Qui a vraiment lu ses lettres ? Qui a devin\u00e9 l\u2019homme derri\u00e8re ses propos ? C’est une d\u00e9couverte vivante, qui nous est propos\u00e9e, immergeant les \u00e9crits de Paul dans la vie tumultueuse et passionn\u00e9e de l\u2019ap\u00f4tre. Car derri\u00e8re les textes de ce grand th\u00e9ologien, il y a un homme qui aime, qui lutte, qui peine et qui souffre. <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ce mal aim\u00e9 du christianisme \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n![\"Paul](\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nDaniel Marguerat, historien et bibliste protestant, nous fait aimer Paul, \u00ab l\u2019enfant terrible du christianisme \u00bb. Il rejoint ainsi nombre de chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui, en col\u00e8re contre une pr\u00e9sentation identitaire et d\u00e9sincarn\u00e9e de la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus.
\u00ab Red\u00e9couvrir Paul n\u2019est pas de tout repos. Craintifs s\u2019abstenir \u2026 Paul est victime d\u2019une image d\u00e9sastreuse qui est \u00e0 l\u2019inverse du feu qui l\u2019habite\u2026 Paul n\u2019est pas le th\u00e9ologien poussi\u00e9reux que l\u2019on croit \u00bb.
Un peu de feu ne ferait pas de mal \u00e0 notre morne saison eccl\u00e9siale. Secouer la poussi\u00e8re, quel beau programme pour des chercheurs de sens !
Je propose une d\u00e9couverte joyeuse et personnelle d\u2019un personnage qui \u00ab n\u2019est pas derri\u00e8re nous mais devant nous \u00bb. Il rejoint l\u2019itin\u00e9raire de nombreuses communaut\u00e9s, dont Saint-Merry Hors-les-Murs, qui ont l\u2019humble ambition de contribuer \u00e0 \u00ab ouvrir des chemins nouveaux pour l\u2019\u00c9glise \u00bb. Partons \u00e0 sa rencontre.<\/p>\n\n\n\n
Au carrefour de deux cultures<\/strong><\/h2>\n\n\n\nVoici une g\u00e9olocalisation qui convient \u00e0 notre temps de mondialisation. Paul, en bon intellectuel, \u00e9duqu\u00e9 en grec, aguerri aux d\u00e9bats, \u00e9tait pr\u00eat pour la croisade identitaire. N\u00e9 \u00e0 Tarse (actuelle Turquie) vers l\u2019an 5 ap. le Christ, dans une famille venue d\u2019ailleurs, Sa\u00fcl, Paulus, \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 de culture juda\u00efque, hell\u00e9nistique et romaine. Une v\u00e9ritable interculturalit\u00e9 !
Il appartenait au groupe des pharisiens (sans connotation p\u00e9jorative \u00e0 l\u2019\u00e9poque), mouvement de r\u00e9sistance juive, inscrit dans \u00ab la tradition de mes p\u00e8res \u00bb. Il combattait ses coreligionnaires juifs attir\u00e9s par un certain J\u00e9sus.
La puret\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019ordre du jour. D\u2019autant plus pour une communaut\u00e9 juive menac\u00e9e par des occupants \u00e9trangers pouvant mettre en question des pratiques traditionnelles. Une certaine ressemblance avec les r\u00e9actions contemporaines d\u2019int\u00e9grismes religieux.<\/p>\n\n\n\n
Un homme renvers\u00e9 qui devient renversant<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLe Caravage, Conversion de Saint Paul sur le chemin de Damas, 1600, \u00e9glise Sainte-Marie-du-Peuple, Rome<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuand, o\u00f9 ? En tous cas, s\u00fbrement en chemin. Daniel Marguerat \u00e9voque \u00ab un renversement, une conversion mystique, une vision du Christ \u00bb, un moment d\u2019une extr\u00eame intensit\u00e9, fondateur de toute la pens\u00e9e et l\u2019action de Paul. Il fit l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence du Christ en lui. Son \u00eatre en fut d\u00e9finitivement marqu\u00e9 ainsi que sa pens\u00e9e.
