{"id":39476,"date":"2023-05-17T20:56:38","date_gmt":"2023-05-17T18:56:38","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=39476"},"modified":"2023-05-17T20:56:40","modified_gmt":"2023-05-17T18:56:40","slug":"sacrifice-quel-sacrifice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/05\/17\/sacrifice-quel-sacrifice\/","title":{"rendered":"Sacrifice. Quel sacrifice\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Un soir de f\u00e9vrier 1980, nous \u00e9tions plusieurs centaines r\u00e9unis dans l\u2019\u00e9glise Saint-Merry autour de Monseigneur Oscar Romero. Depuis des ann\u00e9es, dans son pays, le Salvador,
son engagement \u00e9vang\u00e9lique, sa d\u00e9nonciation des crimes et des assassinats perp\u00e9tr\u00e9s quotidiennement par l’arm\u00e9e salvadorienne et les escadrons de la mort le faisaient passer pour un dangereux agitateur aux yeux du pouvoir en place et lui valaient des menaces de mort.
Il \u00e9tait venu en Europe, invit\u00e9 par le CCFD avec lequel nous avions organis\u00e9 ce temps de rencontre, d\u2019\u00e9coute et de pri\u00e8re. Il nous parla de son pays et du tournant de sa vie : nomm\u00e9 archev\u00eaque de San Salvador alors qu\u2019il avait la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre plut\u00f4t classique et m\u00eame conservateur, l\u2019assassinat de son ami Rutilio Grande lui avait ouvert les yeux et l\u2019avait amen\u00e9 \u00e0 se situer clairement au c\u00f4t\u00e9 des plus pauvres et des pers\u00e9cut\u00e9s : \u00ab Le monde des pauvres, disait-il, nous apprend que la lib\u00e9ration arrivera non seulement quand les pauvres seront les destinataires privil\u00e9gi\u00e9s des attentions des gouvernants et de l’\u00c9glise, mais bien quand ils seront les acteurs et les protagonistes de leur propre lutte et de leur lib\u00e9ration. \u00bb<\/em> 
Il ajouta, ce soir-l\u00e0, cette petite phrase, un peu \u00e9nigmatique, mais que je continue \u00e0 ruminer : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab C\u2019est quand on regarde l\u2019homme concret, <\/em>
le paysan sans terre, <\/em>
la m\u00e8re de famille qui peine \u00e0 nourrir ses enfants, <\/em>
l\u2019ouvrier sans travail, <\/em>
que l\u2019on comprend la promesse de Dieu \u00e0 l\u2019homme : la R\u00e9surrection. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quand nous avons \u00e9voqu\u00e9 les menaces qui pesaient sur lui, il nous d\u00e9clara simplement : \u00ab C\u2019est vrai, et souvent mes amis me disent qu\u2019il faut que j\u2019arr\u00eate et que je me taise. Mais, que voulez-vous, je ne peux pas me taire. Je ne peux pas, pour \u00e9chapper \u00e0 cette menace, me retirer de la vie, quitter ce chemin de vie qui implique de faire face \u00e0 de tels risques. \u00bb<\/em>
Un mois apr\u00e8s, loin de se taire, lors de la messe retransmise par la radio salvadorienne le dimanche 23 mars, il dit, \u00e0 la fin de son hom\u00e9lie : \u00ab Un soldat n’est pas oblig\u00e9 d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 un ordre qui va contre la loi de Dieu. Une loi immorale, personne ne doit la respecter. Il est temps de revenir \u00e0 votre conscience et d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 votre conscience plut\u00f4t qu’\u00e0 l’ordre du p\u00e9ch\u00e9. Au nom de Dieu, au nom de ce peuple souffrant, dont les lamentations montent jusqu’au ciel et sont chaque jour plus fortes, je vous prie, je vous supplie, je vous l’ordonne, au nom de Dieu : arr\u00eatez la r\u00e9pression ! \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Mgr Oscar Romero en 1978<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le lendemain, alors qu\u2019il c\u00e9l\u00e9brait la messe dans la chapelle de l\u2019h\u00f4pital, il fut assassin\u00e9 par un membre d\u2019un groupe d’officiers qui avaient tir\u00e9 au sort \u00e0 qui \u00ab reviendrait l’honneur d’\u00eatre charg\u00e9 de cette ex\u00e9cution \u00bb.
