https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=biDd8AF0k6Y<\/a><\/p>\n\n\n
![\"logo](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/logo-CCBF.png?resize=268%2C238&ssl=1\"){kind=logo}
Deux principes cl\u00e9s pour une gouvernance saine :<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n- Les baptis\u00e9s sont fr\u00e8res dans le Christ, fils du P\u00e8re et donc \u00ab \u00e9gaux \u00bb, chacun \u00e9tant \u00e0 prendre en consid\u00e9ration dans l\u2019\u00e9dification commune,<\/li>\n\n\n\n
- Mais l\u2019un est affect\u00e9 au fait de tenir la barre, alors que d\u2019autres ont d\u2019autres fonctions, sans qu\u2019il y ait de pr\u00e9s\u00e9ance entre les fonctions. Rappelons que la notion de gouvernance ou de gouvernement vient d\u2019un terme de navigation qui signifie \u00ab tenir le gouvernail \u00bb ; tous ne peuvent le tenir, par contre celui qui tient la barre, le fait avec l\u2019accord de tous (pour le choix de sa personne, mais avant tout parce qu\u2019il conduit, selon la d\u00e9cision commune, le cap \u00e0 tenir) ; c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on rejoint le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre tous.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dans les \u00c9glises primitives, les fonctions (minist\u00e8res ou services) \u00e9taient diverses et nombreuses ; ceux qui avaient la charge de tenir la barre \u00e9taient \u00e9lus. Or actuellement, celui qui assure la gouvernance s\u2019approprie plusieurs fonctions, hier r\u00e9parties : l\u2019enseignement, la liturgie et la conduite de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9lection n\u2019existe plus, mais c\u2019est la cooptation qui est d\u00e9sormais la r\u00e8gle, de plus fond\u00e9e sur l\u2019ordination. Le nombre de minist\u00e8res s\u2019est alors fortement r\u00e9duit, regroup\u00e9s sous une m\u00eame fonction.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9limination des femmes dans les fonctions de gouvernement, exclues au fil du temps de ces fonctions de par le choix de l\u2019ordination en direction exclusive des hommes, est devenue une pratique incontournable d\u2019une \u00e9glise qui s\u2019institutionnalise. Pourtant dans les \u00c9glises primitives, les femmes exer\u00e7aient nombre de minist\u00e8res, y compris d\u2019animation de communaut\u00e9s (cf les maisons d\u2019\u00e9glise o\u00f9 les femmes recevaient et animaient les premi\u00e8res communaut\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00c9glise primitive, la \u00ab direction \u00bb est coll\u00e9giale, l\u2019\u00e9v\u00eaque est \u00e0 un niveau tr\u00e8s local et s\u2019inscrit dans une fonction de concertation et non d\u2019autorit\u00e9 au sens de d\u00e9cider ce qui doit \u00eatre fait et dit. Au niveau supra local, l\u2019autorit\u00e9 est dite itin\u00e9rante, v\u00e9cue en r\u00e9seau.<\/p>\n\n\n\n
L<\/strong>a gouvernance s\u2019inscrit dans les \u00e9volutions socio-historiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\nAu fil du temps, l\u2019importance des clercs s\u2019est impos\u00e9e au nom du sacr\u00e9 dont ils sont devenus les porteurs, d\u00e9tenteurs de la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils ont charge d\u2019enseigner et faire respecter, au nom de leur fonction de m\u00e9diateur entre le peuple et Dieu. Le d\u00e9coupage territorial en paroisse, sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un \u00e9piscope, a accentu\u00e9 la verticalit\u00e9 du pouvoir, d\u2019autant que celui-ci est directement responsable devant le pape. Or on le sait, trop de structuration (doctrinale, hi\u00e9rarchique, o\u00f9 l\u2019institution prend trop de place) d\u00e9truit la cr\u00e9ativit\u00e9 dans la foi et la dynamique d\u2019une communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le clerc est alors celui qui est d\u2019en haut, le la\u00efc celui qui appartient au monde (distinction aussi entre le sacr\u00e9 et le profane, le pur et l\u2019impur). Comment quitter la vision d\u2019un pr\u00eatre offrant \u00e0 Dieu le sacrifice de J\u00e9sus sur la croix pour nous les hommes, s\u2019inspirant du r\u00f4le du grand pr\u00eatre officiant au temple, offrant des sacrifices \u00e0 Dieu pour la r\u00e9conciliation du peuple avec son Dieu ?<\/p>\n\n\n\n