Lisons les lettres de l\u2019ap\u00f4tre en tenant compte de ce renversement fulgurant. Nous d\u00e9couvrons des contradictions, des formules choquantes : une complexit\u00e9 myst\u00e9rieuse. Ne pas la d\u00e9tacher du moment fondateur pour Paul : tout est en J\u00e9sus-Christ qui lui-m\u00eame est en Dieu. Cette radicalit\u00e9 explique que Paul aborde de nombreuses questions avec des expressions changeantes, parfois excessives, mais toujours en coh\u00e9rence avec le message initial : primat absolu \u00e0 la personne de J\u00e9sus. Une bonne boussole pour la permanente r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise !<\/p>\n\n\n\n
<\/h2>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nL\u2019ap\u00f4tre des nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul v\u00e9cut plusieurs ann\u00e9es, accompagn\u00e9 par la jeune communaut\u00e9 locale : \u00ab des ann\u00e9es obscures \u00bb. Il commen\u00e7a un voyage en Arabie, puis retourna \u00e0 Damas o\u00f9 se rassemblaient ses premiers \u00ab disciples \u00bb. Les ennuis arriv\u00e8rent et il dut quitter la ville, descendu, \u00ab dans un couffin, le long de la muraille \u00bb. Il rejoignit Antioche (Antakya en Turquie) o\u00f9 les membres de la communaut\u00e9 furent d\u00e9sign\u00e9s \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb pour la premi\u00e8re fois. La strat\u00e9gie missionnaire de Paul se dessinait : privil\u00e9gier les villes-carrefours o\u00f9 la population \u00e9tait m\u00e9lang\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Un universalisme qui s\u2019est traduit par une expansion missionnaire, une mondialisation fond\u00e9e sur l\u2019unicit\u00e9 du Dieu cr\u00e9ateur.
Au Dieu \u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb correspond une humanit\u00e9 \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le malentendu de J\u00e9rusalem<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul a imm\u00e9diatement choisi d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle, \u00e0 tous. Certaines communaut\u00e9s juda\u00efsantes, dans l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem en furent choqu\u00e9es. Le \u00ab Concile de J\u00e9rusalem \u00bb (48\u201349) traita de l\u2019admission des pa\u00efens dans la communaut\u00e9, \u00ab sans faire d\u2019eux, au pr\u00e9alable, de v\u00e9ritables juifs \u00bb. En particulier, sans exiger la circoncision. Daniel Marguerat \u00e9voque un grave malentendu. Paul \u00e9tait furieux de constater que des ultra-juda\u00efsant voulaient brider sa mission, ouverte \u00e0 toutes les populations (Gal.2-10). Il fallut s\u2019expliquer. Apr\u00e8s cette rencontre, l\u2019ap\u00f4tre des gentils se crut confort\u00e9 dans son ouverture au monde (Actes 15. 14 -). Cependant, ce concile affirmait que les nouveaux chr\u00e9tiens devaient respecter les rituels de puret\u00e9 concernant la nourriture. Deux approches se dessinaient dans l\u2019\u00c9glise.
Puis eut lieu \u00ab l\u2019incident d\u2019Antioche \u00bb qui opposa Paul \u00e0 Pierre. Ce dernier semblait revenu \u00e0 des exigences de puret\u00e9 qui l\u2019emp\u00eachaient de partager son repas avec des chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne. Paul ne m\u00e2cha pas ses mots et multiplia ses reproches contre Pierre (Ga. 11), qui finit par lui donner raison. Rien de tel qu\u2019une explication fraternelle dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Un th\u00e9ologien incarn\u00e9 et passionn\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\nS\u2019\u00e9loignant de J\u00e9rusalem, Paul entreprit un voyage vers l\u2019ouest, \u00e0 Thessalonique (Mac\u00e9doine). Il ne put y rester longtemps. Des \u00ab\u00a0ultra-juda\u00efsant\u00a0\u00bb mont\u00e8rent contre lui les autorit\u00e9s romaines, en pr\u00e9tendant que son discours mena\u00e7ait l\u2019empereur. D\u00e9j\u00e0 les manipulations politiciennes du discours religieux !<\/p>\n\n\n
\nMosa\u00efque Paul et Barnab\u00e9, \u00e9glise saint Pantal\u00e9on, Nicosie Chypre – Licence creative Commons 4.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Paul ne fut pas un th\u00e9ologien \u00ab hors-sol \u00bb, ni m\u00eame le promoteur d\u2019un syst\u00e8me th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 une fois pour toutes. Certes, il existe une profonde coh\u00e9rence entre ses diff\u00e9rents \u00e9crits : la pr\u00e9sence du Christ vivant en sa personne. Sa th\u00e9ologie s\u2019\u00e9labora sous le feu de cette pr\u00e9sence, et se modifia en fonction des situations.
