Nous pensions que l\u2019esp\u00e9rance poss\u00e9dait la vie \u00e9ternelle, n’\u00e9tait pas le Royaume mais l’avant-sc\u00e8ne de ce Royaume. Nous avons longtemps persist\u00e9 \u00e0 la voir comme une \u00e9vidence, un instrument de salut alors qu’elle n’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 plus per\u00e7ue comme telle.
Nous voil\u00e0 conduits \u00e0 essayer d’entrevoir une figure de l\u2019\u00c9glise en \u00e9tat de relever le d\u00e9fi, le d\u00e9passement, l’exigence que la modernit\u00e9 porte, le risque qu\u2019elle ouvre.<\/p>\n\n\n\n
Cette esp\u00e9rance existe \u00e0 travers la v\u00e9rit\u00e9. Elle grandit quand peu \u00e0 peu nous nous r\u00e9approprions notre vie de baptis\u00e9, le souffle, l’audace et l’impertinence de notre nouvelle condition. Elle s’incarne quand nous ne c\u00e9dons rien sur l’absolue n\u00e9cessit\u00e9 de questionner la discipline et la doctrine, les enseignements dits de toujours. Nous voil\u00e0 pauvres, incertains, fragiles, douloureux, tent\u00e9s parfois de nous laisser enfermer dans les impasses de la nostalgie. Nous ne connaissons pas demain, mais hier dont nous sommes les h\u00e9ritiers. Ne confondons pas une figure de l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9vangile qui envers et contre tout a continu\u00e9 d’y \u00eatre entendu et fait des saints.<\/p>\n\n\n\n
Avant de vouloir l\u2019\u00c9glise, il faut s\u2019interroger sur son origine, son identit\u00e9 et sa raison d\u2019\u00eatre ; il faut la recevoir. Avant de re-cr\u00e9er, il faut d\u00e9velopper les gestes de l\u2019hospitalit\u00e9 de l\u2019amiti\u00e9, cultiver le g\u00e9nie inventif de la saintet\u00e9 et les espi\u00e8gleries de l\u2019Esprit. Il faut puiser dans l’immense m\u00e9moire de l’exp\u00e9rience de la rencontre avec le Sauveur de celles et ceux qui nous ont engendr\u00e9 et qui fait notre force. Il faut se donner une charte, d\u00e9signer les vigies, choisir l\u2019\u00c9vangile comme instance critique, vouloir qu’il soit comme un \u00ab au-del\u00e0 int\u00e9rieur \u00bb \u00e0 nos entreprises, paroles et gestes, cr\u00e9atrices de neuf en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019initiative de Dieu en J\u00e9sus Christ.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne dit que retentit en chacun des paralys\u00e9s que nous sommes Le concile Vatican II peut \u00eatre regard\u00e9 comme la deuxi\u00e8me grande re-cr\u00e9ation de l’histoire deux fois mill\u00e9naire de l\u2019\u00c9glise apr\u00e8s celle de son entr\u00e9e dans la culture hell\u00e9nistique et europ\u00e9enne. R\u00e9concilier l\u2019\u00c9glise avec le monde, <\/strong> Anticiper l\u2019\u00c9glise de l\u2019avenir, c\u2019est s\u2019inspirer d\u2019une lecture prospective de l\u2019\u00e9v\u00e9nement conciliaire. Anticiper l\u2019\u00c9glise de l\u2019avenir, c\u2019est vivre selon l’esprit du Concile. Si la re-cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9glise doit nous retenir, c’est pour une parole inaugurale, une parole d\u2019\u00c9vangile, une parole qui montre les levers de soleil. De l’\u00e9branlement de l’immense crise que conna\u00eet l\u2019\u00c9glise surgiront des femmes et des hommes neufs, renouvel\u00e9s, n\u00e9s \u00e0 nouveau, des t\u00e9moins qui diront ce que la rencontre du Christ change dans leur vie. Le Concile nous a ouvert \u00e0 la re-cr\u00e9ation d’un croire ensemble, d’un faire \u00c9glise en dialogue avec la pluralit\u00e9 des chemins du salut.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi forte, aussi volontaire, aussi foisonnante, aussi bouleversante, C’est le sensus fidei fidelium<\/em>, le \u00ab flair \u00bb des fid\u00e8les qui saura recr\u00e9er l\u2019\u00c9glise comme sacrement, \u00ab signe et moyen de l\u2019union intime avec Dieu et de l\u2019unit\u00e9 de tout le genre humain. Un \u00ab flair \u00bb des fid\u00e8les qui relaie aujourd’hui le \u00ab flair \u00bb des P\u00e8res du Concile Les articles qui ne pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019expression de la communaut\u00e9 sont publi\u00e9s dans cette rubrique Tribune, ouverte aux expressions et prises de position individuelles<\/p>\n
une voix lui disant : \u00ab L\u00e8ve-toi, et marche<\/strong> \u00bb, et lui donne de pouvoir le faire.