Ces visions cr\u00e9ent une in\u00e9galit\u00e9 entre baptis\u00e9s, alors que tous ressortent du sacerdoce du Christ. Le socle de notre foi et son accomplissement, se construit dans la fraternit\u00e9 avec le Christ, o\u00f9 nous sommes fr\u00e8res d\u2019un m\u00eame P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Pour aborder ces questions, on ne peut aujourd\u2019hui n\u00e9gliger l\u2019apport des sciences humaines qui ont beaucoup explor\u00e9 les r\u00e9alit\u00e9s du pouvoir, l\u2019importance de la d\u00e9mocratie, la gestion des conflits, l\u2019importance des contre-pouvoirs et donc la s\u00e9paration de fonctions (exemple entre les fonctions l\u00e9gislative, ex\u00e9cutive, experte\u2026).<\/p>\n\n\n\n
Notre exp\u00e9rience de la vie d\u00e9mocratique, nous a montr\u00e9 combien il est indispensable de s\u00e9parer les fonctions et les pouvoirs pour qu\u2019une communaut\u00e9 vive en adulte.<\/p>\n\n\n\n
La s\u00e9paration clerc-la\u00efc perdrait-elle sens \u00e0 notre \u00e9poque ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDe ces faits, la distinction clerc-la\u00efc perd beaucoup de sens, \u00e0 la fois en se rappelant les pratiques de l\u2019\u00c9glise primitive, \u00e0 la fois en prenant du recul avec les pratiques sociologiques des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 chaque \u00e9poque. Les \u00c9glises sont incarn\u00e9es dans leur \u00e9poque historique, \u00e9pousant les croyances de chaque \u00e9poque, les consid\u00e9rant comme des v\u00e9rit\u00e9s, qui ne seront plus v\u00e9rit\u00e9s au fil du temps. Comment proc\u00e9der pour ne retenir que ce qui constitue l\u2019essentiel du message ? Cette incarnation a aussi produit le protestantisme en phase avec certaines \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 (diffusion de l\u2019\u00e9crit par l\u2019imprimerie, mont\u00e9e en puissance \u00ab des si\u00e8cles des lumi\u00e8res \u00bb, apparition progressive du concept de d\u00e9mocratie\u2026) et plus r\u00e9cemment les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus lui-m\u00eame et les \u00e9vang\u00e9listes, colporteurs de la Bonne Nouvelle, exprim\u00e9e avec les codes de leur temps, ne sont pas donc exempts de ces impr\u00e9gnations. Comment J\u00e9sus aurait-il pu mandater des femmes comme ap\u00f4tres \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la femme \u00e9tait grandement \u00e9cart\u00e9e de tout r\u00f4le social et donc de toute responsabilit\u00e9 de gouvernement. L\u2019audace de donner une grande place aux femmes par J\u00e9sus dans sa vie publique est d\u00e9j\u00e0 une \u00ab r\u00e9volution \u00bb en soi.<\/p>\n\n\n\n
Il en est de m\u00eame de la place des esclaves : si ceux-ci \u00e9taient accueillis dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, l\u2019\u00e9poque n\u2019a pas permis de leur donner responsabilit\u00e9 dans leur gouvernance.<\/p>\n\n\n\n
Le bel id\u00e9al propos\u00e9 par Paul n\u2019a pu totalement \u00eatre accompli ; cela est fort compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Il n’y a plus ni Juif ni Grec,
il n’y a plus ni esclave ni homme libre,
il n’y a plus ni homme ni femme ;