Quarante ann\u00e9es ont pass\u00e9. En 2018, \u00e0 l\u2019initiative du Pape Fran\u00e7ois, Oscar Romero a \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9, devenant Saint Oscar Romero, patron des Am\u00e9riques. Certains se sont demand\u00e9 comment expliquer le tournant qu\u2019il a v\u00e9cu, incompr\u00e9hensible sinon par l\u2019\u00c9vangile qui impr\u00e9gnait sa vie. 
Pour moi, le trajet s\u2019est fait en sens inverse : c\u2019est<\/strong> ce qu\u2019a v\u00e9cu Oscar Romero qui m\u2019aide \u00e0 comprendre l’\u00c9vangile.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un chemin de vie<\/h2>\n\n\n\n

Je m\u2019explique. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 mal \u00e0 l\u2019aise \u00e0 l\u2019id\u00e9e de voir la Passion et la mort de J\u00e9sus comme une mort programm\u00e9e et surtout programm\u00e9e par un P\u00e8re qui en aurait fait la condition de la \u00ab r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Et j\u2019ai toujours ressenti comme incompr\u00e9hensible ou m\u00eame r\u00e9voltante l\u2019id\u00e9e d\u2019y voir une sorte de rite sacrificiel grandeur nature n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9demption. Les annonces de la Passion ont pu \u00eatre en partie r\u00e9\u00e9crites apr\u00e8s coup, je n\u2019y vois \u00e0 aucun moment y affleurer la conscience de \u00ab s\u2019offrir en sacrifice \u00bb et surtout en sacrifice d\u2019expiation.
Si ce n\u2019est pas cela, de quoi est-il question ? Les nombreux points communs de l\u2019itin\u00e9raire d\u2019Oscar Romero avec ce que les \u00c9vangiles rapportent au sujet de J\u00e9sus \u00e9clairent pour moi des aspects essentiels du message \u00e9vang\u00e9lique. Dans l\u2019un et l\u2019autre cas, la perspective de la mort est pr\u00e9sente, il en est question, mais cela n\u2019a rien de mortif\u00e8re. Contrairement \u00e0 bien des id\u00e9es re\u00e7ues, ce n\u2019est pas une marche vers une Passion envisag\u00e9e comme un sacrifice, mais d\u2019abord et avant tout un chemin de libert\u00e9. L\u2019un et l\u2019autre vont au bout d\u2019eux-m\u00eames, au bout de ce qu’ils sont et affrontent avec lucidit\u00e9 l\u2019adversit\u00e9 et la violence qui monte, dans une m\u00eame communion avec tous ceux dont ils se font proches et solidaires. Les \u00c9vangiles, surtout celui de Jean, montrent clairement cette mont\u00e9e de l\u2019opposition violente contre J\u00e9sus, venant de ceux qui d\u00e9fendent une id\u00e9e de la religion \u00e0 laquelle J\u00e9sus oppose le message universel qu\u2019il porte en lui.<\/p>\n\n\n

\n
\"La
Ma\u00eetre de la Croix 432, Crucifixion 432<\/em>, 1180-1200 env., Galerie des Offices, Florence<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pour l\u2019un comme pour l\u2019autre, c\u2019est ce qu\u2019ils portent en eux de plus fort et de plus positif qui est la raison m\u00eame de l\u2019opposition qu\u2019ils rencontrent et de la haine qu\u2019ils suscitent chez ceux dont ils contestent le pouvoir mortif\u00e8re : les chefs religieux pour J\u00e9sus, les militaires pour Oscar Romero.