Certaines de ses formules nous choquent aujourd\u2019hui. Ainsi lorsqu\u2019il fustigeait les juifs (1 Th 2, 14 et s.). \u00ab Paul s\u2019inscrit ici totalement dans l\u2019\u00e9motionnel \u00bb. Rapport\u00e9es \u00e0 leur contexte, les expressions radicales qui condamnent les juifs n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019ap\u00f4tre veut d\u00e9fendre \u00e0 tout prix, \u00ab maternellement \u00bb, sa communaut\u00e9 de Thessalonique, divis\u00e9e par l\u2019action du juda\u00efsme extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab Gardons-nous de l\u2019anachronisme consistant \u00e0 juger une parole du haut de deux mill\u00e9naires d\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb <\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nCependant, il nous faut \u00eatre aujourd\u2019hui tr\u00e8s vigilants pour lutter contre la manipulation de la pens\u00e9e paulinienne au service de la justification de discriminations injustifiables.
Prenons la route vers Corinthe<\/strong> pour d\u00e9couvrir la complexit\u00e9 de \u00ab\u00a0cet enfant terrible du christianisme\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\nPour acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9pisode suivant, cliquez ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\nVoyages de Paul \u00e0 Antioche, Mac\u00e9doine et Corinthe<\/strong>
Domaine Public<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Culture<\/a> Livres<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
![\"Paul](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Paul_Seuil_couverture.jpg?resize=372%2C564&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nDaniel Marguerat, historien et bibliste protestant, nous fait aimer Paul, \u00ab l\u2019enfant terrible du christianisme \u00bb. Il rejoint ainsi nombre de chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui, en col\u00e8re contre une pr\u00e9sentation identitaire et d\u00e9sincarn\u00e9e de la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus.
\u00ab Red\u00e9couvrir Paul n\u2019est pas de tout repos. Craintifs s\u2019abstenir \u2026 Paul est victime d\u2019une image d\u00e9sastreuse qui est \u00e0 l\u2019inverse du feu qui l\u2019habite\u2026 Paul n\u2019est pas le th\u00e9ologien poussi\u00e9reux que l\u2019on croit \u00bb.
Un peu de feu ne ferait pas de mal \u00e0 notre morne saison eccl\u00e9siale. Secouer la poussi\u00e8re, quel beau programme pour des chercheurs de sens !
Je propose une d\u00e9couverte joyeuse et personnelle d\u2019un personnage qui \u00ab n\u2019est pas derri\u00e8re nous mais devant nous \u00bb. Il rejoint l\u2019itin\u00e9raire de nombreuses communaut\u00e9s, dont Saint-Merry Hors-les-Murs, qui ont l\u2019humble ambition de contribuer \u00e0 \u00ab ouvrir des chemins nouveaux pour l\u2019\u00c9glise \u00bb. Partons \u00e0 sa rencontre.<\/p>\n\n\n\n
Au carrefour de deux cultures<\/strong><\/h2>\n\n\n\nVoici une g\u00e9olocalisation qui convient \u00e0 notre temps de mondialisation. Paul, en bon intellectuel, \u00e9duqu\u00e9 en grec, aguerri aux d\u00e9bats, \u00e9tait pr\u00eat pour la croisade identitaire. N\u00e9 \u00e0 Tarse (actuelle Turquie) vers l\u2019an 5 ap. le Christ, dans une famille venue d\u2019ailleurs, Sa\u00fcl, Paulus, \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 de culture juda\u00efque, hell\u00e9nistique et romaine. Une v\u00e9ritable interculturalit\u00e9 !
Il appartenait au groupe des pharisiens (sans connotation p\u00e9jorative \u00e0 l\u2019\u00e9poque), mouvement de r\u00e9sistance juive, inscrit dans \u00ab la tradition de mes p\u00e8res \u00bb. Il combattait ses coreligionnaires juifs attir\u00e9s par un certain J\u00e9sus.
La puret\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019ordre du jour. D\u2019autant plus pour une communaut\u00e9 juive menac\u00e9e par des occupants \u00e9trangers pouvant mettre en question des pratiques traditionnelles. Une certaine ressemblance avec les r\u00e9actions contemporaines d\u2019int\u00e9grismes religieux.<\/p>\n\n\n\n
Un homme renvers\u00e9 qui devient renversant<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLe Caravage, Conversion de Saint Paul sur le chemin de Damas, 1600, \u00e9glise Sainte-Marie-du-Peuple, Rome<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuand, o\u00f9 ? En tous cas, s\u00fbrement en chemin. Daniel Marguerat \u00e9voque \u00ab un renversement, une conversion mystique, une vision du Christ \u00bb, un moment d\u2019une extr\u00eame intensit\u00e9, fondateur de toute la pens\u00e9e et l\u2019action de Paul. Il fit l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence du Christ en lui. Son \u00eatre en fut d\u00e9finitivement marqu\u00e9 ainsi que sa pens\u00e9e.