car tous vous \u00eates un en J\u00e9sus-Christ. \u00bb <\/p>\n(Ga 3, 28)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nPeut-\u00eatre devrait-on ajouter \u00e0 notre \u00e9poque, ni clerc, ni la\u00efc<\/em> sachant que les mutations sont longues pour passer d\u2019un mode de pratique \u00e0 un autre. Le pape Fran\u00e7ois s\u2019y emploie tant dans la d\u00e9marche synodale, dans sa r\u00e9forme de la Curie, dans le souci de donner une plus grande autonomie aux conf\u00e9rences \u00e9piscopales\u2026 M\u00eame si cela ne va pas sans heurt ni difficult\u00e9s, y compris de sa part, lui aussi incarn\u00e9 dans son histoire, et soucieux de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\nCe qui ne signifie pas pour autant que le pr\u00eatre ordonn\u00e9 n\u2019a pas une place sp\u00e9cifique, celle du guide spirituel, du pasteur comme J\u00e9sus l\u2019a d\u00e9crit \u00e0 plusieurs reprises. Mais combien il est difficile d\u2019abandonner le Pouvoir de diriger \u00ab les \u00e2mes \u00bb, de d\u00e9cider le type de comportement que chacun devrait adopter, pour passer \u00e0 un mode d\u2019aide au discernement, \u00e0 l\u2019accompagnement vers une foi d\u2019adulte pour le la\u00efc, comme pour le clerc, par l\u2019interpr\u00e9tation et l\u2019enseignement des \u00c9critures, interrogeant nos v\u00e9cus.<\/p>\n
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Dans les \u00c9glises primitives, les fonctions (minist\u00e8res ou services) \u00e9taient diverses et nombreuses ; ceux qui avaient la charge de tenir la barre \u00e9taient \u00e9lus. Or actuellement, celui qui assure la gouvernance s\u2019approprie plusieurs fonctions, hier r\u00e9parties : l\u2019enseignement, la liturgie et la conduite de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9lection n\u2019existe plus, mais c\u2019est la cooptation qui est d\u00e9sormais la r\u00e8gle, de plus fond\u00e9e sur l\u2019ordination. Le nombre de minist\u00e8res s\u2019est alors fortement r\u00e9duit, regroup\u00e9s sous une m\u00eame fonction.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9limination des femmes dans les fonctions de gouvernement, exclues au fil du temps de ces fonctions de par le choix de l\u2019ordination en direction exclusive des hommes, est devenue une pratique incontournable d\u2019une \u00e9glise qui s\u2019institutionnalise. Pourtant dans les \u00c9glises primitives, les femmes exer\u00e7aient nombre de minist\u00e8res, y compris d\u2019animation de communaut\u00e9s (cf les maisons d\u2019\u00e9glise o\u00f9 les femmes recevaient et animaient les premi\u00e8res communaut\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00c9glise primitive, la \u00ab direction \u00bb est coll\u00e9giale, l\u2019\u00e9v\u00eaque est \u00e0 un niveau tr\u00e8s local et s\u2019inscrit dans une fonction de concertation et non d\u2019autorit\u00e9 au sens de d\u00e9cider ce qui doit \u00eatre fait et dit. Au niveau supra local, l\u2019autorit\u00e9 est dite itin\u00e9rante, v\u00e9cue en r\u00e9seau.<\/p>\n\n\n\n
L<\/strong>a gouvernance s\u2019inscrit dans les \u00e9volutions socio-historiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\nAu fil du temps, l\u2019importance des clercs s\u2019est impos\u00e9e au nom du sacr\u00e9 dont ils sont devenus les porteurs, d\u00e9tenteurs de la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils ont charge d\u2019enseigner et faire respecter, au nom de leur fonction de m\u00e9diateur entre le peuple et Dieu. Le d\u00e9coupage territorial en paroisse, sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un \u00e9piscope, a accentu\u00e9 la verticalit\u00e9 du pouvoir, d\u2019autant que celui-ci est directement responsable devant le pape. Or on le sait, trop de structuration (doctrinale, hi\u00e9rarchique, o\u00f9 l\u2019institution prend trop de place) d\u00e9truit la cr\u00e9ativit\u00e9 dans la foi et la dynamique d\u2019une communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le clerc est alors celui qui est d\u2019en haut, le la\u00efc celui qui appartient au monde (distinction aussi entre le sacr\u00e9 et le profane, le pur et l\u2019impur). Comment quitter la vision d\u2019un pr\u00eatre offrant \u00e0 Dieu le sacrifice de J\u00e9sus sur la croix pour nous les hommes, s\u2019inspirant du r\u00f4le du grand pr\u00eatre officiant au temple, offrant des sacrifices \u00e0 Dieu pour la r\u00e9conciliation du peuple avec son Dieu ?<\/p>\n\n\n\n