M\u00eames menaces, affront\u00e9es par J\u00e9sus avec la m\u00eame lucidit\u00e9. \u00ab Au temps o\u00f9 sont venus les jours de sa mont\u00e9e, il prit r\u00e9solument la route de J\u00e9rusalem <\/em>\u00bb (Luc 9, 51). Et Marc (10, 32-33) : \u00ab Ils \u00e9taient en route pour monter \u00e0 J\u00e9rusalem ; J\u00e9sus marchait devant eux ; les disciples \u00e9taient saisis de frayeur, et ceux qui suivaient \u00e9taient aussi dans la crainte \u00bb. <\/em>Ils essaient de le dissuader <\/em>: \u00ab Rabbi, tout r\u00e9cemment, les Juifs, l\u00e0-bas, cherchaient \u00e0 te lapider, et tu y retournes ? \u00bb <\/em>(Jean 11, 8).
Il est pour moi important de souligner l\u2019humanit\u00e9 de cette d\u00e9marche. Car si l\u2019on n\u2019en retient que la r\u00e9alisation d\u2019un dessein divin, on en fait une lecture qui devient incompr\u00e9hensible pour beaucoup de nos contemporains. Lorsque J\u00e9sus dit : \u00ab Voici que nous montons \u00e0 J\u00e9rusalem. Le Fils de l\u2019homme sera livr\u00e9 aux grands pr\u00eatres et aux scribes ; ils le condamneront \u00e0 mort\u2026 \u00bb, <\/em>il ne d\u00e9crit pas, malgr\u00e9 l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019on a pu en faire, un chemin tout trac\u00e9, mais il parle aux disciples de ce qui les attend, eux et lui.
Certes il annonce sa mort, mais il poursuit le combat qui est le sien et souligne que c\u2019est en toute libert\u00e9 qu\u2019il affronte l\u2019adversit\u00e9 : \u00ab Ma vie nul ne la prend mais c\u2019est moi qui la donne \u00bb <\/em>(Jean 10, 18). <\/em>Cette libert\u00e9 est flagrante quand il apostrophe les t\u00e9moins de son arrestation : <\/em>\u00ab Suis-je donc un bandit, pour que vous soyez venus vous saisir de moi, avec des \u00e9p\u00e9es et des b\u00e2tons ? Chaque jour, dans le Temple, j\u2019\u00e9tais assis en train d\u2019enseigner, et vous ne m\u2019avez pas arr\u00eat\u00e9.<\/em> \u00bb (Mat. 26, 55)<\/p>\n\n\n\n

Un chemin de libert\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Dans les r\u00e9cits de la Passion, alors que Matthieu, Marc et Luc font du silence de J\u00e9sus le signe de sa libert\u00e9 int\u00e9rieure, Jean souligne le c\u00f4t\u00e9 cinglant de ses r\u00e9parties.<\/em> Il apostrophe le grand pr\u00eatre : <\/em>
\u00ab J\u2019ai toujours parl\u00e9 ouvertement\u2026Pourquoi m\u2019interroges-tu ? Ce que je leur ai dit, demande-le <\/em>
\u00e0 ceux qui m\u2019ont entendu. Eux savent ce que j\u2019ai dit. \u00bb (Jean 18,20-21)<\/em>. Il dit \u00e0 celui qui le frappe : <\/em>
\u00ab Si j\u2019ai mal parl\u00e9, montre ce qui est mal. Mais si j\u2019ai bien parl\u00e9, pourquoi me frappes-tu ? \u00bb <\/em>
(Jean 18, 23). <\/em>Confront\u00e9 \u00e0 Pilate <\/em>qui lui demande : \u00ab Es-tu le roi des Juifs ? \u00bb, <\/em>il lui r\u00e9pond par une question : \u00ab Dis-tu cela de toi-m\u00eame, ou bien d\u2019autres te l\u2019ont dit \u00e0 mon sujet ? \u00bb <\/em>Et il ajoute : <\/em>
\u00ab C\u2019est toi-m\u00eame qui dis que je suis roi. Moi, je suis n\u00e9, je suis venu dans le monde pour ceci : <\/em>
rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Quiconque appartient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9coute ma voix. \u00bb <\/em>(Jean 18, 34-37). 