Lisons les lettres de l\u2019ap\u00f4tre en tenant compte de ce renversement fulgurant. Nous d\u00e9couvrons des contradictions, des formules choquantes : une complexit\u00e9 myst\u00e9rieuse. Ne pas la d\u00e9tacher du moment fondateur pour Paul : tout est en J\u00e9sus-Christ qui lui-m\u00eame est en Dieu. Cette radicalit\u00e9 explique que Paul aborde de nombreuses questions avec des expressions changeantes, parfois excessives, mais toujours en coh\u00e9rence avec le message initial : primat absolu \u00e0 la personne de J\u00e9sus. Une bonne boussole pour la permanente r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise !<\/p>\n\n\n\n
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\n\u00ab Un universalisme qui s\u2019est traduit par une expansion missionnaire, une mondialisation fond\u00e9e sur l\u2019unicit\u00e9 du Dieu cr\u00e9ateur.
Au Dieu \u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb correspond une humanit\u00e9 \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le malentendu de J\u00e9rusalem<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul a imm\u00e9diatement choisi d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle, \u00e0 tous. Certaines communaut\u00e9s juda\u00efsantes, dans l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem en furent choqu\u00e9es. Le \u00ab Concile de J\u00e9rusalem \u00bb (48\u201349) traita de l\u2019admission des pa\u00efens dans la communaut\u00e9, \u00ab sans faire d\u2019eux, au pr\u00e9alable, de v\u00e9ritables juifs \u00bb. En particulier, sans exiger la circoncision. Daniel Marguerat \u00e9voque un grave malentendu. Paul \u00e9tait furieux de constater que des ultra-juda\u00efsant voulaient brider sa mission, ouverte \u00e0 toutes les populations (Gal.2-10). Il fallut s\u2019expliquer. Apr\u00e8s cette rencontre, l\u2019ap\u00f4tre des gentils se crut confort\u00e9 dans son ouverture au monde (Actes 15. 14 -). Cependant, ce concile affirmait que les nouveaux chr\u00e9tiens devaient respecter les rituels de puret\u00e9 concernant la nourriture. Deux approches se dessinaient dans l\u2019\u00c9glise.
Puis eut lieu \u00ab l\u2019incident d\u2019Antioche \u00bb qui opposa Paul \u00e0 Pierre. Ce dernier semblait revenu \u00e0 des exigences de puret\u00e9 qui l\u2019emp\u00eachaient de partager son repas avec des chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne. Paul ne m\u00e2cha pas ses mots et multiplia ses reproches contre Pierre (Ga. 11), qui finit par lui donner raison. Rien de tel qu\u2019une explication fraternelle dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Un th\u00e9ologien incarn\u00e9 et passionn\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\nS\u2019\u00e9loignant de J\u00e9rusalem, Paul entreprit un voyage vers l\u2019ouest, \u00e0 Thessalonique (Mac\u00e9doine). Il ne put y rester longtemps. Des \u00ab\u00a0ultra-juda\u00efsant\u00a0\u00bb mont\u00e8rent contre lui les autorit\u00e9s romaines, en pr\u00e9tendant que son discours mena\u00e7ait l\u2019empereur. D\u00e9j\u00e0 les manipulations politiciennes du discours religieux !<\/p>\n\n\n
\nMosa\u00efque Paul et Barnab\u00e9, \u00e9glise saint Pantal\u00e9on, Nicosie Chypre – Licence creative Commons 4.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Paul ne fut pas un th\u00e9ologien \u00ab hors-sol \u00bb, ni m\u00eame le promoteur d\u2019un syst\u00e8me th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 une fois pour toutes. Certes, il existe une profonde coh\u00e9rence entre ses diff\u00e9rents \u00e9crits : la pr\u00e9sence du Christ vivant en sa personne. Sa th\u00e9ologie s\u2019\u00e9labora sous le feu de cette pr\u00e9sence, et se modifia en fonction des situations.
Certaines de ses formules nous choquent aujourd\u2019hui. Ainsi lorsqu\u2019il fustigeait les juifs (1 Th 2, 14 et s.). \u00ab Paul s\u2019inscrit ici totalement dans l\u2019\u00e9motionnel \u00bb. Rapport\u00e9es \u00e0 leur contexte, les expressions radicales qui condamnent les juifs n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019ap\u00f4tre veut d\u00e9fendre \u00e0 tout prix, \u00ab maternellement \u00bb, sa communaut\u00e9 de Thessalonique, divis\u00e9e par l\u2019action du juda\u00efsme extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab Gardons-nous de l\u2019anachronisme consistant \u00e0 juger une parole du haut de deux mill\u00e9naires d\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb <\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nCependant, il nous faut \u00eatre aujourd\u2019hui tr\u00e8s vigilants pour lutter contre la manipulation de la pens\u00e9e paulinienne au service de la justification de discriminations injustifiables.