\u00ab De l\u2019or ou de l\u2019argent, je n\u2019en ai pas ; mais ce que j\u2019ai, je te le donne :
au nom de J\u00e9sus-Christ le Nazar\u00e9en,<\/strong> marche<\/strong> !<\/strong> \u00bb nous disent les Actes (Ac 3, 6).<\/p>\n\n\n\nUn \u00ab programme \u00bb toujours neuf, \u00e0 d\u00e9velopper dans la modernit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
Ce Concile n’est pas achev\u00e9, il commence.<\/p>\n\n\n\n\n
faire passer l\u2019\u00c9glise <\/strong>
\u00ab du commandement \u00e0 l’invitation, <\/strong>
de la loi \u00e0 l’id\u00e9al, <\/strong>
de la menace \u00e0 la persuasion, <\/strong>
de la contrainte \u00e0 la conscience, <\/strong>
du monologue au dialogue, <\/strong>
du commandement au service, <\/strong>
de l’exclusion \u00e0 l’inclusion, <\/strong>
de l’hostilit\u00e9 \u00e0 l’amiti\u00e9, <\/strong>
du soup\u00e7on \u00e0 la confiance, <\/strong>
de la rivalit\u00e9 au partenariat, <\/strong>
de la recherche de la faute \u00e0 l’appr\u00e9ciation, <\/strong>
du changement de comportement \u00e0 l’appropriation int\u00e9rieure \u00bb<\/strong>.<\/p>\nJohn O’Malley, th\u00e9ologien am\u00e9ricain<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le Concile comme mouvement, comme esp\u00e9rance, comme \u00e9v\u00e8nement et corpus \u00e0 transmettre, nous \u00e9loignera de la peur de d\u00e9couvrir que la d\u00e9ception, le ressentiment, l’amertume pourraient signer un \u00e9loignement, une s\u00e9paration de corps et biens, \u00e0 laquelle il faudrait bien un jour nous r\u00e9signer. Il nous fait oser voir et dire le manque, non comme un accablement, un d\u00e9sespoir mais comme une promesse. Il nous faut croire que le Dieu de J\u00e9sus Christ ne dit pas que l\u2019homme n’existe que par Lui et pour Lui mais qu\u2019il existe infiniment plus encore \u00e0 travers Lui, par Lui, \u00e0 cause de Lui. <\/p>\n\n\n\nPrendre le risque de l\u2019esp\u00e9rance<\/h2>\n\n\n\n
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Qui sommes-nous, d\u2019o\u00f9 venons-nous, que faisons-nous, de quoi souffrons-nous, qu\u2019est-ce qui nous r\u00e9jouit, nous mobilise, qu\u2019essayons-nous de faire de notre vie, que faisons-nous de nos jours, qui sont celles et ceux dont nous essayons de prendre soin ? \u2026 Nous avons tant de choses \u00e0 dire et \u00e0 entendre. Cet \u00ab avant \u00bb messe-l\u00e0 est d\u00e9j\u00e0 le lieu o\u00f9 le Christ se tient, se donne. Elle a partie li\u00e9e avec la liturgie de l’accueil. Il nous faut l’inventer, lui donner forme.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nUn sacerdoce commun, une polyphonie de nos exp\u00e9riences<\/h2>\n\n\n\n
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fragile, incertaine, faible et sans assurance, esp\u00e9rant seulement ne jamais \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de Dieu…<\/li>\n\n\n\nL’esp\u00e9rance existe \u00e0 travers la v\u00e9rit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
aussi agissante.
Elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi lib\u00e9r\u00e9e, libre qu’en ces temps de synode plan\u00e9taire.
Elle n’a jamais autant \u00e9t\u00e9 port\u00e9e par \u00ab le peuple des baptis\u00e9s \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
et invite \u00e0 trouver l’\u00e9nergie et la responsabilit\u00e9 du pouvoir d’agir, c’est-\u00e0-dire de se donner capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab s\u2019approcher \u00bb, \u00e0 se faire le prochain, de tous, \u00e0 l\u2019exemple
du Bon Samaritain de la parabole.<\/p>\n\n\n\n