Quelle audace ! Joseph Moingt<\/strong> pose la question : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Le Christ a-t-il vraiment eu la conscience d\u2019\u00eatre livr\u00e9 <\/em>
et l\u2019intention de s\u2019offrir en victime substitutive<\/em> ?… <\/em>
Notre conscience moderne r\u00e9pugne \u00e0 l\u2019id\u00e9e de sacrifice et de ran\u00e7on : <\/em>
est-il admissible que le P\u00e8re ait livr\u00e9 son Fils \u00e0 la mort, pour qui ? <\/em>
Pour son honneur ou dans notre int\u00e9r\u00eat ? <\/em>
De quoi donc avions-nous besoin d\u2019\u00eatre rachet\u00e9s \u00e0 tel prix ? <\/em>
Pour expier quels crimes a-t-il fallu qu\u2019une victime innocente nous soit substitu\u00e9e ? etc. \u00bb<\/em><\/p>\ndans Mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s<\/em> – La r\u00e9v\u00e9lation du salut dans la mort du Christ.
Esquisse d\u2019une th\u00e9ologie syst\u00e9matique de la r\u00e9demption. Coll.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ceci est mon corps pour vous<\/h2>\n\n\n\n

Certains diront : mais J\u00e9sus n\u2019a-t-il pas donn\u00e9 ce sens-l\u00e0 \u00e0 sa mort toute proche lorsque, au cours du dernier repas, il a rompu le pain et l\u2019a donn\u00e9 \u00e0 ses disciples en disant \u00ab Ceci est mon corps, livr\u00e9 pour vous \u00bb <\/em>? De m\u00eame avec la coupe de vin : \u00ab Ceci est la coupe de mon sang, vers\u00e9 pour vous \u00bb ? 
<\/em>Permettez-moi, avant revenir sur le sens de ces gestes et de ces paroles, d\u2019\u00e9voquer un autre souvenir en rapport avec ces paroles et ces gestes. Au P\u00e9rou, au cours de rencontres avec Gustavo Gutierrez, un des fondateurs de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, lui aussi menac\u00e9 de mort, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par les c\u00e9l\u00e9brations de l\u2019Eucharistie v\u00e9cues avec lui. Le pain rompu et partag\u00e9, les gestes d\u2019offrande, l\u2019action de gr\u00e2ces et la communion renvoyaient non seulement au Christ dans sa Passion, mais tout aussi clairement \u00e0 sa propre vie menac\u00e9e et remise entre les mains du P\u00e8re. Depuis, je m\u2019interroge toujours quand je per\u00e7ois que rite et implication personnelle sont dissoci\u00e9s. J\u2019ai le sentiment que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est l\u00e0 que lorsque notre vie est, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, impliqu\u00e9e dans la chair de ce que nous c\u00e9l\u00e9brons.<\/p>\n\n\n

\n
\"Joos-van-Cleve-Cene-detail-16e-s.-musee-du-Louvre\"
Joos van Cleve, C\u00e8ne<\/em>, d\u00e9tail, 16e s., Mus\u00e9e du Louvre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Revenons aux gestes et aux paroles de J\u00e9sus. Il est peut-\u00eatre utile de noter que, dans le premier r\u00e9cit de la C\u00e8ne, celui de Saint Paul dans la 1\u00e8re<\/sup> Lettre aux Corinthiens, figurent ces seuls mots : \u00ab Ceci est mon corps pour vous. Cela faites-le en m\u00e9moire de moi<\/em> \u00bb. Les mots \u00ab livr\u00e9 \u00bb ou \u00ab donn\u00e9 \u00bb ou \u00ab rompu pour vous \u00bb ne figurent pas dans ce premier r\u00e9cit.