Prenons la route vers Corinthe<\/strong> pour d\u00e9couvrir la complexit\u00e9 de \u00ab\u00a0cet enfant terrible du christianisme\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\nPour acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9pisode suivant, cliquez ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\nVoyages de Paul \u00e0 Antioche, Mac\u00e9doine et Corinthe<\/strong>
Domaine Public<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Culture<\/a> Livres<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
Il appartenait au groupe des pharisiens (sans connotation p\u00e9jorative \u00e0 l\u2019\u00e9poque), mouvement de r\u00e9sistance juive, inscrit dans \u00ab la tradition de mes p\u00e8res \u00bb. Il combattait ses coreligionnaires juifs attir\u00e9s par un certain J\u00e9sus.
La puret\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019ordre du jour. D\u2019autant plus pour une communaut\u00e9 juive menac\u00e9e par des occupants \u00e9trangers pouvant mettre en question des pratiques traditionnelles. Une certaine ressemblance avec les r\u00e9actions contemporaines d\u2019int\u00e9grismes religieux.<\/p>\n\n\n\n
![\"La](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/La-Conversion-de-Saint-Paul-sur-le-chemin-de-Damas-par-Le-Caravage-eglise-Sainte-Marie-du-Peuple-de-Rome-1600.jpg?resize=491%2C646&ssl=1\")
Quand, o\u00f9 ? En tous cas, s\u00fbrement en chemin. Daniel Marguerat \u00e9voque \u00ab un renversement, une conversion mystique, une vision du Christ \u00bb, un moment d\u2019une extr\u00eame intensit\u00e9, fondateur de toute la pens\u00e9e et l\u2019action de Paul. Il fit l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence du Christ en lui. Son \u00eatre en fut d\u00e9finitivement marqu\u00e9 ainsi que sa pens\u00e9e.
Lisons les lettres de l\u2019ap\u00f4tre en tenant compte de ce renversement fulgurant. Nous d\u00e9couvrons des contradictions, des formules choquantes : une complexit\u00e9 myst\u00e9rieuse. Ne pas la d\u00e9tacher du moment fondateur pour Paul : tout est en J\u00e9sus-Christ qui lui-m\u00eame est en Dieu. Cette radicalit\u00e9 explique que Paul aborde de nombreuses questions avec des expressions changeantes, parfois excessives, mais toujours en coh\u00e9rence avec le message initial : primat absolu \u00e0 la personne de J\u00e9sus. Une bonne boussole pour la permanente r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise !<\/p>\n\n\n\n
<\/h2>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nL\u2019ap\u00f4tre des nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul v\u00e9cut plusieurs ann\u00e9es, accompagn\u00e9 par la jeune communaut\u00e9 locale : \u00ab des ann\u00e9es obscures \u00bb. Il commen\u00e7a un voyage en Arabie, puis retourna \u00e0 Damas o\u00f9 se rassemblaient ses premiers \u00ab disciples \u00bb. Les ennuis arriv\u00e8rent et il dut quitter la ville, descendu, \u00ab dans un couffin, le long de la muraille \u00bb. Il rejoignit Antioche (Antakya en Turquie) o\u00f9 les membres de la communaut\u00e9 furent d\u00e9sign\u00e9s \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb pour la premi\u00e8re fois. La strat\u00e9gie missionnaire de Paul se dessinait : privil\u00e9gier les villes-carrefours o\u00f9 la population \u00e9tait m\u00e9lang\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Un universalisme qui s\u2019est traduit par une expansion missionnaire, une mondialisation fond\u00e9e sur l\u2019unicit\u00e9 du Dieu cr\u00e9ateur.