Ces visions cr\u00e9ent une in\u00e9galit\u00e9 entre baptis\u00e9s, alors que tous ressortent du sacerdoce du Christ. Le socle de notre foi et son accomplissement, se construit dans la fraternit\u00e9 avec le Christ, o\u00f9 nous sommes fr\u00e8res d\u2019un m\u00eame P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Pour aborder ces questions, on ne peut aujourd\u2019hui n\u00e9gliger l\u2019apport des sciences humaines qui ont beaucoup explor\u00e9 les r\u00e9alit\u00e9s du pouvoir, l\u2019importance de la d\u00e9mocratie, la gestion des conflits, l\u2019importance des contre-pouvoirs et donc la s\u00e9paration de fonctions (exemple entre les fonctions l\u00e9gislative, ex\u00e9cutive, experte\u2026).<\/p>\n\n\n\n
Notre exp\u00e9rience de la vie d\u00e9mocratique, nous a montr\u00e9 combien il est indispensable de s\u00e9parer les fonctions et les pouvoirs pour qu\u2019une communaut\u00e9 vive en adulte.<\/p>\n\n\n\n
La s\u00e9paration clerc-la\u00efc perdrait-elle sens \u00e0 notre \u00e9poque ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDe ces faits, la distinction clerc-la\u00efc perd beaucoup de sens, \u00e0 la fois en se rappelant les pratiques de l\u2019\u00c9glise primitive, \u00e0 la fois en prenant du recul avec les pratiques sociologiques des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 chaque \u00e9poque. Les \u00c9glises sont incarn\u00e9es dans leur \u00e9poque historique, \u00e9pousant les croyances de chaque \u00e9poque, les consid\u00e9rant comme des v\u00e9rit\u00e9s, qui ne seront plus v\u00e9rit\u00e9s au fil du temps. Comment proc\u00e9der pour ne retenir que ce qui constitue l\u2019essentiel du message ? Cette incarnation a aussi produit le protestantisme en phase avec certaines \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 (diffusion de l\u2019\u00e9crit par l\u2019imprimerie, mont\u00e9e en puissance \u00ab des si\u00e8cles des lumi\u00e8res \u00bb, apparition progressive du concept de d\u00e9mocratie\u2026) et plus r\u00e9cemment les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus lui-m\u00eame et les \u00e9vang\u00e9listes, colporteurs de la Bonne Nouvelle, exprim\u00e9e avec les codes de leur temps, ne sont pas donc exempts de ces impr\u00e9gnations. Comment J\u00e9sus aurait-il pu mandater des femmes comme ap\u00f4tres \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la femme \u00e9tait grandement \u00e9cart\u00e9e de tout r\u00f4le social et donc de toute responsabilit\u00e9 de gouvernement. L\u2019audace de donner une grande place aux femmes par J\u00e9sus dans sa vie publique est d\u00e9j\u00e0 une \u00ab r\u00e9volution \u00bb en soi.<\/p>\n\n\n\n
Il en est de m\u00eame de la place des esclaves : si ceux-ci \u00e9taient accueillis dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, l\u2019\u00e9poque n\u2019a pas permis de leur donner responsabilit\u00e9 dans leur gouvernance.<\/p>\n\n\n\n
Le bel id\u00e9al propos\u00e9 par Paul n\u2019a pu totalement \u00eatre accompli ; cela est fort compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Il n’y a plus ni Juif ni Grec,
il n’y a plus ni esclave ni homme libre,
il n’y a plus ni homme ni femme ;
car tous vous \u00eates un en J\u00e9sus-Christ. \u00bb <\/p>\n(Ga 3, 28)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nPeut-\u00eatre devrait-on ajouter \u00e0 notre \u00e9poque, ni clerc, ni la\u00efc<\/em> sachant que les mutations sont longues pour passer d\u2019un mode de pratique \u00e0 un autre. Le pape Fran\u00e7ois s\u2019y emploie tant dans la d\u00e9marche synodale, dans sa r\u00e9forme de la Curie, dans le souci de donner une plus grande autonomie aux conf\u00e9rences \u00e9piscopales\u2026 M\u00eame si cela ne va pas sans heurt ni difficult\u00e9s, y compris de sa part, lui aussi incarn\u00e9 dans son histoire, et soucieux de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\nCe qui ne signifie pas pour autant que le pr\u00eatre ordonn\u00e9 n\u2019a pas une place sp\u00e9cifique, celle du guide spirituel, du pasteur comme J\u00e9sus l\u2019a d\u00e9crit \u00e0 plusieurs reprises. Mais combien il est difficile d\u2019abandonner le Pouvoir de diriger \u00ab les \u00e2mes \u00bb, de d\u00e9cider le type de comportement que chacun devrait adopter, pour passer \u00e0 un mode d\u2019aide au discernement, \u00e0 l\u2019accompagnement vers une foi d\u2019adulte pour le la\u00efc, comme pour le clerc, par l\u2019interpr\u00e9tation et l\u2019enseignement des \u00c9critures, interrogeant nos v\u00e9cus.<\/p>\n