<\/em>Joseph Moingt<\/strong> \u00e9crit : \u00ab Les paroles de J\u00e9sus \u00e0 la C\u00e8ne, adress\u00e9es aux disciples assis \u00e0 table \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui\u2026 visent \u00e0 les avertir de la passion qui l\u2019attend et \u00e0 leur en dire le sens\u2026 L\u00e0 o\u00f9 Paul fait dire \u00e0 J\u00e9sus \u201cCeci est mon corps qui est pour vous\u201d et \u201cCette coupe est la nouvelle alliance en mon sang\u201d, Luc pr\u00e9cise \u201cMon corps donn\u00e9 pour vous\u201d et \u201cMon sang vers\u00e9 pour vous\u201d. Marc ajoute \u201cet pour la multitude\u201d..<\/em>. Un travail approfondi nous fait percevoir que \u201cJ\u00e9sus n\u2019avait jamais pens\u00e9 que sa mission \u00e9tait de mourir en victime expiatoire des p\u00e9ch\u00e9s des hommes, mais de t\u00e9moigner de l\u2019amour et du pardon de Dieu ; qu\u2019il n\u2019avait commenc\u00e9 \u00e0 annoncer sa mort qu\u2019apr\u00e8s avoir compris jusqu\u2019o\u00f9 irait l\u2019hostilit\u00e9 des gardiens du Temple \u00e0 son \u00e9gard, qu\u2019il ne s\u2019y \u00e9tait pas d\u00e9rob\u00e9, mais n\u2019avait pas cherch\u00e9 \u00e0 lui donner une valeur sacrificielle\u2026 qu\u2019il n\u2019avait jamais dout\u00e9 que Dieu l\u2019arracherait \u00e0 la mort pour qu\u2019il ouvre les portes du royaume \u00e0 ceux qui auraient cru \u00e0 sa mission. \u00bb<\/em> 
(Croire au Dieu qui vient<\/em>, tome II, pp. 129-132)<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s <\/em><\/h2>\n\n\n\n

Pourtant, s\u2019appuyant sur l\u2019expression pr\u00e9sente dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu \u00ab Ceci est mon sang, le sang de l\u2019Alliance, vers\u00e9 pour la multitude en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s<\/em> \u00bb (Mat 26, 27), une tendance s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e selon laquelle \u00ab l\u2019eucharistie, mot qui veut dire action de gr\u00e2ces, prononc\u00e9e par J\u00e9sus et maintenant c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise, prend en son entier un sens expiatoire et substitutif \u2026 pour infl\u00e9chir toujours plus la pratique eucharistique dans un sens sacrificiel et ramener le christianisme, n\u00e9 de la pr\u00e9dication \u00e9vang\u00e9lique, dans les chemins de la religion d\u2019o\u00f9 J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait \u00e9cart\u00e9. \u00bb <\/em>
(ib. 130-131)
<\/em>On sent bien que les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations chr\u00e9tiennes ont eu du mal \u00e0 comprendre et \u00e0 faire comprendre le sens de la Passion et de la mort du Christ. Saint Paul les qualifie de \u00ab folie de Dieu \u00bb. La vision de la Croix du Christ comme un sacrifice voulu par Dieu est pr\u00e9sente dans certains \u00e9crits du Nouveau Testament. Peut-\u00eatre \u00e9tait-ce, \u00e9crit Joseph Moingt \u00ab le seul moyen dont ils disposaient pour faire comprendre aux esprits religieux de leur temps, juifs ou pa\u00efens, que J\u00e9sus avait affranchi \u00e0 jamais les hommes \u00bb. <\/em>Affranchi de quoi ? Notamment de ce que Saint Paul appelle \u00ab le joug de l\u2019esclavage \u00bb en \u00e9voquant la Loi et le poids de la religion avec ses multiples sacrifices.<\/p>\n\n\n\n

Eucharistie et B\u00e9n\u00e9dictions<\/h2>\n\n\n\n

Si on les regarde de pr\u00e8s, nos eucharisties, \u00e0 l\u2019image du dernier repas, n\u2019ont rien d\u2019un rituel sacrificiel et surtout pas d\u2019un sacrifice expiatoire. Par contre elles restent proches, dans leur structure et leur esprit, de la liturgie domestique juive des B\u00e9n\u00e9dictions : \u00e9coute de la parole, offrande et pri\u00e8re d\u2019action de gr\u00e2ces<\/strong> (o\u00f9 nous retournons vers Dieu, en reconnaissance, tout ce qui nous vient de lui, y compris notre vie symbolis\u00e9e par le pain et le vin), communion et partage<\/strong>. Avec, au c\u0153ur de la c\u00e9l\u00e9bration le m\u00e9morial o\u00f9 tout cela prend sens dans le don que le Christ fait de sa vie qu\u2019il remet entre les mains du P\u00e8re et qui est \u00ab pour vous \u00bb. 