Au Dieu \u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb correspond une humanit\u00e9 \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le malentendu de J\u00e9rusalem<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul a imm\u00e9diatement choisi d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle, \u00e0 tous. Certaines communaut\u00e9s juda\u00efsantes, dans l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem en furent choqu\u00e9es. Le \u00ab Concile de J\u00e9rusalem \u00bb (48\u201349) traita de l\u2019admission des pa\u00efens dans la communaut\u00e9, \u00ab sans faire d\u2019eux, au pr\u00e9alable, de v\u00e9ritables juifs \u00bb. En particulier, sans exiger la circoncision. Daniel Marguerat \u00e9voque un grave malentendu. Paul \u00e9tait furieux de constater que des ultra-juda\u00efsant voulaient brider sa mission, ouverte \u00e0 toutes les populations (Gal.2-10). Il fallut s\u2019expliquer. Apr\u00e8s cette rencontre, l\u2019ap\u00f4tre des gentils se crut confort\u00e9 dans son ouverture au monde (Actes 15. 14 -). Cependant, ce concile affirmait que les nouveaux chr\u00e9tiens devaient respecter les rituels de puret\u00e9 concernant la nourriture. Deux approches se dessinaient dans l\u2019\u00c9glise.
Puis eut lieu \u00ab l\u2019incident d\u2019Antioche \u00bb qui opposa Paul \u00e0 Pierre. Ce dernier semblait revenu \u00e0 des exigences de puret\u00e9 qui l\u2019emp\u00eachaient de partager son repas avec des chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne. Paul ne m\u00e2cha pas ses mots et multiplia ses reproches contre Pierre (Ga. 11), qui finit par lui donner raison. Rien de tel qu\u2019une explication fraternelle dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Un th\u00e9ologien incarn\u00e9 et passionn\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\nS\u2019\u00e9loignant de J\u00e9rusalem, Paul entreprit un voyage vers l\u2019ouest, \u00e0 Thessalonique (Mac\u00e9doine). Il ne put y rester longtemps. Des \u00ab\u00a0ultra-juda\u00efsant\u00a0\u00bb mont\u00e8rent contre lui les autorit\u00e9s romaines, en pr\u00e9tendant que son discours mena\u00e7ait l\u2019empereur. D\u00e9j\u00e0 les manipulations politiciennes du discours religieux !<\/p>\n\n\n
\nMosa\u00efque Paul et Barnab\u00e9, \u00e9glise saint Pantal\u00e9on, Nicosie Chypre – Licence creative Commons 4.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Paul ne fut pas un th\u00e9ologien \u00ab hors-sol \u00bb, ni m\u00eame le promoteur d\u2019un syst\u00e8me th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 une fois pour toutes. Certes, il existe une profonde coh\u00e9rence entre ses diff\u00e9rents \u00e9crits : la pr\u00e9sence du Christ vivant en sa personne. Sa th\u00e9ologie s\u2019\u00e9labora sous le feu de cette pr\u00e9sence, et se modifia en fonction des situations.
Certaines de ses formules nous choquent aujourd\u2019hui. Ainsi lorsqu\u2019il fustigeait les juifs (1 Th 2, 14 et s.). \u00ab Paul s\u2019inscrit ici totalement dans l\u2019\u00e9motionnel \u00bb. Rapport\u00e9es \u00e0 leur contexte, les expressions radicales qui condamnent les juifs n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019ap\u00f4tre veut d\u00e9fendre \u00e0 tout prix, \u00ab maternellement \u00bb, sa communaut\u00e9 de Thessalonique, divis\u00e9e par l\u2019action du juda\u00efsme extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab Gardons-nous de l\u2019anachronisme consistant \u00e0 juger une parole du haut de deux mill\u00e9naires d\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb <\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nCependant, il nous faut \u00eatre aujourd\u2019hui tr\u00e8s vigilants pour lutter contre la manipulation de la pens\u00e9e paulinienne au service de la justification de discriminations injustifiables.
Prenons la route vers Corinthe<\/strong> pour d\u00e9couvrir la complexit\u00e9 de \u00ab\u00a0cet enfant terrible du christianisme\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\nPour acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9pisode suivant, cliquez ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\nVoyages de Paul \u00e0 Antioche, Mac\u00e9doine et Corinthe<\/strong>
Domaine Public<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Culture<\/a> Livres<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
L\u2019ap\u00f4tre des nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul v\u00e9cut plusieurs ann\u00e9es, accompagn\u00e9 par la jeune communaut\u00e9 locale : \u00ab des ann\u00e9es obscures \u00bb. Il commen\u00e7a un voyage en Arabie, puis retourna \u00e0 Damas o\u00f9 se rassemblaient ses premiers \u00ab disciples \u00bb. Les ennuis arriv\u00e8rent et il dut quitter la ville, descendu, \u00ab dans un couffin, le long de la muraille \u00bb. Il rejoignit Antioche (Antakya en Turquie) o\u00f9 les membres de la communaut\u00e9 furent d\u00e9sign\u00e9s \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb pour la premi\u00e8re fois. La strat\u00e9gie missionnaire de Paul se dessinait : privil\u00e9gier les villes-carrefours o\u00f9 la population \u00e9tait m\u00e9lang\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Un universalisme qui s\u2019est traduit par une expansion missionnaire, une mondialisation fond\u00e9e sur l\u2019unicit\u00e9 du Dieu cr\u00e9ateur.
