elles, Marie la Magdal\u00e9enne, Marie la m\u00e8re de Jacques et de Joseph, et la m\u00e8re des fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e.

Le soir est tomb\u00e9. Vient un homme riche, d\u2019Arimathie, nomm\u00e9 Joseph, qui lui aussi est devenu disciple de J\u00e9sus. Il s’approche de Pilate et r\u00e9clame le corps de J\u00e9sus. Alors Pilate ordonne de le rendre. Lui, Joseph, prend le corps. L’enveloppe dans un drap de lin pur. Et le d\u00e9pose dans son propre tombeau neuf, taill\u00e9 dans la roche. Il roule une grosse pierre \u00e0 l’ouverture du tombeau. Il s’en va.<\/p>\n\n\n

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La mise au tombeau<\/em>, (auteur mal identifi\u00e9), fin du XVI s.
Abbaye Saint-Pierre, Moissac<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Il y avait l\u00e0 Marie la Magdal\u00e9enne, et l’autre Marie, assises devant la tombe.

Le lendemain, apr\u00e8s la pr\u00e9paration du shabbat<\/em>, les grands sacrificateurs et les pharisiens se rassemblent devant Pilate. Ils disent : \u00ab Seigneur, nous nous souvenons que lui, cet imposteur, a dit encore en vie : Apr\u00e8s trois jours, je me r\u00e9veille. Ordonne donc de surveiller la tombe jusqu’au troisi\u00e8me jour, si jamais ses disciples venaient le voler, ils diraient au peuple : Il s’est r\u00e9veill\u00e9 de la mort ! Et cette derni\u00e8re imposture serait pire que la premi\u00e8re. \u00bb
Lui, Pilate, leur dit : \u00ab Vous avez une garde. Allez, faites la surveillance comme vous savez. \u00bb
Et eux s’en vont.
Ils font surveiller la tombe et poser des scell\u00e9s sur la pierre, avec la garde.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditation en musique<\/h2>\n\n\n\n

Sainte -Colombe \u2013 Concerto pour deux violes \u00e9gales<\/a><\/p>\n\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

Pour moi, qui est cet homme ?<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"christoutrages-croix\"
Pierre de Grauw, Christ aux outrages<\/em>, 1966, \u00e9glise Saint-Merri \u00e0 Paris et croix de la Passion<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Entendu lors du partage :<\/h3>\n\n\n\n