\u00c0 condition de ne pas r\u00e9insister \u00e0 tout bout de champ, comme c\u2019est fr\u00e9quent aujourd\u2019hui, sur le p\u00e9ch\u00e9. Fran\u00e7oise Dolto aimait \u00e0 dire : \u00ab La culpabilit\u00e9 est le sentiment le moins chr\u00e9tien qui soit \u00bb. J\u00e9sus, dans l\u2019\u00c9vangile, peut reprocher aux ap\u00f4tres leur manque de foi, apostropher les pharisiens et les scribes pour leur duret\u00e9 de c\u0153ur, il ne passe pas son temps \u00e0 inviter les gens \u00e0 s\u2019incliner et \u00e0 se frapper la poitrine. Au contraire il leur dit : \u00ab Relevez-vous<\/strong> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

On nous dit bien que si l\u2019on parle de p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est qu\u2019il est pardonn\u00e9. Mais je crains que ce ne soit, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019on d\u00e9nonce les emprises, une mani\u00e8re d\u2019en maintenir une. Tout comme l\u2019insistance sur le sacrifice a brouill\u00e9 les regards et contribu\u00e9 \u00e0 instaurer une distance difficile \u00e0 combler entre pr\u00eatres et la\u00efcs.<\/p>\n

Categories<\/span>Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a><\/div>
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En suivant l\u2019itin\u00e9raire de Mgr Oscar Romero, l’archev\u00eaque de San Salvador assassin\u00e9 par les militaires de son pays en 1980, Jean-Claude Thomas y voit \u00ab\u00a0non pas une marche vers une Passion envisag\u00e9e comme un\u00a0sacrifice, mais d\u2019abord et avant tout un\u00a0chemin de libert\u00e9\u00a0\u00bb, sur l\u2019exemple de J\u00e9sus de Nazareth. Et avec Joseph Moingt il pose la question qui d\u00e9route nombre de chr\u00e9tiens : \u00ab\u00a0Le Christ a-t-il vraiment eu la conscience d\u2019\u00eatre livr\u00e9 et l\u2019intention de s\u2019offrir en\u00a0victime substitutive\u00a0?\u00bb. <\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":39563,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[253],"tags":[3167,262,2036,3164,438,193,3168,3165,263,3162,222,3163,1523,3166],"class_list":["post-39476","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","tag-benedictions","tag-billetchroniques","tag-ccfd","tag-chemin-de-liberte","tag-eucharistie","tag-evangile","tag-francoise-dolto","tag-gustavo-gutierrez","tag-joseph-moingt","tag-oscar-romero","tag-passion","tag-rutilio-grande","tag-sacrifice","tag-theologie-de-la-liberation"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Maitre-de-la-Croix-432-detail-scaled.jpg?fit=2560%2C1949&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39476"}],"version-history":[{"count":33,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39476\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39567,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39476\/revisions\/39567"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}