Au Dieu \u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb correspond une humanit\u00e9 \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le malentendu de J\u00e9rusalem<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPaul a imm\u00e9diatement choisi d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle, \u00e0 tous. Certaines communaut\u00e9s juda\u00efsantes, dans l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem en furent choqu\u00e9es. Le \u00ab Concile de J\u00e9rusalem \u00bb (48\u201349) traita de l\u2019admission des pa\u00efens dans la communaut\u00e9, \u00ab sans faire d\u2019eux, au pr\u00e9alable, de v\u00e9ritables juifs \u00bb. En particulier, sans exiger la circoncision. Daniel Marguerat \u00e9voque un grave malentendu. Paul \u00e9tait furieux de constater que des ultra-juda\u00efsant voulaient brider sa mission, ouverte \u00e0 toutes les populations (Gal.2-10). Il fallut s\u2019expliquer. Apr\u00e8s cette rencontre, l\u2019ap\u00f4tre des gentils se crut confort\u00e9 dans son ouverture au monde (Actes 15. 14 -). Cependant, ce concile affirmait que les nouveaux chr\u00e9tiens devaient respecter les rituels de puret\u00e9 concernant la nourriture. Deux approches se dessinaient dans l\u2019\u00c9glise.
Puis eut lieu \u00ab l\u2019incident d\u2019Antioche \u00bb qui opposa Paul \u00e0 Pierre. Ce dernier semblait revenu \u00e0 des exigences de puret\u00e9 qui l\u2019emp\u00eachaient de partager son repas avec des chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne. Paul ne m\u00e2cha pas ses mots et multiplia ses reproches contre Pierre (Ga. 11), qui finit par lui donner raison. Rien de tel qu\u2019une explication fraternelle dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Un th\u00e9ologien incarn\u00e9 et passionn\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\nS\u2019\u00e9loignant de J\u00e9rusalem, Paul entreprit un voyage vers l\u2019ouest, \u00e0 Thessalonique (Mac\u00e9doine). Il ne put y rester longtemps. Des \u00ab\u00a0ultra-juda\u00efsant\u00a0\u00bb mont\u00e8rent contre lui les autorit\u00e9s romaines, en pr\u00e9tendant que son discours mena\u00e7ait l\u2019empereur. D\u00e9j\u00e0 les manipulations politiciennes du discours religieux !<\/p>\n\n\n
\nMosa\u00efque Paul et Barnab\u00e9, \u00e9glise saint Pantal\u00e9on, Nicosie Chypre – Licence creative Commons 4.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Paul ne fut pas un th\u00e9ologien \u00ab hors-sol \u00bb, ni m\u00eame le promoteur d\u2019un syst\u00e8me th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 une fois pour toutes. Certes, il existe une profonde coh\u00e9rence entre ses diff\u00e9rents \u00e9crits : la pr\u00e9sence du Christ vivant en sa personne. Sa th\u00e9ologie s\u2019\u00e9labora sous le feu de cette pr\u00e9sence, et se modifia en fonction des situations.
Certaines de ses formules nous choquent aujourd\u2019hui. Ainsi lorsqu\u2019il fustigeait les juifs (1 Th 2, 14 et s.). \u00ab Paul s\u2019inscrit ici totalement dans l\u2019\u00e9motionnel \u00bb. Rapport\u00e9es \u00e0 leur contexte, les expressions radicales qui condamnent les juifs n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019ap\u00f4tre veut d\u00e9fendre \u00e0 tout prix, \u00ab maternellement \u00bb, sa communaut\u00e9 de Thessalonique, divis\u00e9e par l\u2019action du juda\u00efsme extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab Gardons-nous de l\u2019anachronisme consistant \u00e0 juger une parole du haut de deux mill\u00e9naires d\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb <\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nCependant, il nous faut \u00eatre aujourd\u2019hui tr\u00e8s vigilants pour lutter contre la manipulation de la pens\u00e9e paulinienne au service de la justification de discriminations injustifiables.