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
De ces faits, la distinction clerc-la\u00efc perd beaucoup de sens, \u00e0 la fois en se rappelant les pratiques de l\u2019\u00c9glise primitive, \u00e0 la fois en prenant du recul avec les pratiques sociologiques des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 chaque \u00e9poque. Les \u00c9glises sont incarn\u00e9es dans leur \u00e9poque historique, \u00e9pousant les croyances de chaque \u00e9poque, les consid\u00e9rant comme des v\u00e9rit\u00e9s, qui ne seront plus v\u00e9rit\u00e9s au fil du temps. Comment proc\u00e9der pour ne retenir que ce qui constitue l\u2019essentiel du message ? Cette incarnation a aussi produit le protestantisme en phase avec certaines \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 (diffusion de l\u2019\u00e9crit par l\u2019imprimerie, mont\u00e9e en puissance \u00ab des si\u00e8cles des lumi\u00e8res \u00bb, apparition progressive du concept de d\u00e9mocratie\u2026) et plus r\u00e9cemment les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus lui-m\u00eame et les \u00e9vang\u00e9listes, colporteurs de la Bonne Nouvelle, exprim\u00e9e avec les codes de leur temps, ne sont pas donc exempts de ces impr\u00e9gnations. Comment J\u00e9sus aurait-il pu mandater des femmes comme ap\u00f4tres \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la femme \u00e9tait grandement \u00e9cart\u00e9e de tout r\u00f4le social et donc de toute responsabilit\u00e9 de gouvernement. L\u2019audace de donner une grande place aux femmes par J\u00e9sus dans sa vie publique est d\u00e9j\u00e0 une \u00ab r\u00e9volution \u00bb en soi.<\/p>\n\n\n\n
Il en est de m\u00eame de la place des esclaves : si ceux-ci \u00e9taient accueillis dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, l\u2019\u00e9poque n\u2019a pas permis de leur donner responsabilit\u00e9 dans leur gouvernance.<\/p>\n\n\n\n
Le bel id\u00e9al propos\u00e9 par Paul n\u2019a pu totalement \u00eatre accompli ; cela est fort compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Il n’y a plus ni Juif ni Grec,
il n’y a plus ni esclave ni homme libre,
il n’y a plus ni homme ni femme ;
car tous vous \u00eates un en J\u00e9sus-Christ. \u00bb <\/p>\n(Ga 3, 28)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nPeut-\u00eatre devrait-on ajouter \u00e0 notre \u00e9poque, ni clerc, ni la\u00efc<\/em> sachant que les mutations sont longues pour passer d\u2019un mode de pratique \u00e0 un autre. Le pape Fran\u00e7ois s\u2019y emploie tant dans la d\u00e9marche synodale, dans sa r\u00e9forme de la Curie, dans le souci de donner une plus grande autonomie aux conf\u00e9rences \u00e9piscopales\u2026 M\u00eame si cela ne va pas sans heurt ni difficult\u00e9s, y compris de sa part, lui aussi incarn\u00e9 dans son histoire, et soucieux de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui ne signifie pas pour autant que le pr\u00eatre ordonn\u00e9 n\u2019a pas une place sp\u00e9cifique, celle du guide spirituel, du pasteur comme J\u00e9sus l\u2019a d\u00e9crit \u00e0 plusieurs reprises. Mais combien il est difficile d\u2019abandonner le Pouvoir de diriger \u00ab les \u00e2mes \u00bb, de d\u00e9cider le type de comportement que chacun devrait adopter, pour passer \u00e0 un mode d\u2019aide au discernement, \u00e0 l\u2019accompagnement vers une foi d\u2019adulte pour le la\u00efc, comme pour le clerc, par l\u2019interpr\u00e9tation et l\u2019enseignement des \u00c9critures, interrogeant nos v\u00e9cus.<\/p>\n
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>