Prenons la route vers Corinthe<\/strong> pour d\u00e9couvrir la complexit\u00e9 de \u00ab\u00a0cet enfant terrible du christianisme\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\nPour acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9pisode suivant, cliquez ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\nVoyages de Paul \u00e0 Antioche, Mac\u00e9doine et Corinthe<\/strong>
Domaine Public<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Culture<\/a> Livres<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
\u00ab Un universalisme qui s\u2019est traduit par une expansion missionnaire, une mondialisation fond\u00e9e sur l\u2019unicit\u00e9 du Dieu cr\u00e9ateur. Paul a imm\u00e9diatement choisi d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle, \u00e0 tous. Certaines communaut\u00e9s juda\u00efsantes, dans l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem en furent choqu\u00e9es. Le \u00ab Concile de J\u00e9rusalem \u00bb (48\u201349) traita de l\u2019admission des pa\u00efens dans la communaut\u00e9, \u00ab sans faire d\u2019eux, au pr\u00e9alable, de v\u00e9ritables juifs \u00bb. En particulier, sans exiger la circoncision. Daniel Marguerat \u00e9voque un grave malentendu. Paul \u00e9tait furieux de constater que des ultra-juda\u00efsant voulaient brider sa mission, ouverte \u00e0 toutes les populations (Gal.2-10). Il fallut s\u2019expliquer. Apr\u00e8s cette rencontre, l\u2019ap\u00f4tre des gentils se crut confort\u00e9 dans son ouverture au monde (Actes 15. 14 -). Cependant, ce concile affirmait que les nouveaux chr\u00e9tiens devaient respecter les rituels de puret\u00e9 concernant la nourriture. Deux approches se dessinaient dans l\u2019\u00c9glise. S\u2019\u00e9loignant de J\u00e9rusalem, Paul entreprit un voyage vers l\u2019ouest, \u00e0 Thessalonique (Mac\u00e9doine). Il ne put y rester longtemps. Des \u00ab\u00a0ultra-juda\u00efsant\u00a0\u00bb mont\u00e8rent contre lui les autorit\u00e9s romaines, en pr\u00e9tendant que son discours mena\u00e7ait l\u2019empereur. D\u00e9j\u00e0 les manipulations politiciennes du discours religieux !<\/p>\n\n\n Cependant, il nous faut \u00eatre aujourd\u2019hui tr\u00e8s vigilants pour lutter contre la manipulation de la pens\u00e9e paulinienne au service de la justification de discriminations injustifiables. Pour acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9pisode suivant, cliquez ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n
Au Dieu \u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb correspond une humanit\u00e9 \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Le malentendu de J\u00e9rusalem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Puis eut lieu \u00ab l\u2019incident d\u2019Antioche \u00bb qui opposa Paul \u00e0 Pierre. Ce dernier semblait revenu \u00e0 des exigences de puret\u00e9 qui l\u2019emp\u00eachaient de partager son repas avec des chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne. Paul ne m\u00e2cha pas ses mots et multiplia ses reproches contre Pierre (Ga. 11), qui finit par lui donner raison. Rien de tel qu\u2019une explication fraternelle dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\nUn th\u00e9ologien incarn\u00e9 et passionn\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"Paul-et-Barnabe\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Paul-et-Barnabe.jpg?resize=531%2C398&ssl=1\")
Paul ne fut pas un th\u00e9ologien \u00ab hors-sol \u00bb, ni m\u00eame le promoteur d\u2019un syst\u00e8me th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 une fois pour toutes. Certes, il existe une profonde coh\u00e9rence entre ses diff\u00e9rents \u00e9crits : la pr\u00e9sence du Christ vivant en sa personne. Sa th\u00e9ologie s\u2019\u00e9labora sous le feu de cette pr\u00e9sence, et se modifia en fonction des situations.
Certaines de ses formules nous choquent aujourd\u2019hui. Ainsi lorsqu\u2019il fustigeait les juifs (1 Th 2, 14 et s.). \u00ab Paul s\u2019inscrit ici totalement dans l\u2019\u00e9motionnel \u00bb. Rapport\u00e9es \u00e0 leur contexte, les expressions radicales qui condamnent les juifs n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019ap\u00f4tre veut d\u00e9fendre \u00e0 tout prix, \u00ab maternellement \u00bb, sa communaut\u00e9 de Thessalonique, divis\u00e9e par l\u2019action du juda\u00efsme extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00ab Gardons-nous de l\u2019anachronisme consistant \u00e0 juger une parole du haut de deux mill\u00e9naires d\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb <\/p>\nDaniel Marguerat<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Prenons la route vers Corinthe<\/strong> pour d\u00e9couvrir la complexit\u00e9 de \u00ab\u00a0cet enfant terrible du christianisme\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Voyages_Paul-1.png?resize=449%2C263&ssl=1\")
Domaine Public<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>